<h1 style="text-align: left;">心得分享；今天是第三十天吟誦《學記》一遍。收獲非常的大。</h1> <h1><span style="line-height: 1.8;">今天是第一天來山西求學讀書，因星期日是綜合課，學生自由選擇，借同學書吟誦了一遍《學記》發(fā)現(xiàn)奇跡看到書里面在一段一段字里有幾個字注解，我算是插班生了，現(xiàn)在同學們剛好抄寫《學記》就好奇跟同學說我也要抄</span><span style="line-height: 1.8;">一遍《學記》同學馬上開口說要按趙老師的分段抄他忙請另外同學給我指點。</span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3> <h1 style="text-align: left;"><font color="#010101">《禮記。學記》</font></h1><h1 style="text-align: left;"><font color="#010101">1:,（二譽一用）</font><span style="line-height: 1.8;"><font color="#010101">發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾;就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!</font></span></h1><h3><span style="line-height: 1.8;"><font color="#010101"></font></span></h3><h1> 2:（一用始終）玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先?！秲睹吩唬骸改罱K始典于學?！蛊浯酥^乎!</h1><h1> 3:（教學相長）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也。故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也，故曰：教學相長也。《兌命》曰：「學學半?！蛊浯酥^乎!</h1><h1> 4:（教必有處）古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學。比年入學，中年考校。</h1><h1>5:（五陽觀成）一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成;九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也?！队洝吩唬骸付曜訒r術(shù)之?！蛊浯酥^乎!</h1><h1> 6:（七論始教）大學始教，皮弁祭菜，示敬道也;《宵雅》肄三，官其始也;入學鼓篋，孫其業(yè)也;夏楚二物，收其威也;未卜禘不視學，游其志也;時觀而弗語，存其心也;幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也?！队洝吩唬骸阜矊W官先事，士先志?！蛊浯酥^乎!</h1><h1><span style="line-height: 1.8;">7:（四經(jīng)一緯）大</span><span style="line-height: 1.8;">學之教也時，教必有正業(yè)，退息必有居。學，不學操縵，不能安弦;不學博依，不能安《詩》;不學雜服，不能安禮;不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。</span><span style="line-height: 1.8;"></span></h1><h1>8:（離師不反）夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰：「敬孫務(wù)時敏，厥修乃來。」其此之謂乎!</h1><h3></h3><h1> 9:（疾師八過）今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材;其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!</h1><h1> 10:（四興六廢）大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。</h1><h1> 發(fā)然后禁，則捍格而不勝;時過然后學，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。</h1><h1> 君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。</h1><h1>11:（三喻四失）故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思;和易以思，可謂善喻矣。</h1><h1> 學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。</h1><h1><span style="line-height: 1.8;">12:（知心繼志）知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。</span><br></h1><h3></h3><h1> 善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。</h1><h1> 13:（三知三位為一心）君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻;能博喻然后能為師;能為師然后能為長;能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。《記》曰：「三王四代唯其師。」此之謂乎!</h1><h1> 14:（師嚴道尊）凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸則弗臣也，當其為師則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面;所以尊師也。</h1><h1> 15:（善不善學）善學者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解;不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲;不善答問者反此。此皆進學之道也。</h1><h1> 16:（不靠記問）記問之學，不足以為人師。必也聽語乎，力不能問，然后語之;語之而不知，雖舍之可也。</h1><h1> 良冶之子，必學為裘;良弓之子，必學為箕;始駕者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。</h1><h1> 17:（知道立教）古之學者：比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和。水無當于五色，五色弗得不章。學無當于五官。五官弗得不治。師無當于五服，五服弗得不親。</h1><h1> 君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于學矣。</h1><h1> 三王之祭川也，皆先河而后海;或源也，或委也。此之謂務(wù)本。</h1><h3><br></h3> <h3>讀萬卷書，行萬里路，閱人無數(shù)，明師指路。</h3><h3>立志做老師，要成為明師?，F(xiàn)在這個社會很多名師啊。</h3>