<h3> 重慶是一座山城，因建立在重重山巒之上，起伏的山勢和依山而建的樓房讓地圖在這里顯得用處不大，因為地圖是平面的，而重慶則是立體的。</h3><h3> 重慶也被人叫做“霧都”，需要撥開層層迷霧才能見到它的真身，長江和嘉陵江的交匯處，云天與高樓相接，薄霧彌散，宛如仙境一般。</h3><h3> 重慶還有一個名字叫“火爐”，和這里的人，這里的美食一樣，火辣辣的直接抵達人心，直來直去從不繞彎子,端的是豪爽二字。</h3><h3> 重慶素有“小香港”之稱，它的夜景可是公認比上海和香港的還要漂亮。</h3> <h3> 因行程關系，我們一行三人在9月18日匆匆選出2-3個著名景點來了個走馬觀花，又恰逢中雨天氣，只能在雨中漫步觀景。</h3> <h3>入住地——橡樹林酒店——重慶市林業(yè)規(guī)劃設計院對面</h3> <h3>夜色中的重慶市林業(yè)規(guī)劃設計院</h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ed2308">第一站 大足石刻</font></b></h1> <h3> 大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。它從不同側(cè)面展示了唐、宋時期中國石窟藝術(shù)風格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學價值。 1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。<br></h3><h3> 因時間關系，我們只去了寶頂山的大佛灣和博物館。</h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">大佛灣</font></b></h1> <h3> 寶頂山摩巖造像經(jīng)歷年考證，開創(chuàng)于南宋淳熙至淳祐年間，為南宋密宗一代大阿闍黎趙智鳳以弘揚佛法，教化眾生為宗旨，盡畢生之力，慘淡經(jīng)營七十余年營建而成的，我國唯一的一處大型佛教密宗曼荼羅。<br></h3> <h3> 寶頂山的大佛灣呈馬蹄形，長500多米，巖高15～30米。有三十多幅巨型的雕刻，依次為柳本尊正覺像、圓覺洞 、牧牛圖、護法神像、六道輪回圖、貓鼠圖、廣大寶樓閣、華嚴三圣、舍利寶塔、千手觀音、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔雀明王經(jīng)變相、毗盧道場、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報恩經(jīng)變相、觀無量壽經(jīng)變相、鎖六耗圖、地獄經(jīng)變相、柳本尊行化道場、十大明王等，其中以宋代的雕刻最有特色，保存完整，極富趣味性和故事性。在每幅作品中，多數(shù)刻有經(jīng)文、偈語和頌詞等，宛如一幅幅圖文并茂的連環(huán)圖。大佛灣大都為密宗造像，大部分雕刻具有濃郁的現(xiàn)實生活氣息和特有的蜀鄉(xiāng)情趣，為宋代石窟造像代表作之一。<br></h3> <h3>柳本尊正覺像<br></h3> <h3> 在這里，佛教教義被連環(huán)畫式的石刻通俗地圖解著、昭示著。一組組表現(xiàn)佛教人生觀、世界觀、修持方法以及儒家倫理、理學心性的大型高浮雕巨龕相連，氣勢磅礴，形成一個邏輯嚴密的體系。有人稱它是“幾乎將一代大教收羅畢盡”。其造像題材不重復，構(gòu)圖嚴謹有序，圖文相間，而且表現(xiàn)手法樸實無華，自然生動，將深奧的佛教義理通過活生生的藝術(shù)形象和風俗情節(jié)體現(xiàn)出來。觀看之人不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能從中領略宋代的世俗社會、家庭生活和精神風貌。</h3> <h3>知恩者少，負恩者多</h3> <h3>睡佛</h3> <h3>九龍浴太子</h3> <h3>孔雀明王經(jīng)變相<br></h3> <h3> 參觀時，我們還能看到古代的藝術(shù)家們在造像施工的過程中，非常巧妙地揉進了力學、光學、透視學等科學原理，充分利用巖石、水源等自然條件，因地、因材而施藝。<br></h3> <h3>歷經(jīng)八年修復后的千手觀音</h3> <h3>華嚴三圣像</h3> <h3>六道輪回</h3> <h3>天龍八部</h3> <h3>牧牛圖一</h3> <h3>牧牛圖二</h3> <h3>牧牛圖三</h3> <h3>牧牛圖四</h3> <h3>牧牛圖五</h3> <h3>縣令提寫</h3> <h3>大師提寫</h3> <h3>重慶市樹——黃葛樹</h3> <h3> 趙智鳳苦心營建大佛灣的目的是為了要“闡釋教義、弘揚佛法、教化眾生”。在造像的選材、布局上，他有意識地將佛教教義系統(tǒng)地貫穿起來，使之構(gòu)成一個完整的體系來進行宣傳。</h3><h3> 刻“護法神”以示道場森嚴；接著開宗明義，以“六道輪回圖”闡述佛教核心教義；以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脫之道；以“華嚴三圣”展示修行之果；用“千手觀音”表示智慧普照、法力無邊；以釋迦的一生來展現(xiàn)“究竟涅槃”的最高境界；用“孔雀明王 ”來表示諸毒不浸。這幾組造像是對眾生實行佛教信仰的教育。然后，以“毗盧道場”中的毗盧佛說法為綱，次第演繹“父母恩重經(jīng)變像”，“大方便佛報恩經(jīng)變像”，表現(xiàn)父母育子和佛行孝之德；中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來強化孝道；然后再誘人以天堂之樂，駭人以地獄之苦；天堂與地獄之間以“六耗圖”為界，以示天堂、地獄僅一念之差，教眾生縛心猿鎖六耗，早升極樂免墜地獄。這幾組造像是對眾生實行倫理道德規(guī)范的教育。然后再以“牧牛圖”表示領會佛法，調(diào)伏心意；以“圓覺道場”表示修得菩薩之果；以“正覺像”表示修行圓滿正等正覺。這幾組造像是告訴眾生修持實踐的過程。所以，有人說大佛灣如一部氣勢連貫、圖文并茂的佛教基礎理論教科書。<br></h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">博物館</font></b></h1> <h3> 博物館于2015年6月13日正式對外開放。以大足石刻文物的收藏、保護、研究、利用為主體，采用數(shù)字化、虛擬成像、多媒體等現(xiàn)代科技手段，更充分地展示大足石刻的歷史文化價值。</h3> <h3>石窟藝術(shù)</h3> <h3>古印度的石窟</h3> <h3>世界十大著名石窟——我國有六處</h3> <h3>阿旃陀石窟</h3> <h3>重慶石窟位置示意圖</h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ed2308">第二站 紅色教育</font></b></h1> <h3> 由于渣滓洞不遠處便是白公館，故下午我們連續(xù)參觀了這兩個紅色教育基地。與電影電視中看到的感受不同，重溫了一把革命先烈們?nèi)绾卧谄D苦卓絕的環(huán)境中與國民黨的斗爭，眼含著淚不禁在想:換做我會如何?再回頭看看我們現(xiàn)在安寧詳和的幸福生活，有什么理由不努力？</h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">渣滓洞</font></b></h1> <h3> 渣滓洞，位于重慶市郊歌樂山下，三面環(huán)山，地勢隱蔽，原為人工采煤的小煤窯，因渣多煤少而得名，1938年開始被國民黨特務機關改造成秘密監(jiān)獄，用來關押和迫害革命者，其中包括著名的革命烈士江竹筠（江姐）。
渣滓洞看守所分內(nèi)、外兩院。內(nèi)院有16間男牢，2間女牢。外院是特務們的辦公室和刑訊室。刑訊室內(nèi)有審訊臺、鐵鎖鏈、竹簽、辣椒水、老虎凳等刑具用品。在外院的墻上，寫著“長官看不到、想不到、聽不到、做不到的，我們要替長官看到、想到、聽到、做到”等標語。<br></h3> <h3>外院標語</h3> <h3>國民黨黨員守則</h3> <h3>逃生之路</h3> <h3>內(nèi)院</h3> <h3>外院</h3> <h3>內(nèi)院牢房</h3> <h3>通往白公館之路</h3> <h3> 參觀完后，有兩個特殊的日子被牢記:1949年11月27日——烈士們犧牲的日子，1949年11月30日——重慶解放的日子，只間隔短短三天。</h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">白公館</font></b></h1> <h3> 白公館，原為軍閥白駒的別墅，1938年開始被國民黨特務機關當作關押政治犯的秘密監(jiān)獄，曾經(jīng)關押過江竹筠（江姐）、小蘿卜頭等著名的革命烈士，也是小說《紅巖》的原型地之一，真實再現(xiàn)了當年那段殘酷的囚禁生活。
1943年中美特種技術(shù)合作所成立后，白公館改為招待所，其關押人員被遷往附近的渣滓洞，1947年4月回遷。<br></h3> <h3>烈士車耀先<br></h3> <h3> 由于4點30分要閉館，只匆匆看了看就離開了，很是讓人遺撼！</h3>