<h3>2018、8、31</h3><h3>有些故事，開始的元素，就包含了結局。神圣的宮殿——布達拉宮穿越了1387年，落戶在拉薩，故事結束了嗎？</h3><h3>一段姻親之好</h3><h3>一段辛酸往事</h3><h3>一段曠世佛情</h3><h3>我有畫更有傳奇，你想聽故事嗎？</h3><h3>那就請跟我來吧…</h3><h3><br></h3> <h3>聽說在扎基寺請財神、保平安、求健康是非常靈驗的，也許今天的行程很辛苦，善意的導游第一站就讓我們去求求健康。寺廟雖小，但香火十分鼎盛。你看看八點不到，大門外就有很多人在此等候了，為的就是那一炷香、那份誠意…</h3> <h3>在藏語中，“扎巴”是僧人、和尚的意思，“基”是數(shù)字“4”的藏文變音，這也解讀了最初的扎基寺“有4個僧人的寺廟”，而這四位大師也是漢地第一個隨文成公主進藏的僧人，后被供奉在扎基寺…</h3><h3><br></h3> <h3>扎基寺的“財神爺”在藏語里被稱作“扎基拉姆”。據(jù)說，這是拉薩城的護法神“吉祥天母”的世間化身，因此，凡求財?shù)娜硕紒磉@里供奉“扎基拉姆”。扎基寺也是西藏唯一的財神廟…</h3><h3><br></h3> <h3>但實際上這個寺廟最開始不是因求財香火才旺的。據(jù)說最初這個寺廟是專門為外來人求平安而設，但外來人中大多又是生意人，在扎基寺敬神后特別靈念。于是，這里逐漸成為了大家所稱的財神廟…</h3><h3><br></h3> <h3>按藏族同胞的說法，每周一拜財神、周三保平安、周五求健康。今天正好是星期五——健康，天意我也…</h3><h3><br></h3> <h3>神圣的布達拉宮我又來了，每次看到你，心隨之彭拜起來。導游說如今的布達拉宮可不是你想去就能去的。每年只限你一次參觀，每日的入宮人數(shù)有嚴格的限制，除非你提前幾天一大早去排隊買票或是從黃牛手中購買高價票，否則很難看到它內部的真容。還好我們團隊今天能分兩批參觀，我們后20人在10點鐘參觀，也好就此開始熱身活動——轉、轉、轉…</h3><h3><br></h3> <h3>從心出發(fā)，虔誠無止…</h3> <h3>每天朝圣人絡繹不絕，大家都朝著一個方向——轉，，轉，，轉…</h3><h3><br></h3> <h3>不管是磕長頭還是轉經(jīng)，都是藏傳佛教的一種修行方式，這種簡單又難以堅持的方式就是在告訴人們，所謂真誠、大愛、善心，只在平凡的一念之間，只要愿意，只要心中有信仰，你所做的一切都會得到回應…</h3><h3><br></h3> <h3>生命在命運前面都顯得極其卑微，只有信仰，才能讓心緒平靜，這是一種自我救贖，也是一種自我解脫…</h3><h3><br></h3> <h3>時間在轉，也在流逝，一切都有頭有尾。遇見的，遇不見的，都在這一世一輪回中解脫…</h3><h3><br></h3> <h3>對于他們來說，每天拿在手上的轉經(jīng)筒才是最真實的，這是與神交流的方式，是人世間最淳樸的信仰…</h3><h3><br></h3> <h3>這種修持方式，就是將自己的一切交付于神靈面前，當你接觸它的時候，也清楚地看清自己。也許只有這一次次的堅持才能通過上蒼對他們考驗，才最終獲得世間所有的美好幸?！?lt;/h3><h3><br></h3> <h3>每一位朝圣者的裝飾和儀態(tài)，都隱藏著藏文化中的深邃和神秘，是對這個世界陰陽兩面的最好詮釋，也是展現(xiàn)著萬千百態(tài)的靈魂…</h3><h3><br></h3> <h3>世上最容易擁有的是自己，但自我的靈魂也最難擁有的…</h3><h3><br></h3> <h3>這是一座為了朝圣而存在的圍城，有人拋棄所有，只為在此找尋一寸內心的光明…</h3><h3><br></h3> <h3>層層疊疊的巖石留下了歷史的痕跡，古老的藥王山伴隨著神靈直到永遠…</h3><h3><br></h3> <h3>轉山、轉水、轉佛塔，念經(jīng)、禮佛、磕長頭，感受到的是震撼、是凈化，那一刻，已感動，不為游覽，只為她的圣潔，你的虔誠…</h3> <h3>世界上最接近天空的城市，世界上海拔最高的宮殿——布達拉宮；它集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建筑群…</h3><h3><br></h3> <h3>它的意義不在于它的恢弘，雄偉，而是它極高的歷史價值和藝術價值…</h3><h3><br></h3> <h3>逐步凝望；想當年，公元七世紀文成公主以怎樣的心情、自報奮勇情愿下嫁遙遠的藏王松贊干布的？松贊干布又以怎樣的心情、為迎娶漢公主仿照唐朝的建筑模式而建的宮殿呢？只有這宏偉的建筑群能詮釋…</h3><h3><br></h3> <h3>而如此宏大場面的背后，它蘊含著：文成公主帶去的漢傳佛教，促進了藏傳佛教的形成；而帶去的漢族歷法、醫(yī)藥、紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農具制造等先進生產(chǎn)技術，更加促進了吐蕃經(jīng)濟，文化，政治的發(fā)展。同時，漢族也吸收了不少藏族的文化，民族大融合在此代代相傳…</h3><h3><br></h3> <h3>有人要問達賴、班禪誰的地位高了？從佛教經(jīng)典中，達賴是觀音菩薩的轉世，班禪是如來佛的轉世。因此本質上來說，班禪的地位應該高于達賴地位…</h3><h3><br></h3> <h3>但是布達拉宮的建立，從地域上講，它對整個前藏區(qū)以及青海地區(qū)，占藏族的9/10的人口都有巨大影響；而班禪則主要在后藏日喀則地區(qū)，他自己的莊園領地，不代表政治地位和其他管理區(qū)域…</h3><h3><br></h3> <h3>作為拉薩的標志——布達拉宮為弘揚藏傳佛教起到深遠的影響，但它的政治意義要大于宗教意義…</h3><h3><br></h3> <h3>神圣又莊嚴的外觀，讓人驚嘆建筑的美學魅力。據(jù)史料記載，布達拉宮在松贊干布時期只建紅山內外圍城三重，此后大部分又毀于戰(zhàn)火。而今日之規(guī)模，主要是公元17世紀清朝屬國、碩特汗國時期固始汗和五世達賴喇嘛以后相繼擴建的…</h3> <h3>高聳的磚墻，在陽光的照耀下，紅白鮮明，介于兩色有著不同的意義，紅色應該叫藏紅色，有一種滄桑的神秘感。而它的建筑是圓寂后靈塔殿的紅宮。而白宮是達賴喇嘛的冬宮，也曾是原西藏地方政府的辦事機構所在地…</h3><h3><br></h3> <h3>最頂層是達賴喇嘛的寢宮“日光殿”，殿內有一部分屋頂敞開，陽光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名…</h3><h3><br></h3> <h3>聽說布達拉宮每年會粉刷一次外墻，屆時會有熱心的市民加入到這粉刷行列中，一次次的維護才能保持在陽光的長期照射下如此潔白…</h3><h3><br></h3> <h3>一對全程秀恩愛的老夫妻，也是我的同伴…</h3><h3><br></h3> <h3>一位愛好攝影周游世界的達人（吉林）…</h3><h3><br></h3> <h3>加油！加油！我們開始蹬宮參觀…</h3><h3><br></h3> <h3>布達拉宮海拔3750米，每走一步，需要的是努力和堅持，當雄偉的圣殿就在你的面前時候，你已經(jīng)不必去計較那海拔高度了…</h3><h3><br></h3> <h3>依山而建，連成一片的住所，這樣的建筑倒是有美學的視角…</h3><h3><br></h3> <h3>順著山勢一直可以仰望到山頂，天際的邊緣，好似瞬間有了依托…</h3><h3><br></h3> <h3>或許這里就是佛在人間的另一個天堂住所，這里只為信仰而生活…</h3> <h3>一身的藏紅色飄逸在山間的階梯上，可愛的笑臉一路飛揚在我們身邊…</h3><h3><br></h3> <h3>用心靈去行走，用足跡去翻閱，用一生去銘記…</h3><h3><br></h3> <h3>心靈的土壤和生命的海拔已與過去不可同日而語…</h3><h3><br></h3> <h3>心潮澎湃——心跳130多，熱血沸騰——血氧量50多，膝蓋不給力，能半途而廢嗎…</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>有佛祖的力量、同伴的鼓勵，我不會退卻的，感謝你們…</h3><h3><br></h3> <h3>“有志者、事竟成。”“苦心人、天不負。”…</h3><h3><br></h3> <h3>我成功了！請記著，，你的生命里有過我，請記著，，你的世界里，，我曾經(jīng)勇敢、浪漫地來過…</h3><h3><br></h3> <h3>“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好?！薄?lt;/h3><h3><br></h3> <h3>這里每天都迎來新的一批批游客，不變的卻是這古老的建筑，還有那些朝拜的人們。只要日出日落照常運轉，那一輪蒼白的月亮還在東山之上，那么信仰就會伴隨這里的一切，直到永遠…</h3><h3><br></h3> <h3>這里面是佛門境地，拍照是不允許的…</h3> <h3>觸摸藏紅色，深感它的厚重與滄桑。風而過、詩而注：“那一世、那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見，你誦經(jīng)中的真言”。猛然間腦海里出現(xiàn)了一個總也躲不開的影子六世達賴喇嘛——倉央嘉措…</h3><h3><br></h3> <h3>“那一月，我搖動所有的經(jīng)簡，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。”…</h3><h3><br></h3> <h3>倉央嘉措：亦詩亦情，，每每淡淡的詩句，浪漫地注入歌詞；唱入藍天碧水，唱入雪山綠原，唱入豪邁悸動的心底…</h3><h3><br></h3> <h3>倉央嘉措的一生仿佛就是天地下一場浪漫、宏大的戲劇，他一出場就是一位清雅幽靜的小生。只不過他的戲臺至高至大，在離太陽最近的地方——這個大戲臺上，圓滿了自己燦若錦繡的一生…</h3><h3><br></h3> <h3>“含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。”300多年前的1697年9月，一個生于西藏南部隅納拉山下一戶窮困農奴家庭的男孩，以五世達賴轉世靈童的身份躍升為雪域最為尊貴的活佛…</h3><h3><br></h3> <h3>‘‘住進布達拉宮，我是雪域最偉大的王，流連拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”倉央嘉措身居清靜莊嚴的布達拉宮佛門圣地，卻向往自由率性的凡間生活…</h3><h3><br></h3> <h3>不負如來；倉央嘉措以不喧不囂之心去言明愛的正身，終了卻依舊是虛空不滅，甚至帶來血光之災，在那個藏室王權斗爭尖銳異常的1708年，把持政權的已故五世達賴親信弟子桑結嘉措被處死，由他主持篩選擁立的六世達賴倉央嘉措自然也在劫難逃。他被奏稱“是假達賴，不守清規(guī)，請予廢立“…</h3><h3><br></h3> <h3>康熙帝準奏，欽命將他解送北京予以廢黜，行至青河海湖濱時染病，在西寧口外去世，享年24歲，他在風華正茂的年紀里倒下了，抱著疲憊的心死去…</h3> <h3>但是民間相信傳說：他舍棄名位，決然遁去，在行至青海湖后，于一個風雪之夜失蹤。后半生周游印度、尼泊爾康藏、甘、青、蒙等地。繼續(xù)宏揚佛法，64歲在阿拉善圓寂。但我更愿意相信是另一新的說法在去內地后，駐足五臺山…</h3><h3><br></h3> <h3>“我是佛前一朵蓮花，到人世來被世人所悟。我不是普度眾生的佛，來尋我今生的情。若我是蓮花，遺世而獨立。我是凡塵最美的蓮花，若你是蓮花，當你站在佛祖面前，你就是我的蓮花?！薄?lt;/h3><h3><br></h3> <h3>讀他的情詩會生發(fā)了一種美好，因為他的詩篇有一種渾然天成的美，成為了西藏那個特殊環(huán)境中一個時代的符號，被毫無懸念地刻在了成千上萬人的骨子里，當然也在我的心底定格了…</h3><h3><br></h3> <h3>曇花一現(xiàn)，成不朽絕唱。無論怎樣，倉央嘉措以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又代人的心靈…</h3><h3><br></h3> <h3>“誰，，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂。誰，，吻我之眸，遮我半世流離。誰，，撫我之面，慰我半一出衰傷。誰，，攜我之心，融我半世冰霜。誰，，扶我之肩，驅我一一出沉寂?！薄?lt;/h3><h3><br></h3> <h3>情歌、道歌、詩集不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲名顯赫，英法日俄等IO余種國外文學譯本在海內外廣泛流傳…</h3><h3><br></h3> <h3>正也因為如此，他才成為藏族的驕傲，在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把后來指定的六世達賴稱為七世…</h3><h3><br></h3> <h3>倉央嘉措，一個遙遠而響亮的名字，一個絕對天才的宗教領袖，一個聰慧無比的浪漫詩人。他，究竟由何而來？往何而去了？…</h3> <h3>“這么多年</h3><h3>你一直在我心口幽居</h3><h3>我放下過天地</h3><h3>卻從未放下過你</h3><h3>漸悟也罷</h3><h3>頓悟也好</h3><h3>世間事除了生死</h3><h3>哪一件事不是閑事</h3><h3>我獨坐須彌山</h3><h3>將萬里浮云</h3><h3>一眼看開</h3><h3>一個人在雪中彈琴</h3><h3>另一個人在雪中知音</h3><h3>生命中的千山萬水</h3><h3>任你一一告別”…</h3><h3><br></h3> <h3>來拉薩還有一個地方值得去感受一下，那就是——大昭寺…</h3><h3><br></h3> <h3>大昭寺；又名“祖拉康”、“覺康”(藏語意為佛殿)，位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布時期建造的…</h3><h3><br></h3> <h3>拉薩之所以有“圣地”之譽， 與這座大昭寺有關。寺廟最初稱“惹薩”，后來惹薩演化成當下的“拉薩”。大昭寺建成后，經(jīng)過元、明、清歷朝屢加修改擴建，才形成了現(xiàn)今的規(guī)模…</h3><h3><br></h3> <h3>不管是朝拜或游覽，形形色色的人們在這里表達著自己對于信仰或者儀式的態(tài)度，有手拿經(jīng)輪筒的僧人，最引人矚目的是磕長頭的人們…</h3><h3><br></h3> <h3>寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕…</h3><h3><br></h3> <h3>陽臺上，一排信徒此起彼伏拍打的節(jié)奏，好似虔誠的音符，給歲月留下美好的篇章，也給圍墻留下了歲月的痕跡…</h3><h3><br></h3> <h3>宅院內，四周融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范…</h3><h3><br></h3> <h3>大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式…</h3> <h3>藏族人民有一個“先有大昭寺，后有拉薩城”的說法，這些都與三個傳說有一定的關系…</h3><h3><br></h3> <h3>傳說大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖內，湖面頓時遍布光網(wǎng)，光網(wǎng)之中顯現(xiàn)出一座九級白塔。于是，一場以千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了…</h3><h3><br></h3> <h3>尼泊爾公主和文成公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像，作為最貴重的陪嫁。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，為了供奉這么神圣的佛像，松贊干布就開始修建西藏最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了…</h3><h3><br></h3> <h3>最后一個傳說也是大家公認的；1300多年前，文成公主嫁入藏地時，大昭寺所在地周圍是一片沼澤。沼澤中心有一湖泊，有如一巨大的魔女仰天而臥。文成公主占卜后確認在此處建寺便可降魔，于是利用眾多的山羊開始馱土建寺。因為藏語稱山羊為“惹”，稱土為“薩”，為紀念建寺，佛殿初名“惹薩”，后又名“祖拉康”，是經(jīng)堂的意思?！按笳选辈卣Z為“覺地”，意為“釋迦牟尼的佛堂”，后來城市的名字也演化為“拉薩”…</h3><h3><br></h3> <h3>不管哪種說法,那一片聳立天地的金頂都解讀了人民向往美好的生活、美好的未來…</h3><h3><br></h3> <h3>我們一路走來，感受的是那份純粹、虔誠和平靜，還有那份無法言表當時的感覺…</h3><h3><br></h3> <h3>我們默默折服這些把精神凌駕于肉體之上的人們，欽佩他們把心交付于信仰，只為修行。我們只有用心去讀、去悟，才能與他們共鳴…</h3>