<h1><span style="line-height: 1.8;"><b>沉痛悼念劉緒貽先生</b></span></h1><h3>我非劉緒貽先生的入室弟子，卻與先生結(jié)下非同一般的友誼，成為無話不談的忘年知己。前年去見劉先生，還能侃侃而談。但從去年開始，我先后五次去看望先生，他都是在昏睡，竟沒有能與他說上一句話。今年九月下旬從歐洲回來后，就去看望先生，護(hù)工幾次問他這是誰，他都昏迷不醒，時而努力睜開眼睛卻馬上就閉上了。離開時留下護(hù)工電話，幾天后問了護(hù)工他的狀況如何，護(hù)工說可以去，我才趕去，沒想到他又睡去了。我越來越意識到先生來日無多，心情十分沉重。最近我連續(xù)出差，本來打算這次回來后再安排時間去一次，沒想到就在回武漢的途中收到劉東大姐的微信，頓感高山傾覆。這里重發(fā)我為先生百歲壽辰慶典寫的文章，作為紀(jì)念。</h3> <h1><b>若非前世修來，定是今生煉成</b></h1><h3></h3><h3>——寫在劉緒貽先生百歲壽辰</h3><h3>武漢大學(xué) 譚君久</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">劉</span><span style="line-height: 1.8;">緒貽先生就要迎來他的百歲壽辰，我們這些晚輩自然要寫點(diǎn)東西。我雖然未能在先生的直接指導(dǎo)下攻讀學(xué)位，但從1977年有幸認(rèn)識劉先生，即得到先生多方教誨，又應(yīng)先生之邀來武漢大學(xué)工作，后雖轉(zhuǎn)歸政治學(xué)系，但仍與先生多有交往。我算不上先生的及門弟子，但在同輩人中我又是很幸運(yùn)的，與先生有過許多忘年的交談，不僅談學(xué)術(shù)、政治、社會、人事，也談私人生活，耳提面命，受益良多。因此，我對先生的治學(xué)、人生以及人生態(tài)度都多有了解。</span><br></h3><h3>中國有句老話說“人活七十古來稀”，但現(xiàn)如今這話顯然已不大合適了，中國已進(jìn)入老年社會，活過七十歲的人已經(jīng)很多。但是，能夠活過百歲的人還是非常稀少的。先生不僅身體健康，而且至今還在筆耕不輟，指點(diǎn)時事，就更是罕見了，至少在我所熟悉的老人當(dāng)中，能活到這個年紀(jì)并且還保持著旺盛的工作熱情和生活情趣的，唯此一人。如此高壽而又有學(xué)問、有修養(yǎng)，我想可以稱呼劉緒貽先生為劉緒老，或者干脆稱緒老吧。</h3><h3>人都希望自己能夠長壽，但即使在醫(yī)療保健非常發(fā)達(dá)的今天，要真正達(dá)到緒老這樣的境界其實仍是非常不易。若按過去迷信的說法，應(yīng)該是前世修來。緒老是不相信迷信的，我也不信。關(guān)于長壽和保持健康的秘訣，緒老曾應(yīng)報刊的約請寫過幾篇文章，我在與緒老的交談中也多次請教過這個問題。現(xiàn)在人們談?wù)擆B(yǎng)生經(jīng)驗，大概都離不開“堅持運(yùn)動”，這一條緒老是堅持得很好的。珞珈山校園里的許多人都愛靠散步健身，緒老卻有他自己的一套辦法。80年代初，我剛到武漢大學(xué)工作不久，還不大了解先生的生活習(xí)慣，有一次去他家匯報工作，我去得稍早了些，他還沒有下床，正坐在床上“做操”，由捶臂、擦臉、梳頭、順耳等動作組成。先生告訴我，這套動作是根據(jù)人民出版社發(fā)行的一本關(guān)于綜合按摩法的小冊子做的，他已堅持了幾十年。后來，先生讓我協(xié)助他做一些美國史研究會的工作，主要是編輯研究會通訊，向他請示匯報的機(jī)會也多了些，如果是下午五點(diǎn)鐘左右去，多半是在宿舍樓的側(cè)面找到他，他總是在那里打羽毛球。記得我第一次見到劉先生是1977年秋，當(dāng)時我和先生的次子劉西同在湖北省的沙洋師范學(xué)校工作，一起到武漢出差，到他家里拜訪了先生。先生住在珞珈山上的老十八棟，每天都是騎著自行車到桂園操場前的歷史系大樓上班，途中要上兩處陡坡。那時，先生六十多歲，騎自行車大概還不算什么?？墒?，十五年后，有一天見到先生，他告訴我，前幾天他帶著全家去磨山游玩，他是騎自行車去的，而且后面還帶著他的大女兒，先生說這些時一臉的童真，我卻驚得目瞪口呆，因為這時的先生已是八旬老翁了啊！</h3><h3>但是，緒老注意健身，不僅僅是為了“活著”，而是有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“活著”的使命。先生之所以能達(dá)到如此高壽的境界，除了堅持運(yùn)動外，還有兩條更重要的秘訣，一是他開闊的心胸，二是他對社會的深切關(guān)懷和對真理的不斷思索。</h3><h3></h3> <h3>先生在他的口述自傳《簫聲劍影》上卷的前言中總結(jié)說，他生平雖然遭遇一些坎坷，一些波浪，但最后基本上都能化險為夷，暫時波平浪靜，而且過程不夠雄壯，不夠傳奇。在自傳出版后接受采訪時，記者問他有什么養(yǎng)生之道，先生回答說“我不嫖，不賭，我也不酗酒，不抽煙，生活比較正常，思想比較開朗。我挨了很多整，但是我不在乎?！睂ο壬^去經(jīng)歷的波浪和坎坷，我沒有直接的了解，從《簫聲劍影》中可以讀到一些。但是，對于先生在遭遇波折時的坦然和“不在乎”的人生態(tài)度，我卻有過直接的感受。</h3><h3>1964年3月，先生等到一個機(jī)會，如愿以償?shù)貜恼块T回到武漢大學(xué)，正當(dāng)他雄心勃勃地投身美國史研究的時候，“四清”運(yùn)動開始了，接著就是“文革”，這一折騰就是15年。直到從1979年開始，他精心組織、規(guī)劃了武漢大學(xué)美國史研究室的建設(shè)和發(fā)展，帶領(lǐng)一班人，承擔(dān)了六卷本《美國通史》的國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項目，擔(dān)任了中國美國史研究會的副理事長兼秘書長的職務(wù)，為推動中國的美國史研究盡心盡力?？墒牵?dāng)先生躊躇滿志，準(zhǔn)備進(jìn)一步大展宏圖的時候，卻在1987年被要求離休了。1986年，剛剛從蘭州開完美國史研究會年會回來不久，人們獲知，在當(dāng)年評定博士導(dǎo)師的時候，先生卻意外地落選了。那時博士導(dǎo)師資格不像現(xiàn)在由各校甚至學(xué)院的學(xué)位委員會就可以評定，而是要由國務(wù)院學(xué)位委員會的學(xué)科評議組來評定。先生落選的原因據(jù)說是他已年過七十，而且據(jù)說上面有這樣的規(guī)定。但實際上當(dāng)時當(dāng)選博士生導(dǎo)師的人當(dāng)中不少人都超過了70歲，至于先生為何落選，大家其實是心知肚明的，其中有非學(xué)術(shù)因素的干擾。而按照武漢大學(xué)的規(guī)定，因為不是博士導(dǎo)師，先生也就只好離休，而且在返聘半年后，也沒有讓他像其他一些人那樣繼續(xù)返聘。學(xué)界很多人都對此感到遺憾，憑心而論，論先生的學(xué)識、在學(xué)術(shù)界的影響和為推動美國史研究的發(fā)展所能夠發(fā)揮的作用，這樣的結(jié)果不僅對先生是很不公平的，而且對武漢大學(xué)的美國史研究室的建設(shè)，對中國的美國史研究學(xué)科的發(fā)展，都是一個重創(chuàng)?？墒?，不該發(fā)生的事情還是發(fā)生了，誰也沒有辦法。后來的事實證明，自從緒老離休后，武漢大學(xué)美國史研究室就一蹶不振，再也無法重現(xiàn)當(dāng)年蒸蒸日上的勢頭，人們每當(dāng)談起這件事都會唏噓不已，既惋惜又無奈。剛開始的日子里，先生的心情也許有些難受，在個人接觸中，我也感到他內(nèi)心有些壓抑。但是，現(xiàn)在看來，我的擔(dān)心多少有些過頭了。突然到來的離休，非但沒有將先生擊倒，反而激發(fā)了先生的生活熱情。他告誡自己，過去幾十年浪費(fèi)了太多的時間，離休不是壞事，可以卸掉一切學(xué)術(shù)研究之外的負(fù)擔(dān)，正好趁著這個時機(jī)，抓緊時間寫書、寫文章，完成原來想做但因忙于公共事務(wù)而未能做成的事情。對于這件事情上明顯的不公，先生也沒有去多抱怨，他真的是心胸開朗，做到了“不在乎”。因此，離休以后的25年里，緒老不僅完成了六卷本《美國通史》的撰寫和主編的任務(wù)，主持了商務(wù)印書館、中國社會科學(xué)出版社、湖北湖南兩家人民出版社、武漢大學(xué)出版社組稿的多本譯著的譯校，主編了《改革開放的社會學(xué)研究》，而且指導(dǎo)他的兩位私淑弟子將他當(dāng)年在美國寫的碩士論文《中國的儒學(xué)統(tǒng)治——既得利益抵制社會變革的典型事例》譯成中文出版，還整理出版了《黎明前的沉思與懂憬——1948年文集》，并且頻頻接受約稿，發(fā)表了一百多篇學(xué)術(shù)論文、散文、雜文、時評、書評等，又與余坦坦合作完成了他的口述自傳《簫聲劍影》的上卷，現(xiàn)在又在忙于完成這部自傳的下卷。這些著譯的出版和發(fā)表，告訴人們，緒老雖已離休，卻離而不休，他恰恰是在離休以后迎來了自己學(xué)術(shù)研究的多產(chǎn)期，攀登上了自己學(xué)術(shù)生涯的高峰。</h3> <h3>我與劉緒貽先生和他的研究生大弟子韓鐵，攝于先生家中</h3> <h3>1982年6月，我陪先生前往蘇州出席并主持中國美國式研究會年會，途徑南京，攝于南京碼頭江邊。</h3> <h3>正如先生自己所說，由于歷史的主觀和客觀的原因，他自感生平浪費(fèi)了大量寶貴的時間，這其實不僅是他個人的遭遇，也是他們那一代乃至幾代中國學(xué)者的共同遭遇。剛認(rèn)識劉緒貽先生時，聽劉西說他父親在忙著研究陸游，后來在他家里也看到了先生為研究陸游而做的一些功課，我感到有點(diǎn)不解。無論是社會學(xué)還是美國史，都與陸游風(fēng)馬牛不相及，先生為什么要研究陸游呢？直到前兩年，我在梳理政治學(xué)恢復(fù)后的六代學(xué)人時，仔細(xì)地了解了吳恩裕先生的經(jīng)歷，才似乎悟到了其中的奧秘和苦澀。吳恩裕生于1909年，以專攻政治學(xué)出身，1936年公費(fèi)留學(xué)英國，師從著名的英國工黨理論家拉斯基教授，獲政治學(xué)博士學(xué)位，回國后也長期在大學(xué)講授政治學(xué)，還出版過政治思想史的著作，可是從1954年秋起就轉(zhuǎn)向紅學(xué)，研究起《紅樓夢》作者曹雪芹的生平家世，并且取得了相當(dāng)?shù)某删?，最后竟是以紅學(xué)家而非政治學(xué)家著稱的。吳恩裕先生的研究紅學(xué)和劉緒貽先生的研究陸游，他們真的是基于一種學(xué)術(shù)上的自愿嗎？這里我無法做出結(jié)論。兩位先生年齡相仿，分別屬于政治學(xué)、社會學(xué)恢復(fù)后的第一代學(xué)人，這一代學(xué)人幼兒時代都受過舊式的私塾教育，熟讀四書五經(jīng)，國學(xué)修養(yǎng)深厚，后來又留學(xué)歐美，因此是中國歷史上前無古人后無來者、真正受過中西雙面學(xué)術(shù)訓(xùn)練、融貫中西的學(xué)者?？上У氖牵?949年后，政治學(xué)與社會學(xué)一樣被當(dāng)作資產(chǎn)階級的學(xué)科取消了，耽誤了整整一代學(xué)者，中斷了他們的學(xué)術(shù)生涯，也中斷了整個民族關(guān)于國家和社會的治理，關(guān)于民主、憲政、自由等問題的思考。有人說從吳恩裕的治紅學(xué)的生涯中，感到了某種無奈，看到了一個學(xué)者的苦悶。劉緒貽先生是不是也是如此呢？不過，作為學(xué)者，他們又都有排解苦悶的辦法，那就是從學(xué)術(shù)研究中求得快樂并實現(xiàn)自己的生命的價值。不幸的是，吳恩裕和那一代的另一位政治學(xué)者樓邦彥（1912年生）在1979年同年去世，還沒有來得及在政治學(xué)的恢復(fù)和發(fā)展中展露自己的才華，就帶著終身的遺憾走了。因此，我們有理由感到寬慰的是，從那以后，又過了三十多年，緒老的生命力卻依然是那么強(qiáng)大，這是多么重要、多么寶貴、多么難得的三十年啊。先生自己總結(jié)過，恰恰是從1979年起，就很少再浪費(fèi)時間。在這三十多年里，他不僅治美國史，也關(guān)心社會學(xué)的恢復(fù)和發(fā)展，并且要“把余年全部獻(xiàn)給呼吁民主與法治”。我想，只有理解了先生曲折的人生和學(xué)術(shù)經(jīng)歷，才能理解為什么他不僅沒有因為離休而終止他的學(xué)術(shù)生涯，而是出了更多的學(xué)術(shù)成果，成為學(xué)術(shù)界眾人景仰的一顆常青樹。</h3><h3>緒老沒有成為博導(dǎo)，但是，這些年來接受過他指導(dǎo)的學(xué)生無數(shù)，不分校內(nèi)校外，只要來求教于他的學(xué)生，緒老都是熱情接待，孜孜不倦。他對那些思想活躍、視野開闊、敢于質(zhì)疑的學(xué)生，尤其愿意給予幫助。他經(jīng)常談起，最近又哪里的哪個學(xué)生來找過他了，有搞世界史、美國史的，有搞社會學(xué)的，也有來自其他學(xué)科的。我個人也屬于其中的一個。我1968年大學(xué)畢業(yè)后，在當(dāng)時的政策背景下，只能分配到縣以下的單位。這一去，就在下面沉了十年。但我也算是幸運(yùn)的，期間輾轉(zhuǎn)到了湖北省的沙洋師范學(xué)校工作，也還能一邊教書一邊自學(xué)。但是，眼看到了而立之年，眼前卻依然是一片黑暗。就在1977年秋，我與劉西一起到武漢出差，就這樣認(rèn)識了劉緒貽先生。不久，就在高考恢復(fù)的同時傳來了即將恢復(fù)招收研究生的消息。我決定闖一闖，試一試。根據(jù)我的工作和專業(yè)背景，我報考了復(fù)旦大學(xué)國際政治專業(yè)美國政治研究方向的研究生。在備考期間，我數(shù)次到武漢向先生求教，他都是熱情地接待，指點(diǎn)我該讀那些書。1978年我去復(fù)旦大學(xué)讀研，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，我選擇的學(xué)位論文題目就是“美國民主黨與羅斯福新政”，這又正好與先生當(dāng)時關(guān)注的問題不謀而合。1981年初夏，先生有一次到上海出差，他專程找到我的宿舍，了解我的想法，熱情地邀請我來武漢大學(xué)工作，并積極地運(yùn)作武漢大學(xué)接收我的事情。我來武大后，先生知人善任，安排我協(xié)助專攻美國政治制度史的曹紹鐮先生，這正好與我原來所學(xué)的專業(yè)相銜接，有利于我后來的學(xué)術(shù)發(fā)展。1985年，我與中國社會科學(xué)出版社簽約承擔(dān)了翻譯美國著名政治學(xué)家和歷史學(xué)家詹姆斯·M·伯恩斯的Government by the People的任務(wù)，坦白地說，對于翻譯這樣一部較大部頭的書我的信心是不足的，緒老一方面鼓勵我，同時為了保證翻譯的質(zhì)量，幫我聯(lián)系了他過去的學(xué)友、同樣是曾留學(xué)美國的朱鴻恩先生參加譯稿的審校，朱先生以那一代學(xué)者特有的嚴(yán)謹(jǐn)，審校特別仔細(xì)認(rèn)真，對于重要的修改，不厭其煩地附上貼條，引用相關(guān)詞典的釋義來說明修改的理由。朱先生遠(yuǎn)居昆明，我們的討論都是書信來往，但在朱先生的感染下，我堅持對近一百萬字的譯稿逐段逐句地將譯稿與原文對照，對一些重要的語句反復(fù)斟酌推敲。所以，雖然這本書在付梓時恰好遭遇中美版權(quán)協(xié)議生效而多生枝節(jié)，但由于譯稿質(zhì)量得到精通英文的資深責(zé)任編輯的大力肯定，最終克服重重困難以《美國式民主》作為中文版書名出版，也得到了讀者的認(rèn)可。1986年，武漢大學(xué)恢復(fù)政治學(xué)，我自感缺乏史學(xué)的訓(xùn)練，思考再三，決定還是回歸到政治學(xué)，先生非常開明，對我的打算給予了充分的理解。盡管我離開了美國史研究室，但與先生的交往卻從未中斷，在與他的廣泛的交談中，我所學(xué)到的不只是具體的知識，更重要的是治學(xué)求實求真的態(tài)度、追求民主憲政的理想、關(guān)心國運(yùn)民生的情懷。</h3><h3>先生在以極大的熱情幫助和提攜青年時，態(tài)度又是嚴(yán)肅的，從不馬虎敷衍。他曾經(jīng)給我講過這樣一件事，有一位社會青年與先生素不相識，非常唐突地找到先生，在電話里張口就要先生給他寫推薦信，先生覺得自己對他毫無了解，不能不負(fù)責(zé)任地隨便推薦，就婉言謝絕了。不想這位青年竟找上門來指責(zé)先生歧視他，不支持青年人。先生先是耐心地給他解釋，請他理解，誰知那人不聽教誨，居然賴著不走，糾纏不休，先生不得已只好請學(xué)校保衛(wèi)處的人來協(xié)助解決此事。聽了這件事，我感到先生做得好。對比時下一些大學(xué)為了找門路、拉關(guān)系，不惜降低標(biāo)準(zhǔn)，大肆招收官員博士，甚至“贈送”文憑，有的教授為了拉關(guān)系、爭項目，不惜在閱卷、錄取中放棄原則，有的甚至公開向?qū)W生索取好處，先生的高風(fēng)亮節(jié)就是一面鏡子，值得大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和教授們反思。</h3><h3>1993年春，先生滿八十歲了。多年來我與先生一直嚴(yán)守著君子之交的準(zhǔn)則，也沒有什么禮物可以送給先生，但基于這些年來對先生的認(rèn)識和理解，寫了一副對聯(lián)，我不善毛筆書法，就用鋼筆字直接抄給了先生，內(nèi)容是這樣的：</h3><h3><br></h3><h3>賀劉緒老先生八十壽辰：</h3><h3>已非青年不亞青年年青在心魄換腦筋勤耕耘論新政結(jié)出成果累累</h3><h3>未成博導(dǎo)勝似博導(dǎo)導(dǎo)博無校界嚴(yán)教誨惜人才重創(chuàng)見今有弟子莘莘</h3><h3>學(xué)生 譚君久，癸酉年五月</h3><h3><br></h3><h3>其中的下聯(lián)說的就是先生以寬闊的胸懷，對于沒能成為博導(dǎo)、過早離休這件事他不僅沒有“在乎”，而且激發(fā)了自己投身學(xué)術(shù)的意志，指導(dǎo)、幫助過的青年人也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了武漢大學(xué)的范圍；上聯(lián)則可以用來說明先生始終為關(guān)心社會、追求真理而不斷接受新事物，堅持思考。緒老研究美國的羅斯福新政，得出了許多新的結(jié)論，提出了一系列新的觀點(diǎn)，這已為學(xué)界所熟知。在離休以后，緒老更關(guān)心的是如何用他的余年來推動中國的民主與法治的建設(shè)，所以在完成六卷本《美國通史》的同時和之后，他寫了大量學(xué)術(shù)論文和時評隨筆，來鼓吹和呼吁民主政治的建設(shè)。這些文章大多是探討區(qū)別“民主”與“民本”，區(qū)別兩種法治觀和法治體制，立論鮮明，觀點(diǎn)犀利。有的文章由于針對時弊，發(fā)表時頗費(fèi)周折，先生的態(tài)度是寧可不發(fā)表，也不放棄自己的思考，體現(xiàn)了先生不唯上、不畏權(quán)的風(fēng)骨。有一次我去拜訪，先生特別興奮，告訴我他寫的《民主，就是讓人民自己作主》發(fā)表了，其中的思想，其實是他1948年即整整五十年前發(fā)表的《人民自己作主才是真正的民主》一文中所表達(dá)的觀點(diǎn)的深化，他明確指出，民主應(yīng)是人民自己做主，而不是由什么人、什么政黨來“代表人民做主”。這樣的觀點(diǎn)，這樣直率的表達(dá)，有的人聽了當(dāng)然很害怕，但由于先生的堅持，報紙還是發(fā)表了。</h3><h3>這些年來，緒老為了繼續(xù)他的學(xué)術(shù)研究，在他已近九十高齡時學(xué)會了使用電腦，學(xué)會了上網(wǎng)，還經(jīng)常發(fā)發(fā)伊妹兒。緒老真的活生生一個“潮人”，這難道不正是健康的重要體現(xiàn)嗎？從緒老的人生中我領(lǐng)悟到，一個人的健康，不僅在于“體”，而且在于“腦”，甚至腦的健康比身體的健康更為重要。同樣，一個人的自由，不僅在于身體的自由，而且在于用自己的大腦思考的自由。如果一個人喪失了用腦的能力，沒有了對新事物的好奇和接受的能力，沒有了思考的自由，他的創(chuàng)造力又何在呢？他的生命力還有什么意義呢？</h3><h3></h3> <h3>2002年春，陪同先生游覽于東湖賓館內(nèi)</h3> <h3>2002年冬，陪同先生游覽于武昌起義門</h3> <h3>總結(jié)緒老實現(xiàn)如此高壽的境界的經(jīng)驗，除了堅持運(yùn)動、堅持思考外，其實還有一條也是不應(yīng)忽視的，那就是性情的健康。有一次和先生探討如何保持健康的問題，先生說到了喜愛運(yùn)動和總在動腦筋、想問題這樣兩條，我半開玩笑、半認(rèn)真地補(bǔ)充了一條：“您一直保持了一顆青春的心，到現(xiàn)在還依然喜歡漂亮的女孩子”。本來，我說這話時還有幾分忐忑，不想先生對此并不避諱，他很認(rèn)真地說，喜歡漂亮的女孩子，說明你這個人還是健康的，你還有生命力，否則就沒有生命力了。但是，這種喜歡又只能是柏拉圖式的，也就是“發(fā)乎情而止乎禮義”。先生是多么的坦蕩啊，他沒有隱瞞自己對美的喜愛，我突然想起，不知是什么人說過：“判斷一個人年齡的辦法，就是看他是否保持著一種生活的浪漫”。根據(jù)我的觀察，先生喜歡漂亮的女孩子其實是有講究的。首先，他非?？粗貙Ψ绞欠窬邆湎喈?dāng)文化素養(yǎng)、較開明思想、較優(yōu)雅生活旨趣；其次，他似乎還服膺女權(quán)主義，非常強(qiáng)調(diào)應(yīng)將自己喜歡的漂亮女孩子看作和自己平等的主體，能與之進(jìn)行平等的思想和語言的交流。所以，雖然先生年近期頤，身邊卻經(jīng)常會有一些年輕的漂亮女孩，她們通過與先生的交談成為他的“粉絲”，先生也坦然地與她們發(fā)展了一種正常的、和諧的、互相受益的“朋友”關(guān)系。后來，我從先生的口述自傳《簫聲劍影》上卷中讀到了緒老的一些生活浪漫故事。其中的一個情節(jié)，先生曾在數(shù)年前寫成一篇短文，刊登在武漢的一家報紙上，用的題目本來是“撩人黃昏后”，不知怎么被編輯自作主張地改成了“抗拒誘惑”，先生對我談起這事時十分不悅，我也覺得還是原來的題目有意境。從這些故事里，我看到了先生的浪漫情懷，無論是在青年時代，還是到了將近百歲的高齡，他都一如既往地保持著一顆青春的心，真是讓人羨慕不已！同時，他又始終嚴(yán)守著道德的界限，睿智地在情愛與禮義、逢場作戲與家庭責(zé)任之間保持著平衡，真是讓人敬佩不已！</h3><h3>如今，我們這些學(xué)生也相繼到了退休的年齡，即將從工作崗位上退下來。我時常問自己，我們能夠做到像緒老那樣坦然，不在乎不遂人意的際遇，能像先生離而不休那樣做到退而不休，筆耕不輟，能達(dá)到他那樣的境界嗎？但是，那種境界又是那么的高不可攀，能做到的又有幾人？</h3><h3> </h3><h3>寫于壬辰年正月初十</h3> <h3>劉緒貽先生百歲壽辰慶典</h3>