<h3>返程中，過完雪山，走完草地之后，整個回程唯一讓我有所期待的便是色達五明佛學(xué)院了。早上，從爐霍出發(fā)，驅(qū)車130多公里前往色達，一路風(fēng)景其實也不錯:雪山、高原、河流，霧松……但一路走來都是類似風(fēng)景，開始視覺有點審美疲勞了，沒太上心欣賞！</h3> <h3>到達色達五明佛學(xué)院，一眼便給密密麻麻的紅色建筑震住了:之前也從其他人游記、傳媒介紹，有色資料等了解過一二，但都沒實地震撼和感官！</h3> <h3>色達佛學(xué)院：全稱是色達縣喇榮寺五明佛學(xué)院，簡稱是五明佛學(xué)院（教授五明的佛學(xué)院都有五明佛學(xué)院）：坐落在四川省甘孜藏族自治州色達縣境縣城東南方約20公里處，海拔3600米上。</h3> <h3>在佛學(xué)院最高的山峰上，有一個金碧輝煌的建筑，叫做“壇城”。壇城的梵文名稱為“曼荼羅”，意思是按佛教密宗儀規(guī)進行某種祭供活動的道場，平時是人們轉(zhuǎn)經(jīng)的場所。它的上半部分是轉(zhuǎn)經(jīng)的地方，下面一層是轉(zhuǎn)經(jīng)筒，金色的圓筒一轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)過之后，留下一串悠長的嘎吱嘎吱的響聲。</h3> <h3>在重重的群山環(huán)繞之中，溝里的僧舍，以佛學(xué)院的大經(jīng)堂為中心，密密麻麻搭滿了四面的山坡，為數(shù)眾多的絳紅色小木屋，延綿起伏，蔚為壯觀。</h3> <h3>這些紅色小木屋，是五千名僧俗的住所。</h3> <h3>色達縣位于四川甘孜藏族自治州東北部，平均海拔多在4000米以上。日照充足，為高原季風(fēng)性氣候，年平均氣溫零下1度，最高溫度23.7℃，最低溫度－36.6℃，有著草原、湖泊、河流……以及絢麗多姿的藏族風(fēng)情。</h3> <h3>1980年法王晉美彭措吉祥賢在第一世敦主仁波切的修行地——色達喇榮溝、即大密乘虹光身靜處，創(chuàng)建了修學(xué)不偏佛法的大學(xué)院，當時僅有30余人。在短短30年間從藏區(qū)一個山谷深處迅速崛起，一躍成為世界上最大的藏傳佛學(xué)院。</h3> <h3>五千在家出家僧眾在此修行居住。佛學(xué)院戒律十分嚴格，男眾女眾的僧舍涇渭分明<br></h3> <h3>1987年，十世班禪大師表示贊成在這里成立佛學(xué)院，親筆寫信給色達縣政府，請求支持。1993年，中國佛教協(xié)會會長趙樸初為學(xué)院題寫了校名。1993年被美國《世界報》稱為“世界上最大的佛學(xué)院”。1997年，甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，正式批準設(shè)立了“色達喇榮寺五明佛學(xué)院”。</h3> <h3>佛學(xué)院分長期和短期進修兩種，長期學(xué)制為6年，特殊學(xué)位卻需要13年，學(xué)員通過各學(xué)科的單科考試，立宗論和口頭辯論考試及格的，學(xué)院可以授予堪布(法師)的學(xué)位。</h3> <h3>佛學(xué)院有不少漢地顯宗學(xué)生，故也設(shè)漢經(jīng)院，由堪布用漢語講經(jīng)。僧人雖來自不同地域，卻都平和相處。</h3> <h3>色達縣是個藏傳佛教寺廟比較集中的地方，全部為紅教，當?shù)厝擞小干_山河一片紅」的說法。</h3> <h3>這里的僧舍很壯觀，連綿數(shù)公里的山谷布滿了密密麻麻的小木棚屋。谷底和山梁上分布著幾座寺廟和佛堂，建筑規(guī)模雖都不很大，但裝飾考究而輝煌。</h3> <h3>在壇城過去不遠的山頭插滿了經(jīng)幡，看上去很是壯觀。風(fēng)動心不動，還是風(fēng)動?一切盡在風(fēng)中！</h3> <h3>色達，藏語意為「金馬」，傳說因在這片富饒而美麗的草原上曾發(fā)現(xiàn)過「馬頭」形金子而得名。</h3> <h3>順溝上行數(shù)里，蔚藍蒼穹之下，銀嶺碧草之間，數(shù)千間赫紅色的木屋，如眾星拱月般簇擁著幾座金碧輝煌的大殿－－它就是藏于深山中的喇榮寺五明佛學(xué)院。</h3> <h3>色達佛學(xué)院是世界上最大的藏傳佛學(xué)院之一，與亞青寺都是位列前茅的大型寺廟。</h3> <h3>平均海拔多在4000米以上。日照充足，為高原季風(fēng)性氣候，年平均氣溫零下1度，長冬無夏。</h3> <h3>連綿數(shù)公里的山谷布滿了密密麻麻的紅色小木棚屋，連著藍天白云；這些都是在這里修行和學(xué)習(xí)的喇嘛（男僧人）和覺姆（女僧人）的宿舍，身披槳紅色僧袍的喇嘛和覺姆來來往往，空氣中滿滿是一種肅穆、也充滿生機和祥和氣氛。</h3> <h3>之前這里由于游客稀少，賓館的設(shè)施也非常簡陋，最好的房間不過只有三張床和一盞電燈而以，沒有自來水、沒有空調(diào)、也沒有衛(wèi)生間以及供暖設(shè)施，總之到了這里洗澡和美食都是只能想一想了！</h3> <h3>但現(xiàn)在山腳下大興土木，應(yīng)是搞緊相關(guān)的旅游設(shè)施配套，相信不久這也不完全是方外之地了！</h3> <h3>這里除了幾座大經(jīng)堂外，其余的僧舍建筑都很簡樸，學(xué)院里的大活佛丹增活佛的家就是一個低矮的小門進去，也沒有奢華的修飾。</h3> <h3>佛學(xué)院戒律十分嚴格，見不到閑散人員游蕩。男眾女眾的僧舍涇渭分明，即使兄妹親屬彼此也不互訪。</h3> <h3>修行人的生活很艱苦，山上沒有自來水，用水要到山腳下去背，婭瑪常常背著裝滿水有五十斤重的汽油桶背著水到山上的家里。</h3> <h3>學(xué)院的課程設(shè)置分顯教、密教和共同文化三大部分。</h3> <h3>顯教又設(shè)有戒律、因明、俱舍、中觀和般若，密教有設(shè)有續(xù)部經(jīng)典、各類加行、生起次第、圓滿次第、大圓滿和竅訣等。共同文化課設(shè)有聲明、醫(yī)方明、藏文等內(nèi)容。</h3> <h3>有人以為藏傳佛教唯有密宗，其實不然，藏傳佛教中顯密同樣發(fā)達，其從印度翻譯的顯宗經(jīng)論之浩瀚實不遜於漢傳佛教。且與漢傳佛教相比，其次第嚴謹，修學(xué)系統(tǒng)性的特點尤為突出。</h3> <h3>密宗課程開設(shè)有加行、續(xù)部講解和傳授大圓滿訣竅。所傳的密法中還有大幻化網(wǎng)、時輪金剛、大威德金剛等。</h3> <h3>無論是仁波切堪布，還是一般僧眾，在修密法正行之前 必須先修滿五個加行: 1） 皈依；2）發(fā)菩提心；3）懺悔；4）獻曼達；5）上師瑜伽。</h3> <h3>大乘與小乘的區(qū)別標志是，發(fā)起了為救渡一切眾生而誓愿成佛的真實菩提心。這是進修菩薩道、圓滿佛果的最根本的因，在此基礎(chǔ)上才能生起大乘的一切功德。</h3> <h3>漢藏佛教秉承不同的傳承體系，各自結(jié)出了豐碩成果。然而由於高原地理的阻隔，歷史上兩地佛教甚少交流。至今藏地仍有人認為“和尚教”非佛陀所說之教法；漢地則看“喇嘛教”又是搖鈴，又是打鼓，多視其為巫術(shù)類，其實這都是因為沒有深入對方而遽下結(jié)論。</h3> <h3>法王以其將大圓滿弘遍南瞻部洲的宏愿及與漢人的甚深緣分而在五明佛學(xué)院開設(shè)的漢僧部，促進了漢藏佛學(xué)的交流，彌補了這一缺憾。并且無論藏漢、僧俗，必須遵守這三條原則：團結(jié)互助、嚴守戒律、精進於聞思修。<br></h3> <h3>每年有四次大型佛事活動:</h3><h3>一、神變月的持明大法會；</h3><h3>二、薩迦月的金剛薩埵法會；</h3><h3>三、明凈月的普賢云供法會；</h3><h3>四、游戲月的極樂法會。</h3> <h3>作為一個游客，我只是路過，然后只作一個簡單的參觀，留下幾張自認為漂亮的照片。</h3> <h3>作一個人文式的了解，對這些，我都是文字上了解和憑自己直覺感觀，并沒有太多解知。過后可能也只是對外炫耀我到過某某地，見過某某人；</h3> <h3>可能就是沒有慧根和佛緣的一種表現(xiàn)吧！我佛慈悲，阿彌陀佛?。?！</h3> <h3>我們都是看一地風(fēng)景，參參觀，走一走</h3> <h3>留下一個、幾個美照。</h3> <h3>山頂上作一個小團隊式的記念</h3> <h3>我們留戀的是我們一路走過來的歷程</h3> <h3>娛樂</h3> <h3>開心</h3> <h3>搞怪</h3> <h3>每一個人心中都有一個哈利波特</h3> <h3>方外、身外，</h3> <h3>人思、人想；</h3> <h3>或都是我們腦中的那一綸經(jīng)幡，隨陣陣風(fēng)動而心動。</h3> <h3>忘不了的是團隊一路走過來的互助互愛、</h3> <h3>齊齊共勉上車下車翻山越嶺看雪看山賞云賞霧拍里拍外挽手掂腳開心每日的片段！</h3> <h3>色達、佛學(xué)院，原諒我們只是一個游客！</h3> <h3>無論如何，我們認識你了，見到你了！</h3> <h3>下山路上，回望你，愿你越來越好，更專注、更專業(yè)、更出名……但違心說一個——更少點外來騷擾?。?！</h3> <h3>以山下山口的兩旁作為結(jié)尾，這是排列有序的十幾座白色塔子，是放經(jīng)書和供佛的所在。愿你明天會更好！</h3>