<h3></h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: center;">圖/文 鄭圭意</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3> 去年曾為“八閩首府、閩國古都---建甌”文化長廊，用圖文講述三千陸百年建甌的燦爛文明，其中就有這組《光照千秋的史學家袁樞》的圖文； 在專欄《建甌老街古巷的前世今生之南宋史學家袁樞》也進行了初淺考證。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3> 戊戌初秋，借村而居。利用工作之余實地尋訪其出生地，建甌南雅鎮(zhèn)梅村村義安（袁后）自然村。</h3><h3><br></h3><h3> 在村民鄒灼華帶領(lǐng)下，訪問了村里最年長90歲高壽的鄒家春老人。坊間傳說，官廳在村子的上庵坪，目前已是荒坪。當?shù)厝诉€是喜歡叫---袁后村，據(jù)說，村名是解放后改的，目前村里已沒一個姓袁的。</h3><h3><br></h3><h3> 建安袁氏與袁樞的后裔：</h3><h3><br></h3><h3> 袁樞的傳世史書《通鑒紀事本末》就是在出任嚴州時完成的,正是這一本史書,改變了袁樞的命運,使他得以進入國家最高統(tǒng)治階層。在嚴州期間袁樞有可能娶了一個桐廬女子。在現(xiàn)有史料中,都沒有袁樞婚煙狀況的記載。但按常理推測, 因袁樞原配夫人沒有生育，其到嚴州時四十多歲,正是年富力強之時,桐廬女子當為其續(xù)弦或側(cè)室。袁樞在世時,她隨夫攜子公富、公貴、公性、公理到建安；袁樞去世后,便攜子回到娘家桐廬，后遷居富陽生活。至于桐廬女子何以回遷娘家,原因不得而知。還有一個重要原因是,據(jù)《袁氏宗譜(新域)》所記,袁樞之弟袁桁已遷到桐廬,袁樞兒子們在父親去世后投奔其叔也在情理之中。這是何以在建甌地方志上沒有袁樞后裔記載的較合理解釋。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3> 袁樞死后,葬于何處?至今仍然不得而知。一來并無文字記載,二來亦無實物可證。就目前所知的建甌宋代墓葬中,尚未發(fā)現(xiàn)袁樞墓。而在袁樞后代聚居地嚴州桐廬,也尚未發(fā)現(xiàn)袁樞的墓葬之處。因此,袁樞的確切葬身地點,就只有袁樞本人在天之靈才知道了。</h3><h3><br></h3><h3> 然而不管如何,自袁樞后裔遷居浙江桐廬,繼而分布富陽錢塘以來,繁衍至今,儼然成一大家族,并且出了不少人才。</h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: center;">《光照千秋的史學家袁樞》</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3> 光照千秋的史學家袁樞，字機仲，建安南才里人，今建甌小橋鎮(zhèn)陽澤村與南雅鎮(zhèn)梅村一帶的義安自然村，俗稱“袁后”村。坊間相傳800多年前出過一名為官清正、著書立說的高官，至今村中還有一塊厝坪，舊時俗稱“官廳”。 </h3><h3><br></h3><h3> 袁樞生于宋紹興元年(1131年)，幼年在龍池鄭氏養(yǎng)蒙書院受啟蒙教育，少年時常到城南環(huán)溪精舍同朱熹畫卦于沙洲。曾在南鄉(xiāng)橋（今小橋陽澤龍池的登云橋）上題詩道：“玉龍倒影掛寒潭，人在云霄天地間，借問是誰題柱去，茂陵詞客到長安”。顯露出袁樞不想局促在區(qū)區(qū)鄉(xiāng)村，希望到京城建功立業(yè)的宏大胸襟。 </h3><h3><br></h3><h3> 袁樞17歲進杭州太學，在太學度過了九年時光后，參加了禮部考試，得詞賦科第一（文科狀元），不久又中了進士。先后擔任溫州判官、興化軍教授、江陵府知府、工部侍郎等職。 </h3><h3><br></h3><h3> 南宋慶元二年（1196年），袁樞66歲，因朱熹的理學被禁為偽學，受株連被罷官，回鄉(xiāng)閑居十年，隱居在風景秀麗的建溪北山（今建甌的歸宗巖、梅巖、天湖山一帶）。他每日扶著手杖，徜徉于山光水色之間，觀聽淙淙飛瀑，玩賞梅竹疏影，飲酒賦詩，過著悠然自得的恬靜生活。其間還著有《辨異》、《學易索隱》、《易傳解義》等書作。南宋開禧元年（1205年）去世，享年75歲。 </h3><h3><br></h3><h3> 袁樞的《通鑒紀事本末》，以歷史事件為綱，重要史事分別列目，獨立成篇，各篇又按年、月、日順序編寫。其創(chuàng)立的紀事本末體，給史學界帶來了一股強勁的東風，實現(xiàn)了歷史編纂學上的一次巨大突破，對中國史書體裁的影響深遠。 </h3><h3><br></h3><h3> 毛澤東生前對袁樞的《通鑒紀事本末》很重視，不但精讀細研，還在2800多筒子頁中留下了大量批語與圈點，占全書65％，是他一生所讀古籍留下批語和圈點最多的一部，也是毛澤東留給后人的寶貴遺產(chǎn)。 </h3><h3><br></h3><h3> 袁樞之所以能彪柄千史、光照千秋，在《宋史》上留下光彩的一頁，不僅是他開創(chuàng)的紀事本末體，更重要的是他一流的人品?！端问贰愤@樣評價：“臨民則識治辨間，立朝則啟沃忠諫，克盡乃職，為世師表”。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3 style="text-align: center;">2017年10月27日借村而居于南雅上坪</h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: center;">《建甌老街古巷的前世今生之南宋史學家袁樞》</h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: center;"></h3><h3> 在中國史學界必須知曉南宋史學家袁樞。</h3><h3><br></h3><h3> 而在袁公的家鄉(xiāng)福建省建甌市卻很少有人提起他。</h3><h3><br></h3><h3> 朱熹、鄭瑴、楊榮、李默、練氏夫人等都有其后人打理著， 唯獨南宋史學家袁樞象個沒人認領(lǐng)的孩子…… </h3><h3><br></h3><h3> </h3><h3> 那么筆者就來說說南宋史學家袁樞：</h3><h3><br></h3><h3>一、袁樞與建甌 </h3><h3><br></h3><h3> 據(jù)《宋史》記載：袁樞，南宋史學家，建安（即今建甌）南才里人。南才里即今建甌小橋鎮(zhèn)陽澤村、南雅鎮(zhèn)梅村一帶。建安在宋代為建州駐地，是一個經(jīng)濟、文化都特別發(fā)達的千年古城，當時這一帶藏書很多，時稱“家藏詩書，戶藏法律”，有著良好的文化傳統(tǒng)。而南才里、將相里（即今小橋、南雅一帶），更是山清水秀、地靈人杰，歷代曾出過不少杰出的政治家、軍事家、文學家。生活在這樣的環(huán)境中，袁樞從小就特別聰慧穎悟，五歲入鄉(xiāng)塾讀書，到七八時就能吟詩作對。有一回，他在自家的屏風上題了一首小詩：“泰山一葉輕，滄浪一滴水；我觀天地間，何啻猶一指?！逼湓娨饴?lián)想奇特，口氣不凡，出自只有七八歲的少兒之口，不禁讓人驚奇。 </h3><h3><br></h3><h3> 袁樞十五六歲時，曾在家鄉(xiāng)附近的南鄉(xiāng)橋（即今小橋陽澤的登云橋）上題詩一首：“玉龍倒影掛寒潭，人在云霄天地間。借問是誰題柱去，茂陵詞客到長安?！边@首詩顯露了袁樞不想局促在區(qū)區(qū)鄉(xiāng)村，希望到京城建功立業(yè)的宏大胸襟。</h3><h3><br></h3><h3> 晚年的袁樞無意宦海浮沉，選擇隱居在風景秀麗的建溪北山（大致在今天建甌的歸宗巖、梅巖、天湖山一帶。他每日扶著手杖，徜徉于山光水色之間，觀聽淙淙飛瀑，玩賞梅竹疏影，有時還飲酒賦詩，過著悠然自得的恬靜生活。其間還著有《辨異》、《學易索隱》、《易傳解義》等書作。</h3><h3><br></h3><h3> 二、史學家袁樞的影響 </h3><h3><br></h3><h3> 毛公澤東生前對《通鑒紀事本末》很重視，他不但精讀細研了此書，同時還在2800多筒子頁中留下了大量的批語與圈點，占全書的65％左右，使此書成為他一生所讀古籍留下批語和圈點最多的一部，是毛澤東留給后人的寶貴遺產(chǎn)。中央檔案館專門組織專家對這部書進行了整理，在毛公誕辰107周年前夕，由中國檔案出版社和浙江華寶齋古籍書社聯(lián)合出版了《毛澤東評點〈通鑒紀事本末〉》線裝影印本典籍，影印出版此書不僅使毛公這位偉人的手跡清晰地展現(xiàn)在世人眼前，更對人們了解毛公，學習、研究毛公對古代歷史的評價及其軍事思想軌跡都具有很大的價值。 </h3><h3><br></h3><h3> 當年就很想購買，詢價說要上千元，只好罷了。 </h3><h3> </h3><h3> 1989年8月，上海古籍出版社出版的《中國十大史學家》一書有比較詳細的記載。該書由華東師大裴汝誠教授和復旦大學朱維錚教授等人合著。 </h3><h3><br></h3><h3> 該書全面記敘了司馬遷、班固、劉知幾、司馬光、袁樞等十位史學家的生平事跡，對他們的著作、歷史地位進行了客觀、公正的評價。書中把袁樞與司馬遷、班固、司馬光并列為中國十大史學家，都是中國史學界的泰山北斗。高度評價了袁樞創(chuàng)立的紀事本末體，給史學界帶來了一股強勁的東風，實現(xiàn)了歷史編纂學上的一次巨大突破，對中國甚至世界史學體裁創(chuàng)立與完善，都產(chǎn)生了深遠的影響。</h3><h3><br></h3><h3> 三、袁樞與《通鑒紀事本末》 </h3><h3><br></h3><h3> 袁樞一生最大的貢獻，是打破了唐宋以前史書只有編年、紀傳兩種體裁的格局，寫出《通鑒紀事本末》，創(chuàng)立了紀事本末體。這種體裁的特點是以歷史事件為綱，重要史事分別列目，獨立成篇，各篇又按年、月、日順序編寫。這種史書的記述手法，將歷代治亂興衰及其因果關(guān)系集中記述，讓讀者一目了然。所以后世的史學家有這樣評說：“事非本末不明”。 </h3><h3><br></h3><h3> 宋孝宗讀過《通鑒紀事本末》后，下令東宮和將帥熟讀，并大加贊賞地說：“治道盡在是矣！”廬陵楊萬里讀過后說：“如生乎其間，親見其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞?！庇终f：“有國者不可以無此書，學者不可以無此書”。朱熹看到此后，特別贊賞其“屬詞比事”都是具有“深意”的。 </h3><h3><br></h3><h3> 袁樞的紀事本末體，吸收了編年、紀傳的長處而自成一家，并在其后形成一個獨立的紀事本末體史學體系。從我國史學發(fā)展來看，確是體裁上的一大進步。章學誠稱贊這種體裁：“文省于紀傳，事豁于編年，決斷去取，體圓用神”；《四庫提要》說它：“使紀傳、編年貫通為一，實前古之所未見”。紀事本末體與編年、紀傳體相比，紀事本末體更具有顯著的寫史優(yōu)勢，因而反過來它又影響和推動了編年、紀傳體的發(fā)展。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3 style="text-align: center;"> 2018年1月18日于芝城</h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: center;"><font color="#167efb">筆者訪問了村里最年長，90歲高壽的鄒家春老人</font></h3> <h3></h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: center;"><font color="#167efb">在村民鄒灼華帶領(lǐng)下尋訪上庵坪</font></h3>