<h3><b>題記</b>：此次行程為外高加索三國亞美尼亞、格魯吉亞、阿塞拜疆，是蘇聯(lián)解體后獨立出來的三個小國，前二者屬歐洲，后者屬亞洲。除宗教信仰迥異，其他民風類似，通用語言是俄語，但各有自己的語言、文字和貨幣。目前我國游客甚少踏足，尤其是亞美尼亞和阿塞拜疆，幾乎沒碰到中國游客。</h3><h3>三個國家我最喜歡亞美尼亞，它有著我評判一個男人的第一標準一一干凈。格魯吉亞風景為最，尤其是第比利斯的卡茲別克山一帶的自然風光。阿塞拜疆最是富裕。</h3><h3>按行程前后逐一記之。</h3> <h3><br></h3><h3><font color="#333333"><b>千年悲歌亞美尼亞</b></font></h3> <h3><i>"洪水退去，松軟干涸的土地上鉆出葡萄幼苗還掛著清晨的露水，動物們奔向逐漸展開的曠野，飛鳥凌空，人類遷徙，諾亞的大船也漸漸顯得空無起來。這艘疲憊的龐大木船在接下來的日光、風雪雨露中老去，漸漸隱匿在時間堆砌出的沙礫中飛散。"</i></h3> <h3>亞美尼亞人不但堅信伊甸園的存在，諾亞最終將方舟?？吭谶@里，也相信世界上釀造第一杯葡萄美酒的地方在亞美尼亞。圣經(jīng)中記載著，這里是諾亞在洪水后栽種第一棵葡萄藤的地方。</h3> <h3>能找到有關亞美尼亞的資料很少，阮義忠先生多年前有一本《花與淚與河流一一亞美尼亞的千年悲歌》。覺得很美，用作文題。</h3> <h3>亞美尼亞和伊朗有高山為界，只有一條狹窄的國境線；東部與宿敵阿塞拜疆關閉邊境互不往來；西部因為當年大屠殺與土耳其的邊境也是時開時關；北部目前尚且開放邊境的格魯吉亞又與其關系微妙。據(jù)介紹與俄羅斯關系緊密，但事實是，我們在莫斯科轉機時想買一條數(shù)據(jù)線而不得，原因竟然是我們持前往亞美尼亞的簽證！他們不賣任何東西給去往亞美尼亞的人。</h3> <h3>飛達亞美尼亞首都埃里溫（Yerevan）。這是一個古老的城市，歷史上先后被羅馬、安息、阿拉伯、蒙古、土耳其、波斯和格魯吉亞人統(tǒng)治。1936年成為亞美尼亞首都，蘇聯(lián)解體后亞美尼亞1991年再次獨立，埃里溫再次成為首都。</h3> <h3>第一站是滋瓦爾特茨考古遺址，是一組七世紀中期在埃奇米阿津附近興建的古建筑群，在建筑史上有很高的研究價值。據(jù)說滋瓦爾特茨一直屹立到公元10世紀末期，但它的歷史消息來源與它的崩潰原因一樣，一直是個謎。<br></h3> <h3>斷壁殘垣難掩其往日輝煌，尤其是向上彎曲的整體裝飾頗與眾不同。在遠處的隱隱的阿拉拉特山雪峰映襯下更見壯觀。</h3> <h3>滋瓦爾特茨教堂又稱為永久靈驗教堂，據(jù)考其建于641一661年，現(xiàn)僅存底座、柱廊及一些建筑殘片，整個教堂用彩色凝灰?guī)r砌成，特色是圓頂，根據(jù)發(fā)掘及后人設想建成三層的圓頂建筑模型，擺放在旁邊的小博物館。<br></h3> <h3>刻在一米長的石板上的日晷是挖掘出的舊物，有2??塊，另一塊存在博物館內(nèi)。??</h3> <h3>作為世界范圍內(nèi)亞美尼亞基督徒心目中的神圣殿堂，埃其米阿津教堂不但在宗教上，而且在政治和文化上都有著非常重要的地位。埃其米阿津（Etchmiadzin）意為“神之獨子降世處”，是亞美尼亞的古都，傳說亞美尼亞定基督教為國教后，圣格里高利在此見證了基督降世的奇跡，便把教會總部設在這里，于是這里成了全亞美尼亞大主教駐節(jié)地。雖然內(nèi)外都在大修，參觀的人仍然絡繹不絕。</h3> <h3>埃奇米阿津教堂內(nèi)的寶物館保存著舉世無雙的圣物，寄托著人們對神跡的向往與信心：諾亞方舟的碎片、曾刺入耶穌胸口的鐵矛、千年前的彩繪福音書、十七世紀主教的衣物……</h3> <h3>頗具現(xiàn)代風格的入口??</h3> <h3>教堂周圍的一些建筑??</h3> ??被要求合影才意識到在這里我是一枚歪果仁??<br><h3><br></h3> <h3>里普西梅教堂建于618年，中央建有小穹頂，是亞美尼亞早期建筑藝術的典范。</h3><h3><br></h3> <h3>第二天早起亞美尼亞導游帶我們到一處平臺眺望埃里溫市，熱愛自己國家的她反復提及阿拉拉特山。亞土邊境的阿拉拉特山是所有基督徒心中的圣山，根據(jù)《圣經(jīng)》的說法，諾亞方舟在汪洋大海漂泊，最后?？坑诖耍f物從此新生。在過去200年里，亞美尼亞的國徽曾數(shù)次變化，但阿拉拉特山始終都在國徽的正中央，無一例外?，F(xiàn)今的國徽，中間的盾牌就繪著此山，山頂是諾亞方舟。其實，這座與信仰血肉相連的神山，如今卻位于土耳其境內(nèi)，亞美尼亞人只能遠觀。亞美尼亞是善歌舞的民族，在這里遇到練唱的四聲部，美妙的歌喉。</h3> <h3>格加爾德（Gerhard）修道院依山而建，氣勢雄偉。Gerhard意為“圣矛”，指的是傳說中耶穌上十字架前，羅馬士兵用來刺過耶穌身體的矛；在亞美尼亞語中意為“巖洞教堂”，因其大部分建筑物在巖石中鑿成而得名。修道院包括1座中心教堂，2座巖洞教堂和1座王公寢陵，可能由于修建在峽谷的巖洞中，迄今保存完整。</h3> <h3>隨著時間的變化，陽光透過拱頂上的天窗射下，有如神跡顯示。</h3> <h3>加尼神廟（Garni Temple）位于埃里溫以東28公里的加尼村，加尼村當時宗教信仰和希臘人一樣，故在公元前2-5世紀銅石并用時建了加尼堡壘群，后因亞美尼亞人4世紀后改信基督，故又稱之為異教徒神殿，17世紀毀于地震?，F(xiàn)在我們看到的是1976年重建的太陽神殿。加尼神殿原來是亞美尼亞國王夏宮所在地，是希臘文化末期在亞美尼亞的唯一遺跡。</h3> <h3>在這里又一次聽到了杜杜克（Duduk）。這是著名的亞美尼亞傳統(tǒng)吹奏樂器，早在基督教傳入前就已出現(xiàn)。杜杜克外形簡潔，呈渾圓管狀，傳統(tǒng)上由堅硬的杏木制成，呈深棕色，管身一頭稍闊一頭稍窄，正面有8個小孔，背面有供左手拇指操縱的一個小孔。第一次聽到杜杜克是在到達埃里溫第一天的晚餐廳，沉郁、憂傷的樂聲瞬間擊中了我，很久回不過神，這是一個經(jīng)歷過苦難的民族才能發(fā)出的聲音。150萬亞美尼亞基督徒被屠殺，是史冊上最沉重的一頁。</h3> <h3>第一次聽到杜杜克的晚餐廳小樂隊??</h3> <h3>亞美尼亞國立寫本館（National Matenadaran of Armenia），正面的雕像就是亞美尼亞文字的創(chuàng)造者圣托馬斯。入館后被震驚：從數(shù)學、天文到詩歌，從法律、音樂到宗教……卷帙浩繁，可以說是國家的文明史。書寫基本上都配有手繪，色彩鮮艷，連書的封皮也是象牙、金、銀鑲嵌珠寶，美不勝收。他們手繪的顏料從動物、植物、礦物等中提取，記得鮮紅色就是從一動物中提取，歷年代而不褪減。鎮(zhèn)館之寶是世界上最大的亞美尼亞寫本《穆什布道書》。收藏有亞美尼亞從公元5世紀創(chuàng)立文字后保存至今的歷代文獻，包括約17000個編號的寫本，超過十萬編號的各類古書，藏量無疑是世界第一。展品雖多為復制品，但代表的原物件件有來歷。</h3> <h3>亞美尼亞語非常難學，有38個字母。據(jù)說圣托馬斯創(chuàng)建時是35個，后來增加了了3個。藝術化的美麗字母??</h3> <h3>到了種出第一棵葡萄、釀出第一杯美酒的地方，當然要品嘗酒。我們參觀了以圣山命名的阿拉拉特白蘭地工廠。學到了一點：酒要帶著情感去品，否則酒里的精靈要跑掉的。慢慢品呵，要和精靈做好朋友。</h3> <h3>著名的城市地標社會主義大階梯，也有人稱之為瀑布臺階，未完成的最大爛尾工程，蘇聯(lián)時期的野心之作，80年代因資金問題停工。導游介紹此處是藝術博物館，廣場上有許多雕塑，高高的臺階兩側室內(nèi)有自動扶梯，每一層電梯停靠處的大廳內(nèi)也陳列著雕塑作品。大臺階的每層平臺處也有雕塑擺放，還有寬大的石凳可以休息。</h3> <h3>猜猜這獅子啥材料做的？一一汽車輪胎。</h3> <h3>登高望遠，埃里溫全城盡收眼底。作為都城，埃里溫非常低調(diào)，城市布局區(qū)塊分明：工業(yè)區(qū)里，前蘇聯(lián)時代的建筑如四四方方的積木，散布在高聳的煙囪周圍；大學和藝術區(qū)，則寧靜安祥。哪怕是車水馬龍的主干道，也沒有浮躁和嘈雜感。</h3> <h3>亞美尼亞文化多元，人民教育程度高，藝術氣息濃，美女比例奇高。傍晚時分，來這里休閑的人絡繹不絕。</h3> <h3>晚餐廳有穿民族服裝的小團隊在表演，我也湊個熱鬧??</h3> <h3>晚飯后去列寧廣場看夜景，技術不行，沒拍到好照片。埃里溫市總體建筑風格是中亞與歐洲建筑風格的結合體，融入了一點亞美尼亞自己的特色。老城的建筑，多以亞美尼亞盛產(chǎn)的火山石為原料，深淺不一的黑色最為常見，主要用于歷史或文化意蘊較深的建筑，如我們參觀過的國立寫本館和神廟教堂修道院。明度不同的黃褐色，用于政府部門或外國使館。濃度各異的褚紅則多用于各級學校及一些大的賓館。最繁華的地段就是列寧廣場，也叫共和國廣場。</h3> <h3>著名的高山淡水湖塞凡湖（Seven Lake），系突厥語名稱，意為藍色之水。有著“高加索的明鏡”的美譽，四周雪山環(huán)繞，湖邊長滿野花。它是亞美尼亞境內(nèi)的最大湖泊，面積1360平方公里，占國土總面積約3%。兩三千多年來，無數(shù)的教堂、古堡沿湖建起，無數(shù)的過往商隊讓湖邊的絲綢古道密如蛛網(wǎng)。</h3> <h3>塞凡納旺克（Sevanavank）修道院巍峨于塞凡半島之顛，建于9世紀，亞美尼亞語意為“黑色寺院”，非常古樸，大門緊閉，十一個世紀的風霜里，不知俯瞰過多少絲路上的商隊。湖因修道院而得名，修道院因了這湖也更添神韻。修道院保存了罕見的耶酥十字石，傳說它具有治愈作用，過去塞凡湖水位要比如今高上20米，信徒們往往不辭勞苦到此，為疾患的家人祈禱。<br></h3> <h3>作為世界上第一個基督教國家，亞美尼亞的宗教情緒，從內(nèi)容到表達方式都與其他國家截然不同。亞美尼亞那些年代最久遠的教堂和修道院，往往建于偏遠苦寒之地，讓神職人員遠離世俗塵囂，潛心敬神。</h3> <h3>哈格帕特修道院建筑群是10世紀至13世紀間亞美尼亞宗教藝術最杰出的典范。此建筑群奠基于阿巴斯王朝時期，主教堂圣尼山教堂建造于公元967～991年，由霍斯洛夫諾施王后和她的兩個兒子組織建造。13世紀初始高加索木式結構寺院繞著它陸續(xù)修建，在長達3世紀的不斷擴建中，相繼建成了20多個不同風格的教堂和禮拜堂、4個附屬建筑、墓地、鐘樓等。主要的修道院建筑都圍繞著中心廟宇，形成了完整的建筑群。</h3> <h3>建筑群融匯了拜占庭教會建筑風格和高加索地區(qū)本土傳統(tǒng)建筑風格，形成了自己獨特的藝術風格，代表了亞美尼亞宗教建筑的頂尖水平。建筑群整體緊湊和諧，這是每一個新的建筑都充分考慮了其在整體中的位置和風格的結果，中軸線又是不對稱的，這使它們看起來錯落有致。整個建筑群不僅在不同建筑的結構特征上有共性，而且在建筑的細節(jié)和裝飾上也有共性。</h3> <h3>對于廢墟與古跡，總有著莫名的親切感。不管是亞洲的柬埔寨還是橫跨歐亞的土耳其甚至北非的突尼斯。</h3><h3><br></h3><h3>我們不知道自己的來處和去處，如果真有輪回，過去的我和未來的我或許和哪里的廢墟古跡息息相關。</h3> <h3>喜愛質樸的亞美尼亞，它像早晨鄉(xiāng)村的田野，清靜且潔凈，甚至于，每一個偏僻鄉(xiāng)間的廁所都毫無異味。覺得這是一個真正具有貴族氣質的民族：干凈，親切，笑容溫暖。歷經(jīng)苦難，信仰堅定。人民普遍有較高的素養(yǎng)。</h3>