<h1 style="text-align: center; "><font color="#ed2308" style=""><b style="">《家傳靠譜》
謝姓幾千年，申伯歷代傳。
家傳要靠譜，后裔要發(fā)揚(yáng)。
自由到當(dāng)今，正本又清源。
另立新禹陽(yáng)，家譜何為傳？<u><br></u></b></font></h1><h3><b><br></b></h3><h1><b><font color="#ed2308">尊敬的各位謝家人！大家好！</font></b></h1><h3><b> 由中華謝氏宗親聯(lián)誼總會(huì)在祖源地南陽(yáng)投入資金幾千萬(wàn)元興建的中華謝氏大宗祠，是當(dāng)代謝姓人弘揚(yáng)謝氏文化，傳承謝氏文明的集體感恩行動(dòng)，得到了海內(nèi)外廣大宗親們的普遍關(guān)注和積極擁護(hù)及支持。</b></h3><h3><b> 然而，自項(xiàng)目開(kāi)工建設(shè)以來(lái)，因涉及謝姓族源問(wèn)題，在網(wǎng)信發(fā)達(dá)言論自由的今天，引發(fā)了一批關(guān)心族務(wù)事業(yè)宗親們的熱議和分歧。這件事因涉及千萬(wàn)謝姓人的根祖文化，事關(guān)謝姓族史的確立和傳承，有著牽一發(fā)而動(dòng)全局的玄機(jī)。如何解決，稍有不慎，即會(huì)形成族群內(nèi)思想混亂，情感撕裂，而愧對(duì)先祖和后人。</b></h3><h3><b> 形成這種局面的因果，皆因我謝姓歷史久遠(yuǎn)，史籍記載混亂，加之今人對(duì)各種文獻(xiàn)記述中存在的理解偏差，而此種現(xiàn)象也絕非我謝氏一姓所獨(dú)有。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> </b><b><u><font color="#b04fbb"> 在總譜正在編纂，總祠即將建成之際，如何尋求出一種統(tǒng)一全族思想的解決方法，既是擺在我們面前的要?jiǎng)?wù)，也考量著我們這個(gè)輝煌大姓的集體智慧。</font></u></b><b>本來(lái)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，因各時(shí)期的社會(huì)動(dòng)亂與變革，使得先輩們因生活所迫，輾轉(zhuǎn)搬遷。在四海為家后，后輩極為重視祖輩言傳和口口相授而形成的族譜、族訓(xùn)、族規(guī)，從而對(duì)形成的謝氏文化也歷久彌新。然而自上世紀(jì)未至今，在我謝族中涌現(xiàn)出了置謝姓歷史于不顧的數(shù)位“精英”，不但膽大包天地臆想和質(zhì)疑幾千年的謝姓歷史，而且拋出了在謝姓族源中去申伯、立禹陽(yáng)、否炎系、定黃系等奇談怪論。對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期存在的這個(gè)深?yuàn)W課題，早期在個(gè)別族人中僅是表面上的存疑和不解。然而在中華謝氏總會(huì)提出建總祠修總譜之后，族中一批“精英”提出了撥亂反正，正本清源的口號(hào)，且自詡為“謝氏正能量”，杜撰大量文章，歪曲謝氏歷史。對(duì)他們的這種倒行逆駛行為，許多宗親賢者從初時(shí)的不宵一顧理性辯論，已演變成了口舌之戰(zhàn)。在眾多謝姓微信群中，正反雙方宗親各執(zhí)一詞。在激烈之時(shí)，如同硝煙四起的爭(zhēng)論、責(zé)難、謾罵之言兼而有之。從而也引發(fā)了眾多宗親的迷茫、無(wú)解和義憤。</b></h3><h3><b><font color="#167efb"> 余等摯愛(ài)宗親聯(lián)誼事業(yè)，長(zhǎng)期關(guān)注謝氏文化研究，在觀察分析、領(lǐng)悟、辯論中多持中立之態(tài)。但是，今緣于我們頭頂一個(gè)謝字，族源族史涉及我謝人根本，情系千萬(wàn)謝氏之眾，積極發(fā)聲，也是我輩之責(zé)。</font></b></h3><h1><b><font color="#ed2308"> 為此，我等認(rèn)為，族中出現(xiàn)的去申伯立禹陽(yáng)思潮有如下理由不能成立：</font></b></h1><h3><b> <font color="#ed2308">一、我族確立申伯公為祖的歷史地位在六經(jīng)之首的“詩(shī)經(jīng)”中曾有詳述，是謝姓歷史上最早可考的。</font><font color="#167efb">在一千五百多年前，兩位有名氣的謝家寶樹(shù)謝靈運(yùn)公、謝莊公，還有著名姓氏學(xué)者王儉的《姓譜》，都明確說(shuō)明謝姓是源于申伯受封謝邑(國(guó))而得氏的。</font>炎裔之后的申伯實(shí)名為姜誠(chéng)，出生于周代。因功勛卓著，初封申國(guó)（其址在今河南南陽(yáng)市北獨(dú)山一帶)，繼封謝邑(其址在今南陽(yáng)市宛城區(qū)金華鎮(zhèn)一帶)。而申謝兩地相距百余里，按周代宗法制度“<u><font color="#ed2308">祚土命氏，致邑立宗</font></u>”，子孫以邑以國(guó)為氏，肇啟了中華謝姓的起源。這既符合姓氏形成制度，也鑄就了中華謝氏文化的歷史源頭。<u><font color="#ed2308">有最早、最有力、最符合事實(shí)的史料記載，被謝氏世代傳承，其地位不能動(dòng)搖，也不可動(dòng)搖。</font></u></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 二、否申伯立禹陽(yáng)論者依據(jù)的典籍是《世本》記載，曰黃帝之子禹陽(yáng)任姓立謝國(guó)。</font>我們故且不論《世本》一書(shū)記述真?zhèn)?，而遍查歷史，禹陽(yáng)時(shí)期的謝國(guó)，雖存世三代，但均未留下任何歷史人物記載，更無(wú)謝姓人載入史冊(cè)。當(dāng)今考古也無(wú)發(fā)現(xiàn)禹陽(yáng)任姓建謝國(guó)、改謝姓的歷史痕跡。從中說(shuō)明：<font color="#ed2308">“<u>事實(shí)上，在申伯封謝之前，謝姓尚未形成</u>”</font>。今人供奉先祖需要的是一位有血有肉真實(shí)的謝姓血緣之祖，而不是空穴來(lái)風(fēng)的、傳說(shuō)中的神化人物。如按立禹陽(yáng)為祖者所論，禹陽(yáng)既是黃帝之子，我們更應(yīng)尊黃帝為謝祖，而黃帝又是我們中華民族共同的人文先祖，相對(duì)于我們這個(gè)獨(dú)立的謝氏如奉為祖先，豈不缺失個(gè)性有所偏失。</b></h3><h1><b><font color="#ed2308">否定謝氏來(lái)源于禹陽(yáng)任姓之說(shuō)，有三種理由：</font></b></h1><h3><b><font color="#b04fbb">1.無(wú)有力的歷史文獻(xiàn)記載任姓謝國(guó)的存在，更無(wú)法證明這支產(chǎn)生了謝氏。</font></b></h3><h3><b><font color="#b04fbb">2.當(dāng)今考古，從未發(fā)現(xiàn)有任姓謝國(guó)墓葬的存在，更無(wú)法證明申伯受封謝邑(國(guó))就是原任姓謝國(guó)所在地。</font></b></h3><h3><b><font color="#b04fbb">3.謝姓歷史上不以《世本》為參照，而以家傳為根源。</font></b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 謝姓歷史上不以《世本》為參照，而是以家傳為根源。對(duì)于脫離謝姓歷史，以《世本》為中心而產(chǎn)生的各種觀點(diǎn)，我們可以通過(guò)原始的歷史文獻(xiàn)，看清真實(shí)的歷史：</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">1.《左傳》的原文只有“與諸任齒”?！咀⒚鳎哼@里沒(méi)有謝姓來(lái)源之詞?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">2.《世本·氏姓篇》原文：“任姓：謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過(guò)?！咀⒚鳎哼@里沒(méi)有謝姓來(lái)源之詞，也沒(méi)有說(shuō)任姓是黃帝后裔，更沒(méi)有提到禹陽(yáng)?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">3.《史記》引《世本》：“黃帝二十五子，其得姓者十四人?！薄咀⒚鳎哼@里不涉及謝姓來(lái)源?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">4.《國(guó)語(yǔ)卷十·晉語(yǔ)四》引《世本》“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也?！??！咀⒚鳎哼@里不涉及謝姓源流，只能說(shuō)明是任姓來(lái)源的一種。】</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">5.東漢王符《潛夫論?卷第九?志氏姓第三十五》引《世本》“黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣氏也?！跫局笕?，及謝、章、昌、采、祝、結(jié)、泉、卑、過(guò)、狂大氏，皆任姓也。”（注：按原文錄之，疑傳抄中的錯(cuò)誤）?！咀⒚鳎哼@里不涉及謝姓來(lái)源。只是說(shuō)明一個(gè)在“謝”的氏族為任姓?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">6.歐陽(yáng)修等著《新唐書(shū)?宰相世紀(jì)》：“任姓出自黃帝少子禹陽(yáng)，受封于任，因以為姓?！薄咀⒚鳎哼@里首次提出“任姓出自黃帝少子禹陽(yáng)”，又說(shuō)是因受封任而得姓。然而在任姓族譜中，有說(shuō)以德得任姓，更多的說(shuō)法是以太昊之后風(fēng)姓任國(guó)得姓?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">【范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石分別為謝氏所作的神道碑、墓志銘、行狀均有謝為“黃帝裔”的相應(yīng)表述，但被后人更正了：謝姓歷史不以《世本》為參照，而是以家傳為準(zhǔn)?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">7.宋羅泌《路史·國(guó)名紀(jì)》：“謝，伯爵?！肚G州記》：‘棘陽(yáng)東北百里謝城是。有謝水。棘陽(yáng)城在唐之湖陽(yáng)西北?！庇郑骸包S帝之宗。歐陽(yáng)修《謝絳銘》云：黃帝后，昔周滅之以封申伯……見(jiàn)《詩(shī)·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也?！薄咀⒚鳎哼@里只能說(shuō)明申伯的謝國(guó)，沒(méi)有任何有力的歷史資料證明曾經(jīng)是任姓謝國(guó)?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">8.宋朝王應(yīng)麟在《姓氏急就章》中引《世本》曰：“謝，任姓，黃帝之后”?！咀⒚鳎哼@里沒(méi)說(shuō)謝氏來(lái)源于黃帝任姓。而是引《世本》說(shuō)明在黃帝后裔中的一支曾經(jīng)分遷到一個(gè)叫“謝”的地方，那里的人為任姓?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 9.宋朝鄧名世在《古今姓氏書(shū)辨證》中說(shuō)：“謝，源于黃帝之后。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見(jiàn)，至《詩(shī)》始言周宣王使召公營(yíng)謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國(guó)，子孫散亡，以國(guó)名為氏?！?【注明：前面部分內(nèi)容是依《世本》寫的，只說(shuō)明一個(gè)在“謝”的部落為黃帝任姓，沒(méi)有涉及謝姓來(lái)源；后面部分內(nèi)容說(shuō)明謝姓子孫為申伯之后?！?lt;/font></b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b><font color="#010101"> </font><font color="#ed2308"> 三、否申伯論者以申姓也尊申伯為祖之據(jù)，提出了否定理由。</font><font color="#010101">實(shí)事上經(jīng)史學(xué)考證，申國(guó)是周代在今南陽(yáng)市北三十里獨(dú)山一帶存在的一個(gè)方國(guó)。申伯繼封到黃帝時(shí)期所立而已經(jīng)失國(guó)千余年的謝邑，成為周朝南土的方國(guó)長(zhǎng)。周宣王命召伯虎建謝城，讓大舅申伯代理周天子監(jiān)理南國(guó)、抵御強(qiáng)楚北侵。</font><u style=""><font color="#ed2308">伊吉甫見(jiàn)證了申伯“于邑于謝”、“謝于誠(chéng)歸”等受封于謝的歷史事實(shí)，從而證明了周朝“致邑立宗”的真實(shí)性；也見(jiàn)證了申伯子孫“世執(zhí)其功”，以國(guó)以邑為姓的歷史事實(shí)。</font></u><font color="#010101">兩地相距百余里，符合周代公侯伯子男，五級(jí)分封制度和管轄范圍。史載申伯兄弟二人，申伯居其長(zhǎng)，封到謝邑后，按周制當(dāng)其弟或是長(zhǎng)子繼位申侯，接管申國(guó)，延續(xù)著申氏血脈。也許是申侯沒(méi)有申伯名氣大，或是申人混淆了歷史，也尊申伯為祖，形成姓源錯(cuò)位。有待于史學(xué)界進(jìn)一步考證。實(shí)事上，在涉及姓源方面，歷史上攀龍附鳳，張冠李戴的現(xiàn)象比比皆是。而僅以此為由就輕言改寫謝姓歷史為禹陽(yáng)之后，既無(wú)憑無(wú)據(jù)，又形成一個(gè)新的笑柄，令千萬(wàn)謝人情何以堪。</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 有些去申伯化的磚家，為了達(dá)到個(gè)人目的，在拿別人取笑謝家人。不知道他是否姓謝？</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">既然如此，我們先看看申姓與謝姓的區(qū)別是：</font></b><b> <font color="#39b54a"> </font></b></h3><h3><b><font color="#39b54a"></font></b><b><font color="#39b54a"> 1.申姓族譜中不以申伯姜誠(chéng)為始祖。 在申姓的四支主要源流中，沒(méi)有一支稱是申伯姜誠(chéng)的后代。</font></b></h3><h3><b><font color="#39b54a"> 2.申姓的宗祠沒(méi)有申伯姜誠(chéng)的靈位 。</font> </b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">我們?cè)倏纯匆陨瓴畤?guó)得姓的申 姓 ：</font></b></h3><h3><b> <font color="#167efb"> 有些申姓人說(shuō)不與謝姓人同源，因?yàn)樗麄兪且灾艹跄ナ喜臑槭甲妗?lt;/font>伯夷，名允，商末孤竹國(guó)（今河北省盧龍西）君長(zhǎng)子，商先族旁支后人。父死時(shí)，遺命立三子叔齊為</b><b>嗣君，弟兄互讓，相偕去周，投西伯姬昌（即周文王）。西伯死，武王舉兵伐紂，他和叔齊叩馬而諫，以為父喪用兵，是不孝、不仁。武王嚴(yán)辭拒之，后經(jīng)牧野之戰(zhàn)，商紂自焚，商王朝土崩瓦解。伯夷和叔齊避逃到首陽(yáng)山（在今山西省永濟(jì)南），不食周粟而死。但其后裔仍留居周王朝。成王即位后，便封炎裔四岳伯夷的后裔在申建立申國(guó)。這時(shí)，與商先族同源的伯夷后裔也融入炎裔四岳伯夷的后裔所封的申國(guó)。<font color="#b04fbb">春秋初，申國(guó)被楚文王所滅，其后子孫為懷念故國(guó)，以國(guó)為氏，稱申姓。</font></b></h3><h1><b><font color="#167efb" style=""> 從以上得知申伯與申姓沒(méi)有血源關(guān)系，但與謝姓息息相關(guān)。申伯受封謝邑后所建的謝城，不管是唐河謝城、南陽(yáng)謝城、信陽(yáng)謝城，還是太行山南巔的山西晉城澤州縣山河鎮(zhèn)洞八嶺村的謝氏城堡，里面的主人都與申伯姜誠(chéng)一脈相承的。與詩(shī)經(jīng)中的“于邑于謝”、“謝于誠(chéng)歸”、“世執(zhí)其功”等共同證明了申伯姜誠(chéng)“致邑立宗”的歷史事實(shí)。</font></b></h1><h3><b><font color="#167efb" style=""> </font></b><b style=""><font color="#167efb"> </font><font color="#010101"> 胙土命氏始于先秦時(shí)代是以嚴(yán)格遵循以嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)為核心的封建宗法制度原則。即“別子為祖，繼別為宗”。具體來(lái)講，就是王室、諸侯的嫡長(zhǎng)子有權(quán)繼承父親為王、為君；王室、國(guó)君的庶子，也稱“別子”，無(wú)權(quán)繼承王位、君位，但有分封的權(quán)利，需分給一定的食邑、采地，自成系統(tǒng)。通過(guò)“胙王命氏”的方式，成為新的氏族，別子就成為這一新的氏族的開(kāi)派之祖（得姓受氏之祖），即“別子為祖”。由此制度而產(chǎn)生演變的姓氏有很多，如，周姓（周王室氏），吳姓，康姓，胡姓，趙姓，秦姓，鄭姓，宋姓等姓氏。</font></b></h3><span style="font-size: 17px;"><b><font color="#010101"> 周武王打敗殷紂王，稱帝建周朝代替殷王朝后，為了鞏固統(tǒng)治，大肆分封諸侯，以“致邑立宗”，“胙之土而命之氏”，把當(dāng)時(shí)居于統(tǒng)治地位的姬、姜、子（殷）等大姓宗族，人為地分裂成許許多多的新宗族，從政權(quán)為“分邑”而治，從宗族為“立宗”而治。分別對(duì)諸侯，封予新的土地、人口、珍寶，賜以新的宗族命氏，諸侯分封大夫，亦授土、授民、命氏，授封者均是貴族。
</font><font color="#b04fbb"> 在先秦時(shí)，姓與氏是有區(qū)別的。申伯姓姜名誠(chéng)，因封邑而“致邑立宗”得謝氏，以別貴賤。按照周朝“胙土命氏”的宗法制度，申伯以謝氏別貴賤，成為有史可考的謝氏第一人。后裔因申伯封邑命氏而得姓，尊他為謝氏始祖是真實(shí)歷史的體現(xiàn)。</font></b></span><h3><b><u style=""><font color="#010101"><br></font></u></b></h3><h3><b><u><font color="#167efb"><br></font></u></b></h3> <h1><font color="#ed2308"><b>為了更好的認(rèn)清申姓，現(xiàn)在大概列舉以下關(guān)于申姓源流的鏈接</b></font></h1> <h3><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=64821889&fromTitle=%E7%94%B3%E5%A7%93&v=4.6.2&share_user_mpuuid=5bd2ec5574207fe8324238dc40c0c115" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>在申姓的四個(gè)主要源流里，沒(méi)有一個(gè)尊稱申伯為始祖</a><br></h3> <h3><a href="https://wenwen.sogou.com/z/q762088645.htm?v=4.6.2&share_user_mpuuid=5bd2ec5574207fe8324238dc40c0c115" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>申姓主要來(lái)源于商末周初墨胎氏伯夷叔齊后裔</a><br></h3> <h3><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=64821889&fromTitle=%E7%94%B3%E5%A7%93&v=4.6.2&share_user_mpuuid=5bd2ec5574207fe8324238dc40c0c115" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>申姓中的名人申伯，不是西周時(shí)期的申伯姜誠(chéng)，而是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的姓申名誠(chéng)</a><br></h3> <h3><a href="http://m.sohu.com/a/238332569_708358?v=4.6.2&share_user_mpuuid=5bd2ec5574207fe8324238dc40c0c115" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span> 在申姓的各種源流中，沒(méi)有任何一個(gè)認(rèn)申伯姜誠(chéng)為始祖</a><br></h3> <h3><b><font color="#010101"> </font><font color="#ed2308">四、提出謝源新論的宗親，均不是什么專業(yè)學(xué)者。</font><font color="#167efb">他們以個(gè)人英雄主義為榮，從表面現(xiàn)象看問(wèn)題，對(duì)歷史記述肆意曲解，拋出的論點(diǎn)漏洞百出，根本站不著腳。因此，絕大多數(shù)族人既不認(rèn)同也不答應(yīng)。因而自詡的正本清源，也是徒勞無(wú)益的。</font></b></h3><h3><b><font color="#010101"> </font><font color="#ff8a00"> </font><font color="#ed2308"> 一些自認(rèn)而急于求成的專家，把不成熟的結(jié)論隨便造謠生事，又經(jīng)不起百姓的考驗(yàn)，只能被百姓稱為“磚家”。</font><font color="#010101">磚家是指不以求真知為目的，說(shuō)話也不負(fù)責(zé)任，其最終目標(biāo)就是利益，而相關(guān)監(jiān)管的缺失，導(dǎo)</font><font color="#010101">致假專</font><font color="#010101">家的泛濫。所謂文化大師，光環(huán)下疑竇重重；所謂養(yǎng)生達(dá)人，學(xué)說(shuō)卻毫無(wú)科學(xué)依據(jù)；所謂權(quán)</font><font color="#010101">威人士，言論往往自相矛盾。這些人被網(wǎng)友統(tǒng)稱“磚家”。現(xiàn)在也用于形容不學(xué)無(wú)術(shù)、卻夸夸其談、冒充學(xué)術(shù)權(quán)威者的人。
</font><font color="#b04fbb"> 編故事誰(shuí)都會(huì)編。用編出來(lái)的故事來(lái)講道理，也只能是虛構(gòu)罷了。沒(méi)有任何有力的歷史資料說(shuō)明禹陽(yáng)任姓任國(guó)就在山東省濟(jì)寧市，更沒(méi)有任何真實(shí)證據(jù)說(shuō)明申伯授封謝邑(國(guó))就是禹陽(yáng)任姓謝邑(國(guó))。光靠編故事來(lái)說(shuō)歷史，那只能是無(wú)中生有、無(wú)理取鬧、無(wú)稽之談。
</font><font color="#ed2308">
總體發(fā)現(xiàn)那些磚家：
1.以偏概全
2.以編故事來(lái)論理
3.以《世本》為中心
4.脫離謝姓家傳，否定歷史過(guò)程和事實(shí)
5.用現(xiàn)代的羅輯去推理千年的歷史文化，
</font><font color="#010101">
</font><font color="#ff8a00"> </font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 所謂的“正本清源”，也不過(guò)是以《世本》為中心，編造各種故事否定申伯授封于謝的歷史事實(shí)，還要把謝姓歷史上不存在的禹陽(yáng)列為人文始祖。而禹陽(yáng)是二無(wú)一不：“無(wú)史，無(wú)譜，不可考”?？烤幑适聛?lái)講歷史，那是沒(méi)有真實(shí)性可言的。</font><font color="#010101"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#010101"> 中華謝氏聯(lián)誼總會(huì)是一個(gè)大型民間社團(tuán)組織，在謝俊明總會(huì)長(zhǎng)的集體領(lǐng)導(dǎo)下，從成立之初就立志展開(kāi)建總祠修總譜的務(wù)實(shí)工作，并已付出了實(shí)際行動(dòng)，取得了階段性成果，這是有目共睹的。然而，這個(gè)民間松散組織其自身存在著缺乏有機(jī)管理和約束，全憑熱心宗親們自愿參與，無(wú)私奉獻(xiàn)，求同存異，理性包容的開(kāi)展實(shí)質(zhì)工作。在建祠修譜過(guò)程中，個(gè)別宗人不了解謝姓發(fā)展歷史，而依《世本》做出了各種臆想和脫離事實(shí)的結(jié)論。改寫謝姓族史這件大是大非面前，眾多宗親期待著有總會(huì)決策，或組織學(xué)者研討，或聽(tīng)取各方觀點(diǎn)后進(jìn)行研判利弊，最終拿出一個(gè)解決方案。</font></b></h3><h3><font color="#010101"><b></b></font><b style=""><font color="#010101"> </font><font color="#39b54a">據(jù)中華謝氏聯(lián)誼總會(huì)謝俊明總會(huì)長(zhǎng)消息：“中華謝氏大宗祠預(yù)計(jì)明年落成，為了避免宗親對(duì)源流的不同見(jiàn)解，大宗祠落成之后，只供奉‘中華謝氏列祖列宗之神位’及對(duì)中華謝氏大宗祠建設(shè)出錢出力的謝氏每位宗親的列祖列宗之牌位。大宗祠，除了供奉祖宗牌位之外，還涉及我們謝氏的孝道文化、東山文化，謝氏家訓(xùn)。希望得到謝氏宗親們支持和理解?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"> 近聞總會(huì)為了避免宗親對(duì)源流的不同見(jiàn)解，而提出了在總祠大殿內(nèi)只供奉一個(gè)中華謝氏列祖列宗牌位的折衷之策。作為有史可考的謝氏主流且唯一最早的得氏始祖申伯的后代，吾等認(rèn)為：此舉似有以下不妥：</font></b></h3><h3><b><font color="#010101">1、中華謝姓的悠久歷史，歷經(jīng)數(shù)千年傳承，有正史記載，族譜傳承，已形成了相對(duì)完美的真實(shí)性，成為凝聚族人的基石。今有個(gè)別宗親在深入研究謝氏文化過(guò)程中為彰顯個(gè)性而標(biāo)新立異，提出的去申伯、立禹陽(yáng)新論。僅屬研討范圍，形成的混亂，我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。隨之起哄者多是不明真相或另有企圖，或借機(jī)發(fā)泄私憤者?？倳?huì)成立組織的目的是凝聚族心，形成合力，干點(diǎn)實(shí)事。其載體是認(rèn)同一個(gè)因他而得姓的祖先，紀(jì)念一處因他而得姓的故土。在這方面，我們有著堅(jiān)實(shí)可信的基礎(chǔ)，不可聽(tīng)信無(wú)中生有，節(jié)外生枝之談，而亂了陣腳。如不其然，今后如有人再提出謝氏先祖是伯夷是四岳，是遠(yuǎn)古猿人，豈不永無(wú)止境。</font></b></h3><h3><b><font color="#010101">2、在祖源地建總祠耗費(fèi)了總會(huì)大量的人力財(cái)力，而這些基本上都是尊奉申伯為祖的后裔們意在尊祖敬宗之行為。今總祠即將建成，而成為謝氏標(biāo)志性建筑。如果祠內(nèi)沒(méi)有始祖高大形像的塑像供奉，是不好的。每當(dāng)我們謝氏家族組織活動(dòng)時(shí)，宗親們千里迢迢回到祖地，在富麗堂皇的大殿內(nèi)只看到一個(gè)列宗牌位，其余空空如也，難免有一種失落感。這既與拜祖禮制不符，也恐任何一個(gè)姓氏總祠內(nèi)也鮮有。 </font></b></h3><h3><b><font color="#010101"> </font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 五、為了彰顯謝氏歷史、謝氏人文，根據(jù)文獻(xiàn)記載和謝氏歷史演變過(guò)程中出現(xiàn)的謝人多源之說(shuō)，我們建議總會(huì)可否利用大殿面積寬廣之利，在正面大堂塑起五尊像，供奉炎帝、黃帝、蚩尤帝和姜尚、申伯公。</font><font color="#010101">三大帝既是中華民族共同祖先，也涵蓋了謝源于炎、黃和少數(shù)民族</font><font color="#010101">改</font><font color="#010101">姓之說(shuō)，而姜尚已被列入中華謀圣，申伯公則</font><font color="#010101">是當(dāng)代謝姓的主流血緣先祖。我</font><font color="#010101">們把他們統(tǒng)稱</font><font color="#010101">為</font><font color="#010101">中華謝姓姓前先祖給予供奉，既符合歷史記述</font><font color="#010101">，也體現(xiàn)了謝姓包容和凝聚。在大殿兩側(cè)，分</font><font color="#010101">別供奉對(duì)中華民族做出重大貢獻(xiàn)、名垂史冊(cè)的</font><font color="#010101">謝安、謝玄、謝靈運(yùn)、謝枋得、謝遷、謝深甫等先祖先賢，以起光宗耀族之目的，此舉既涵蓋了中華謝氏豐富的人文歷史，也可達(dá)到</font><font color="#010101">消除疑慮和爭(zhēng)議，豈不快哉！樂(lè)乎。</font><font color="#39b54a">為此，我們呼吁族中有識(shí)之士，本著謝氏一家親的理念，積極參與支持總會(huì)提出的建總祠修總譜偉業(yè)之中，并積極建言獻(xiàn)策做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。</font></b></h3> <h3><a href="https://m.henan100.com/nanyang/baodao/2014/48273.shtml" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>傳承和弘揚(yáng)申伯文化</a><br></h3> <h3><b>據(jù)中華謝氏聯(lián)誼總會(huì)謝俊明總會(huì)長(zhǎng)消息：“中華謝氏大宗祠預(yù)計(jì)明年落成，為了避免宗親對(duì)源流的不同見(jiàn)解，大宗祠落成之后，只供奉‘中華謝氏列祖列宗之神位’及對(duì)中華謝氏大宗祠建設(shè)出錢出力的謝氏每位宗親的列祖列宗之牌位。大宗祠，除了供奉祖宗牌位之外，還涉及我們謝氏的孝道文化、東山文化，謝氏家訓(xùn)。希望得到謝氏宗親們支持和理解?！?lt;/b><br></h3> <h1><b><font color="#ed2308">總之，申伯姜誠(chéng)是謝姓歷史上最早唯一可考的得氏始祖。</font></b></h1> <h3><a href="http://www.yidianzixun.com/article/0HAbPd0Z?appid=mb&s=mb" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>謝姓受氏始祖申伯公</a><br></h3> <h3><a href="http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?tencentdocid=20180918A0595J00&req=Y16zEHuWjqjbUxHEp-uo7C5rMrXA-jtkqpDzmA3x8D8=&user_type=1" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>信陽(yáng)簡(jiǎn)稱“申城”源于申伯姜誠(chéng)</a><br></h3> <h3><a href="https://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1538610988&ver=1161&signature=LZnRktwg9QPfhTKd8sMOi7xOTnafhUiDePvddefVkFFfB5btW2aSwhrLFEzEvnIiGP5WGPVoSOh5z5Y6SYkYxriw4Mr-yV3rwmCE9AZIRK4jPMmdubpEFdb7EYfC172V&new=1" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>作為貴族的申伯姜誠(chéng)因封謝邑得氏</a><br></h3> <h3><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=64821889&fromTitle=%E7%94%B3%E5%A7%93" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>申伯姜誠(chéng)不是申姓的始祖</a><br></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1n40m3d6?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>六朝謝氏世系新考</a><br></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1m9q6mar?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>謝莊的《請(qǐng)旨建祠修譜序》是謝氏來(lái)源于申伯的有力歷史證明</a><br></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1jc81v4y?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>【第一集】捍衛(wèi)謝姓家傳！維護(hù)始祖尊嚴(yán)！</a><br></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1jrt8mar?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>【第二集】捍衛(wèi)謝姓家傳！維護(hù)始祖尊嚴(yán)！</a><br></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1jfw3520?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>反駁</a><br></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1lrdr2ij?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>為檢驗(yàn)而論證</a><br></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1ismqcaq?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>謝氏起源</a><br></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/1earcumv?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>湖南幾十萬(wàn)謝姓后裔的移民勝地——江西太和鵝頸塘</a><br></h3> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/16dlmo3g?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>千年古村 勝地西溪</a></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><a href="http://m.kamkm888.com/ynwxab4?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>未來(lái)的姓氏DNA基因分辨技術(shù)幫謝家人尋根問(wèn)祖！</a><br></h3>