<h3><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">生氣讓你受制于人</font><br></div><font color="#1564fa">
巴甫洛夫是俄羅斯生理學家、心理學家、醫(yī)師、高級神經(jīng)活動學說的創(chuàng)始人，高級神經(jīng)活動生理學的奠基人。
他提出了著名的“條件反射”理論，他的一個著名的實驗就是給狗喂食的同時吹哨子。
這樣多次重復以后，狗一聽到哨聲就分泌唾液。狗和哨聲之間就建立了條件反射，這是低等生物的特征。
同樣的道理，習慣生氣的人，事實上，在事件和自己之間建立了條件反射。
在這個條件反射中，人被事、被情緒所控制，完全陷入被動，成為情緒的奴隸。
如果有人說了你不愛聽的話，你就暴跳如雷，或者郁郁寡歡，你其實就已經(jīng)受制于人了。別人知道如何激怒你，如何控制你。
人與狗在意識上最大的區(qū)別就是，人可以做自我的主人，而狗只會根據(jù)外界刺激，做出簡單、固定的反映。</font></h3><h3><font color="#1564fa">
因此，生氣是最糟糕的，也是最無用的。 </font></h3> <h3><font color="#1564fa">《三國演義》中，諸葛亮在兩軍陣前，罵死王朗；用一封書信就氣死曹真，當然還有之前的三氣周瑜。但他卻沒能用這種辦法擺平司馬懿。
諸葛亮率軍攻打魏國，因為路途遠，大軍補給非常困難，最好速戰(zhàn)速決。司馬懿和諸葛亮對此都了然于胸。
為了速戰(zhàn)速決，諸葛亮百般尋找機會決戰(zhàn)，但司馬懿就是緊閉寨門，一直耗著。
諸葛亮派人因此給司馬懿送去女人的衣服和梳子，目的就是為了激怒他，所以司馬懿沒有上當，堅持不出戰(zhàn)。
由此我們可以看出，在《三國演義》中，王朗、曹真、周瑜和司馬懿不在一個等級上。
司馬懿是一個能控制自己情緒的人。 </font></h3> <h3><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">生氣是不必要的</font></div><font color="#1564fa">
一位老婦人習慣生氣，一些雞毛蒜皮的事有時候就會讓她勃然大怒，她甚至覺得周圍的人都在有意氣她。
有一天，她去找一位禪師請教。禪師慢慢聽完老婦人的牢騷和委屈，把她引導到一間產(chǎn)房，忽然落鎖而去，把老婦人獨自關(guān)在屋子里。
婦人氣得破口大罵，罵了許久，門外始終沒有動靜。
后來，婦人開始哀求，最后，終于沉默了。禪師始終沒有露面。
沉默了好久，禪師來到門外，隔著門對婦人說：“你還生氣嗎？”
婦人說：“我只為我自己生氣，我怎么會來到這個鬼地方受這份罪？”
禪師拂袖而去。
過了一會兒，禪師又來問：“還生氣嗎？”
婦人說：“不生氣了?！薄盀槭裁?？”“氣也沒辦法??！”禪師又離開了。
當禪師第三次來到門前時，還沒等禪師開口，婦人就說：“我不生氣了，因為不值得氣?！?</font>
</h3><h3><br></h3> <h3><font color="#1564fa">事實上，生氣是于事無補的，反而只會讓事情更糟糕。長此以往，怒氣也必然會損害我們的身體。
正如中醫(yī)所主張的，生氣就是生病。氣是百病之源，人們心中燃起的無名怒火，都是嗔心之毒。
病是氣出來的。
很多人生氣吃不下飯，可能引發(fā)胃病；甚至坐臥不安、睡不著覺，會得心病。肝郁、高血壓、心臟病、腦血管病都或多或少和怒氣有關(guān)。 </font><br></h3> <h3><font color="#1564fa">莊子說：“不譴是非，以與世俗處?！?
</font><font color="#ed2308">對于社會上的是是非非，不要太過執(zhí)著，要看開。</font><font color="#1564fa">
一個人看不慣的東西越多，看不慣的人和事越多，這個人的境界也就越低，格局也就越小。
</font><font color="#ed2308">我們無法改變別人的言語和行為，但卻可以讓自己變得更寬容、格局更大。</font><font color="#1564fa">
到那時，你會發(fā)現(xiàn)，為一些事情生氣，是不值得的，也是不必要的，甚至是可笑的。</font><br></h3>