<h3>筆法傳自古人，練習(xí)在于自己，好學(xué)深思，心領(lǐng)神會(huì)。為能掉臂游行，得其三昧者，固非多見名畫與平時(shí)練習(xí)不為功。</h3><h3>從來文墨之士，博覽宏多，偶一動(dòng)筆，便爾不俗。雖其理法多疏，位置非穩(wěn)．收藏顧不之重，而識(shí)者謂其得古人筆法，尚有可觀。</h3><h3>惟名一畫大家，天資既高，學(xué)力尤厚．品識(shí)胸次，迥異凡庸，萃集眾長．始能法備氣至，盡善盡美，以合制作楷模。</h3><h3>蓋事不師古，則趨向易歧；業(yè)不專精，則浮游失據(jù)。畫者意在筆先，神傳象外，欲師古人，必自討論筆法始矣。</h3><h3>世有勤習(xí)繪畫之士，孜孜朝夕，無或荒廢，歲積日累，技非不嫻，以言學(xué)古，終不得其要領(lǐng)之所在，何則？專求工于跡象之形似，不研究其用筆之精神。</h3> <h3>格局大致，亦可宛肖，而試叩以名跡之真贗，畫家之優(yōu)劣，果何由區(qū)辨之，彼乃茫然不知也。</h3><h3>茍徒觀于格局之繁簡，色彩之工拙，斤斤自喜，猶多皮相之淪，而不知畫法之妙，純視筆法，筆法之繁簡工拙．常在格局色彩之外。</h3><h3>宋人千筆萬筆，無筆不簡，元人寥寥數(shù)筆，無筆不繁。工者易至、拙者難知。后人昧此，祟尚吋趨，沿習(xí)相承，不加省察，專工修潔，則曲事描摹，務(wù)尚粗豪。</h3><h3>即夸為才氣，趨而愈下，徒令觀者生厭。是故旦畫之方，首重用筆。筆貴中鋒，全自毫尖寫出，始得正傳。</h3> <h3>用筆之道，其要有五</h3><h3>一曰平，如錐畫沙</h3><h3>筆忌板實(shí)，何以言平？</h3><h3>夫天下之至平者莫如水。今觀萬頃湖光，空明如鏡，平孰甚焉。</h3><h3>迨其因風(fēng)激蕩，與石相觸，大波為瀾，小波為淪，曲折奔騰，乃不平矣。</h3><h3>然水之不平者，不過隨風(fēng)之勢使然，而水平之性自若也。</h3><h3>故隸書之體，雖貴平方正直，論筆法者，要以一波三折為備。知波折之不平為平，可以悟用筆之言平也。</h3><h3>二曰留，如屋漏痕</h3><h3>筆貴流走，何以言留? </h3><h3>留非沾滯窒塞之謂也?！皩④娪郧煞耍P馬彎弓惜不發(fā)?！贝松蒲粤粢?。不留則鄰于浮滑，失于輕易。</h3><h3>市井之子，不觀古跡，鉤摹皴擦，全事順拖，以輕描淡寫，謂之雅潔，以躁率狂怪，目為神奇，究之筆勢飄忽無定，就觀極其忙亂．工細(xì)既不足珍，粗放更覺可厭。</h3> <h3>三曰圓，如折釵股</h3><h3>何謂之圓？</h3><h3>行云流水，宛轉(zhuǎn)白如，用筆之法，宜取乎此。然石有棱角，樹多槎椏，模糊以為囫圇，涂澤而求融洽。</h3><h3>何得謂之有筆？故善有筆者，如論篆書，似非圓．似方非方，形狀雖有零畸傾斜之不同．而筆意無不轉(zhuǎn)折停勻之各妙。</h3><h3>四曰重，如高山墜石 </h3><h3>何謂之重，物之重者莫如金與鐵若也。</h3><h3>如金之重，而有其柔，其重可貴。如鐵之重．而有其秀，其重足珍。柔則無枯硬薄脆之嫌，秀則無倔強(qiáng)頑鈍之態(tài)。</h3> <h3>曰平，曰留，曰圓，曰重，用筆之法，疑若可以賅全矣，而必終之以變者何哉？</h3><h3>五曰變，如四時(shí)迭運(yùn)</h3><h3>唐李陽冰有言曰：一點(diǎn)不變謂之布棋，畫不變謂之布算。六法須于八法通。變又烏可已乎!石有陰陽向背，乃分三面，樹有交互參差，乃別叫支；山之脈絡(luò)，有起伏顯晦之各殊，水之旋流，有緩急動(dòng)靜之迥別。</h3><h3>其要皆于用筆見之，而況平中遇側(cè)，其平不板，留以為行，其留不滯；圓而生其圓不滑，重而有則，其重尤貴。</h3><h3>變，固不特用筆宜然．而用筆先不可不變也。不變，即泥于平、于留、于圓、于重，而無足尚已</h3>