<h3>錦江古鎮(zhèn)曾是江東地區(qū)重要的商埠，工商業(yè)非常發(fā)達(dá)。商人求財(cái)重利，接財(cái)神、供財(cái)神的習(xí)俗沿襲已久。東晉時(shí)道士張蒼玉在沖虛山創(chuàng)建至道觀，元大德年間玄教大宗師吳全節(jié)又在城西創(chuàng)建崇真館，商戶每年正月初一、初五都從這兩家道觀請(qǐng)財(cái)神。但咸豐六年（1856）九月，太平軍翼王石達(dá)開出兵攻打安仁縣城錦江并在此駐扎，之后兩三年與官兵多次在境內(nèi)交戰(zhàn)，至道觀和崇文觀都被戰(zhàn)火所毀，觀中道士無處安身，只好投奔他鄉(xiāng)。商戶們也整天提心吊膽，只顧保命，哪里還有心思想發(fā)財(cái)？咸豐八年（1858）八月，太平軍從石港直入縣城，與湘軍作戰(zhàn)不利，撤出錦江鎮(zhèn)，從此戰(zhàn)火暫息，錦江鎮(zhèn)一時(shí)太平，商戶們又想著請(qǐng)財(cái)神保祐自己發(fā)財(cái)，于是湊銀兩在王家山下修建財(cái)神廟，供奉正財(cái)神趙公明，就是現(xiàn)在的安仁財(cái)神廟。
</h3><h3><br></h3> <h3>安仁財(cái)神廟位于錦江鎮(zhèn)立新街，鎮(zhèn)房管所西側(cè)約六十米處，建于清朝咸豐九年。整座建筑為石磚木結(jié)構(gòu)，坐北偏東朝西南；脊高6米，面寬10米，進(jìn)深17米，占地面積170平方米。屋面為歇山頂式的磚木梁架結(jié)構(gòu)，青瓦覆蓋。磚石墻面，紅石地面。四柱三開間，柱頭四排，共46根；橫梁、柱頭均有木雕，雕刻工藝精美。廟內(nèi)共兩進(jìn)一天井，前為香閣，后為供堂。供堂屋面正中有藻井，藻井上有太極八卦圖案。廟內(nèi)后堂東邊地面上有一塊記載建廟地基情況的石刻。整座廟宇設(shè)計(jì)精美，布局合理，具有較高的建筑藝術(shù)水平。同治版《安仁縣志》卷十四“寺觀”記載：
財(cái)神廟在城西王家山腳下，西南向，祀正大乙趙大元帥。咸豐九年城內(nèi)紳商捐資建造。
王家山地處錦江鎮(zhèn)中心，是一座矮小的丘嶺，因其地勢(shì)較高，洪水淹不到，故山上建有大量民宅，人口比較集中。<br></h3> <h3>財(cái)神信仰是我國歷史已久的民俗文化。但財(cái)神卻是出現(xiàn)得比較晚的神祗之一，它的起源大致可以追溯到北宋，因?yàn)橛浭霰彼尉┏倾炅猴L(fēng)物的《東京夢(mèng)華錄》中已有“財(cái)門”之說，“財(cái)門”在北宋作為年畫主題的習(xí)俗已經(jīng)十分流行。另外財(cái)神的出現(xiàn)不僅僅與市民、商人有關(guān)，財(cái)神崇拜也是一種普遍的社會(huì)信仰。因?yàn)樨?cái)神不是某一個(gè)人，而是一群“人”，是一個(gè)群體，如正財(cái)神趙公明，文財(cái)神比干，武財(cái)神關(guān)羽，靈官馬元帥，富商陶朱公……這些財(cái)神其實(shí)是不同階層、不同區(qū)域的群體所推出的不同偶像。民間信仰的每一位財(cái)神都是某種道德的化身，如趙公明代表公正，比干代表無私心，關(guān)公代表忠義，朱陶公代表智慧?！疤N(yùn)玉藏珠，善賈固皆蒙樂利；心耕筆織，寒儒亦可薦馨香”，是對(duì)財(cái)神崇拜的高度概括。
安仁財(cái)神廟祭祀的正大乙趙大元帥，即正財(cái)神趙公明，是民間聲名最為顯赫的財(cái)神。他的名字最早出現(xiàn)在東晉干寶的《搜神記》中，但那時(shí)他只是玉帝手下的一名將軍，還不是財(cái)神。東晉之后梁代道士陶弘景在《真誥》中再次提到趙公明的名字，這時(shí)他是天帝告土下冢中直氣五方諸神之一。元人徐道輯的《歷代神仙通鑒》把他歸之于張?zhí)鞄煹淖o(hù)法使者。道教稱其為上天皓庭霄度天慧覺昏梵所化生，姓趙名朗，字公明，終南山人氏，與鐘馗是老鄉(xiāng)。相傳趙公明自秦時(shí)避世山中，虔誠修道。漢代張道陵天師入鶴鳴山精修時(shí)，天帝命趙公明為其護(hù)法，并使其騎黑虎，守護(hù)丹室。張?zhí)鞄煙挼すΤ?，分丹使趙公明食之，趙公明遂能變化無窮，形似天師。張?zhí)鞄熋涫匦?。所謂玄壇，即道教的齋壇。趙公明因而被天帝封為“正一玄壇趙元帥”，故又稱其為趙玄壇。元明朝之間的《三教源流搜神大全》中所描繪的趙公明形象為“頭戴鐵冠、手執(zhí)鐵鞭，面黑而多須，跨虎”，這正是后世所供正財(cái)神趙公元帥的典型圖像。元人秦子晉編撰的《搜神廣記》說他“買賣求財(cái)，公能使之宜利和合”，大致確定了趙公明財(cái)神的地位。而讓趙公明真正坐上財(cái)神寶座、接受民間香火供奉的，是明朝許仲琳寫的神話小說《封神演義》?！斗馍裱萘x》第九十九回《姜子牙歸國封神》一章寫到：
周克商后，子牙往昆侖山玉虛宮，請(qǐng)得元始天尊玉符金冊(cè)回歧，祭封神臺(tái)，敕封陣亡忠魂。乃封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統(tǒng)率招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財(cái)使者喬有明，利市仙官姚邇益四神。迎祥納福，追捕逃亡。
在神話小說《封神演義》中，趙公明是西蜀峨眉山道士，有黑虎、鐵鞭和百發(fā)百中的定海神珠、縛龍繩等法寶，他助紂為虐，被姜子牙用桃木巫術(shù)致死。姜子牙受元始天尊之命封神，趙公明被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統(tǒng)招財(cái)、納珍、招寶、利市四大財(cái)神真者，成為中國第一個(gè)財(cái)神爺。安仁財(cái)神廟香閣中供奉的正大乙趙大元帥即以此為原型。只見財(cái)神爺趙公明頭帶鐵帽，慈眉善目，身著紅袍，外罩黃色披風(fēng)，腳穿抓地虎，右手握金元寶，左手托玉如意。右邊一前一后是招寶天尊蕭升、招財(cái)使者喬有明，左邊一前一后是納珍天尊曹寶、利市仙官姚邇益。<br></h3> <h3>財(cái)神廟距小南門、孟津門約一里路，距原市中心不足200米。財(cái)神廟原本前有戲臺(tái)，東有火神廟。戲臺(tái)在解放后改建成舊式禮堂，被手表原件廠改為宿舍?；鹕駨R上世紀(jì)七十年代被火燒毀，八十年代曾作集貿(mào)市場用地，后改建為錦江鎮(zhèn)文化館。唯有財(cái)神廟基本保存完好，僅部分梁柱上的木雕在“文革”中被鏟除。
</h3><h3><br></h3> <h3>財(cái)神廟南面即廟前是一條水泥街道，東側(cè)約六十米是錦江鎮(zhèn)房管所，西側(cè)緊挨居民住房；北面即廟后是民居。廟門四扇，窗東西各一扇；門前走廊寬2米，立柱四根，柱下有石磉墩。門窗墻柱皆赤紅色。廟門上端有一塊黑色牌匾，上有“安仁財(cái)神廟”五個(gè)鎦金大字。廟門下是高約20公分的紅石門檻。走廊高出街道路面一尺余，廟門正前下走廊有三級(jí)石臺(tái)階。走廊東面立著一尊四足大元寶形的香爐，西面有一尊三足三層六邊寶塔形香爐?？繅α⒂辛鶋K功德碑，正面墻上左右各兩塊，東面?zhèn)葔ι细饕粔K。功德碑上鐫刻著捐獻(xiàn)者的姓名和捐獻(xiàn)金額。
</h3><h3><br></h3> <h3>安仁財(cái)神廟解放后曾當(dāng)做錦江鎮(zhèn)供銷社的化肥倉庫，二十世紀(jì)八十年代又曾當(dāng)做錦江鎮(zhèn)工商聯(lián)的辦公用房。落實(shí)宗教政策后，有一位佛家弟子入住主持，將財(cái)神廟改為禪寺。因此后進(jìn)供堂門楣上還有一塊“安仁禪寺”的匾額。由于主持是僧人，廟里初一、十五也做佛事，而且前來燒香禮佛的信徒很多，香火旺盛。
2018年8月18日星期六初稿
2018年8月19日星期日修改
參考書籍：
1、同治版《安仁縣志》
2、1993年版《余江縣志》<br></h3> <h3>作者簡介：
胡祖榮，余江一中語文教師。余江縣地方文化研究學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長、地名文化研究會(huì)會(huì)長。鷹潭市炎黃文化研究學(xué)會(huì)研究員、作家協(xié)會(huì)副秘書長，龍虎山道家養(yǎng)生文化促進(jìn)會(huì)秘書長。中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員。鷹潭市第二批文化名人。
編著《余江縣文物志》近二十萬字，由上海三聯(lián)書店出版。文化散文集《云錦水》已簽約團(tuán)結(jié)出版社，三稿已校對(duì)。發(fā)表文化散文、人物傳記、文學(xué)評(píng)論六十多篇，十八萬余字。<br></h3>