<h3> 在紙張發(fā)明以前，中國書籍是被寫在竹或木上，用絲韋編（用皮條或騰條將簡逐條聯(lián)接起來的稱“韋編”；用絲（或麻）繩聯(lián)接的稱“絲編”（《史記·孔子世家》））連成冊，稱為簡牘。這也是書作為冊的形式出現(xiàn)，最古老的裝幀形式。這種形式直接影響到后來的帛書及楮書。</h3> <h5> 居延漢簡</h5><h3><br></h3><h3></h3><h3> 所謂帛書，是指寫在絲織品上的書，或是用縑帛作為書寫材料的書籍。帛書出現(xiàn)的時代，約在春秋末年或戰(zhàn)國初年。《墨子》上說：“書于竹帛，鏤于金石?！庇∽C了在墨子生活的年代，帛書流行一時。帛書裝幀采取簡牘書籍編好卷起的辦法，即卷子裝，或稱卷軸裝。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，卷軸裝始于東漢，盛于魏晉南北朝，至隋唐間，北宋時仍沿用。卷軸裝古籍是紙質(zhì)書籍的第一種裝幀形式。都穆《聽雨記談》說：“古人藏書，皆作卷軸。”卷軸制度在唐朝達(dá)到頂峰。</h3> <h5> 馬王堆漢墓帛書部分</h5><h3></h3> <h5> 卷軸裝</h5><h3><br></h3><h3></h3><h3> 毛裝，作者親筆書寫的手稿，怕散落而臨時簡單裝幀的辦法，即前后加上封面，用螞蟥襻串起來，三面未加裁切，毛茬均在，即毛裝。</h3> <h5> 毛裝本</h5><h3><br></h3><h3></h3><h3> 經(jīng)折裝，當(dāng)初用于抄誦經(jīng)文，故名經(jīng)折。</h3><h3>由于佛教發(fā)源地古印度通行梵語，又稱“梵夾裝”。古時宮廷常用此種形式作奏折，亦叫折子裝。</h3> <h5> 經(jīng)折裝本</h5><h3></h3><h3><br></h3><h3> 經(jīng)折裝翻閱比較方便，但是在取閱時，</h3><h3>往往易于把書扯斷，因此，又演變出了旋風(fēng)裝。旋風(fēng)裝與經(jīng)折裝的不同之處，僅在于它將經(jīng)折裝的前后封面改為一張整紙，以其一端粘于最前頁的左邊，另一端向右包到書背面而粘在最后一頁的左邊。因此在翻到最后一頁的時候，就可以連著再翻到首頁，所以叫做旋風(fēng)裝。</h3> <h5> 旋風(fēng)裝本</h5><h3></h3> <h5> 旋風(fēng)裝示意圖</h5><h3><br></h3><h3></h3><h3>蝴蝶裝，亦稱“蝶式”，也有稱“開板式”。因翻動時兩頁翹起，好似一只展開雙翅的蝴蝶，故名蝴蝶裝。書畫裝裱形制中亦有此。蝴蝶裝古籍的書頁，版心向里，有字跡的兩個版面相對折在一起，書翻開時能夠攤平，書背如同蝴蝶，這種裝幀形式的書冊版心不易損傷。</h3> <h5> 蝴蝶裝本</h5><h3></h3> <h5> 蝴蝶裝示意圖</h5><h3><br></h3><h3></h3><h3> 包背裝，其外表和蝴蝶裝是一樣的，只是蝴蝶裝書口朝里，而包背裝是正折，書口朝外。在書腦上打上紙捻，即可包上封面。包背裝起于南宋后期，一直沿用到明朝中葉以后。著名的《永樂大典》就是包背裝、紙捻訂、硬封面。</h3> <h5> 包背裝本</h5><h3></h3> <h5> 包背裝示意圖</h5><h3></h3> <h5> 蝴蝶裝與包背裝區(qū)別示意圖</h5><h3><br></h3><h3></h3><h3> 明代中葉出現(xiàn)線裝，用線訂書的歷史應(yīng)該還早，敦煌遺書中有線裝書?，F(xiàn)在的線裝是從包背裝演變而來。線裝書的出現(xiàn)，是我國古代書籍裝幀藝術(shù)發(fā)展的最后階段。清中葉以后，我國逐漸采用機(jī)械化印刷術(shù)。隨之，書籍的裝幀也更加實用和美觀。</h3> <h5> 線裝本局部</h5><h3></h3> <h5> 線裝本</h5><h3><br></h3><h3> 早期的書籍與書畫之間，有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如冊頁，亦稱葉子。是受書籍裝幀影響而產(chǎn)生的一種裝式。歐陽修《歸田錄》：“唐人藏書皆作卷軸，其后有葉子?！碧迫藢懡?jīng)，它既是書籍，也是書法藝術(shù)珍品。書籍裝裱與書畫裝裱，原本是一個行當(dāng)，待印刷術(shù)發(fā)明后，書籍才由卷軸變成葉子，并產(chǎn)生了適合自身特點的“蝴蝶裝”等裝幀樣式。書籍版式有天頭、地腳、書簽等名稱，和書畫裝裱格式的稱謂如出一轍。古籍裝幀是研究和鑒別古籍版本的一項重要依據(jù)，于收藏鑒賞者來說，亦是如此……</h3>