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| <h3></h3><h3>今天大半天預(yù)計(jì)的行程，西街～開元寺～涂門街～關(guān)岳廟～清凈寺～府文廟～中山路，都算是古泉州的典型性景點(diǎn)。除了開元寺，別的地方都不大，訂的是下午三點(diǎn)的動車??從泉州去福安，慢慢溜達(dá)，時間估計(jì)還是相對比較寬松。</h3><h3></h3><h3>早飯后來到開元寺，在西街的西頭。如果說，到泉州時間極緊，只能去一個地方，首選無疑就是這里。這是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院，有不少人文景觀和遺跡的。</h3><h3>開元寺始建于唐垂拱二年（686年），傳說泉州巨富黃守恭夢見桑樹長出蓮花，遂舍桑園建寺，初名“蓮花寺”。</h3><h3>垂拱二年盡管是李旦年號，但是實(shí)際上是他媽武則天執(zhí)政，武則天當(dāng)年極其崇佛。唐玄宗開元二十六年（738年）詔天下諸州各建一寺，以年號為名，遂改稱開元寺，距今有1300年歷史了。</h3><h3>寺里有唐、宋、元、明各時期的建筑，但主要廟宇系明、清兩代修建，全寺南北長260米，東西寬300米，占地面積近8萬平方米。</h3><h3>當(dāng)?shù)剡@么一個著名的有歷史的寺廟，居然大約兩、三年前開始不收門票了，這國內(nèi)各處那些動則100、200元門票的廟宇情何以堪啊。值得手動大贊一個泉州旅游部門。</h3><h3>全國都在打造旅游產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)營商環(huán)境，怎么做？這里是否值得學(xué)習(xí)？這可不是那些讓人講究的門票錢能換來的。</h3> <h3></h3><h3>看墻壁上的開元寺游覽圖，開元寺布局突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。</h3><h3>中軸線自南而北依次有：紫云屏、山門（天王殿）、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣；東翼有檀越祠、泉州佛教博物館、弘一法師紀(jì)念館、準(zhǔn)提禪院；</h3><h3>西翼有安養(yǎng)院、功德堂、麒麟壁等；</h3><h3>大雄寶殿前拜亭的東、西兩側(cè)分置鎮(zhèn)國塔、仁壽塔兩石塔，俗稱東西塔，相聚約200米，是我國古代石構(gòu)建筑的瑰寶。</h3><h3><br></h3> <h3>進(jìn)入山門，山門與天王殿合二為一，現(xiàn)存建筑建于民國十四年（1925年）。</h3><h3>門前大牌匾有“紫云”二字；殿正中梁上碩大朱紅牌匾，書“敕大開元萬壽禪寺”；</h3><h3>殿內(nèi)石柱上懸掛有一對聯(lián)，“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，對聯(lián)是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，高僧弘一法師所寫。呵呵，這說法雖說夸張點(diǎn)，但也說明這里的古風(fēng)特點(diǎn)。</h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3>1982年，開元寺被列為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，網(wǎng)友評價可與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。</h3> <h3></h3><h3>穿過山門即為拜庭。</h3><h3>拜庭就是這個山門與大殿之間的庭院，面積達(dá)2800余平方米，全部用加工平整的花崗巖條石鋪就。</h3><h3>目視拜庭極寬敞，東西兩側(cè)游廊相對，廊前分列著八棵200年至800年樹齡的古榕，盤根錯節(jié)，陰翳蔽日，平添古寺靜寂莊嚴(yán)的氣氛。<br></h3><h3><br></h3> <h3>拜庭中間和古榕樹下分列16座唐、宋、元、明四朝建造的不同形式的經(jīng)幢、寶篋印經(jīng)塔、多寶塔、舍利塔、焚帛爐等，還有兩只贔屃。</h3> <h3>拜亭前的這兩座南宋紹興十五年（公元1145年）的印度萃堵波方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡，不難看出泉州和世界當(dāng)年商賈和文化交流的繁華。</h3> <h3>大榕樹下，庭院左右還有這樣兩只大石贔屃，這是中國古代傳說中的神獸，龍之九子第六子。樣子似龜，喜歡負(fù)重，是長壽和吉祥的象征。我們看到的贔屃多為大石碑的下座。</h3><h3><br></h3> <h3>拜庭正中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。</h3><h3>就是圖中靠左邊緣的那個建筑。</h3><h3>時間挺早，但游客不少。</h3><h3>尤其不少像是高中或旅游職高的學(xué)生，好像他們集體來這里在互相鍛煉實(shí)習(xí)，不斷有學(xué)生在磕磕巴巴的給大家講解。????</h3> <h3>熱鬧的人群走過，鴿子和小笨狗們游蕩穿梭其中，寺院更加了一份凡俗煙火的味道。</h3> <h3>先好好看看懸掛于大殿歇山檐下的大匾額。</h3><h3>哈哈，有兩個字不認(rèn)識啊。</h3><h3>上面四個字，“桒蓮法界”，</h3><h3>第一個字“桒”，同“?！弊?，第三個是“法”的繁體字。有趣的是，據(jù)說這組繁字曾經(jīng)難倒國內(nèi)外不少游客和文化人。</h3><h3>短短四個字，其實(shí)囊括了開元寺的由來，也就是黃守恭舍園建寺和桑樹開白蓮花的典故。</h3><h3>桑蓮法界，開始有人以為出自北宋大書法家米芾，其實(shí)考證這是明代開元寺僧的墨寶，不過沒有落款。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>開元寺的核心建筑就是這個大雄寶殿，又稱紫云大殿，也是始建于唐朝垂拱二年（686年），現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年（1637年）遺物。大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，有著唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。</h3><h3>面闊九間，進(jìn)深六間，建筑面積1338平方米，重檐歇山頂，通高20米。</h3><h3></h3><h3>殿前的方形大平臺，叫“月臺”，其須彌座腰間嵌有七十二幅輝綠巖的獅身人面像和獅子浮雕，為明代修殿時從已毀的元代古印度教寺移來的。</h3><h3>大殿內(nèi)還是挺壯觀，但不讓拍照，只能按規(guī)矩收起手機(jī)，用眼睛記憶了。</h3><h3>度娘一下，</h3><h3>大廳內(nèi)正面供奉著偏印度風(fēng)格的“五身如來”，而不是常見的“三世如來”，是五尊通高6米、寬3.2米、厚2.64米的金身五方佛，五方佛的協(xié)侍有文殊、普賢、迦葉、阿難以及觀音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將。</h3><h3>后面正中則供奉著密宗六觀音的首座圣觀音和善才、龍女。兩翼侍列著神態(tài)各異的十八羅漢。</h3><h3>大殿內(nèi)用八十六根海棠式巨型石柱支撐殿堂，承托抬梁式木構(gòu)架，號稱“百柱殿”。石柱和桁梁的接合斗拱處，有二排相向的24尊體能豐腴、身影華麗、色彩斑斕、舒展雙翅的天女，她們手捧文房四寶、瓜果點(diǎn)心、絲竹管弦，翩翩若仙，梵文稱為“頻伽”(即妙音鳥)，大殿內(nèi)充滿了這種佛教妙音鳥、基督教天使和中國飛天造型于一身的木雕刻，有濃郁的盛唐風(fēng)格和國外氣息。泉州市標(biāo)便是以妙音鳥為原形所設(shè)計(jì)。</h3><h3>大雄寶殿從建筑規(guī)制和佛像供列，都是全國少見的。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>走到大雄寶殿殿后的廊檐間，看著這對16角形輝綠巖石柱，上面雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅。</h3><h3><br></h3> <h3>這兩根青石柱，據(jù)說是也是當(dāng)年明代修殿時從已毀的元代古印度教寺移來。</h3><h3>它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)、中外文化友好交流的歷史見證。</h3> <h3>“九龍壁”見得多了，“麒麟壁”還是頭一次見，</h3><h3>它立于大雄寶殿的西側(cè)不遠(yuǎn)，據(jù)說佛寺中有這種東西更是少見。</h3><h3>據(jù)史籍記載，麒麟壁建于清乾隆六年（1741年），迄今已有270多年歷史。壁高5米，寬19米，厚0.6米。該壁原本坐落在泉州城北大城隍廟前，“文革”期間因附近的模范巷要興建學(xué)校，才被移到這里的。</h3> <h3></h3><h3></h3><h3>“麒麟壁”中間的造型，龍首牛尾，麟身獸蹄，作步步回首顧盼狀，嘴咬銅錢，身披鱗甲，腳踏浮云，銅鈴大的眼睛盯著錢幣狀的太陽，下面配嵌磚雕元寶、如意等吉祥物。咋一看，還是比較生猛的感覺啊。</h3><h3>其實(shí)，“麒麟壁”上的動物并非麒麟。文史專家考證認(rèn)為，它是一種叫“犭貪”（音：tan）的動物。民間傳說犭貪的胃口極大，不僅吃光山上的花草樹木、奇珍異獸，還跑到人間來掠奪金銀財(cái)寶。有一天，它看到東海上升起一輪紅日，以為是一個大寶物，猛沖過去想一口吞下太陽，結(jié)果跌進(jìn)海里淹死了。</h3><h3>這告訴我們，“人心不足蛇吞象”，做動物還是做人，都要知足啊。哈哈。</h3> <h3>開元寺東西兩側(cè)各有一塔，與大雄寶殿成“品”字形布局，兩塔均為仿木構(gòu)八角五層樓閣式石塔，為我國現(xiàn)存最高的一對宋代石塔，代表了13世紀(jì)中國石構(gòu)建筑技藝的最高水平。</h3><h3>這是西面的“仁壽塔”，始建于五代梁貞明二年（916年），初為七級木塔。南宋紹定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年）重建，高45.06米，略低于東塔。</h3><h3><br></h3> <h3>西塔塔身外壁，每一層都交錯浮雕著各乘佛教人物，共80尊佛教人物，代表佛教所弘揚(yáng)的眾生佛性平等理念。</h3> <h3></h3><h3>西塔第四層的雕像挺特殊，是印度佛教男性觀音菩薩、唐僧、猴行者的形象。</h3> <h3>西塔須彌座束腰處，雕刻著40幅花卉鳥獸圖。</h3> <h3></h3><h3></h3><h3>這是則是東塔“鎮(zhèn)國塔”，</h3><h3>始建于唐咸通六年（865年），早期是五層木塔，南宋嘉熙二年至淳祐十年(1238-1250年)，建成如今的八角五層仿木樓閣式石塔，通高48.27米。</h3><h3>塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部 分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)，正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌。</h3><h3>石塔塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢，顯得輕盈。</h3><h3>塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。</h3><h3>這個東塔于 1997年入選中國四大名塔郵票，可稱得上是石塔之王。</h3><h3><br></h3> <h3>塔內(nèi)石碑和塔心柱。</h3> <h3>塔身外壁石像依照佛教五乘等級排列，自下而上逐層為諸天神將、羅漢、高僧、菩薩、佛尊等，共80尊，代表佛教修行的五種境界。</h3> <h3>每一層塔壁上刻有十六幅浮雕。</h3> <h3>每一層各設(shè)四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。</h3><h3>每層塔檐角還各系銅鈴一枚，微風(fēng)吹動之時，鈴聲叮咚，悅耳怡人。</h3> <h3>開元寺的石頭獅子不少，主要都在東西塔附近，與塔呼應(yīng)，相得益彰。</h3> <h3>相聚200米的東西兩塔同框留影，近景是東塔。</h3> <h3>告別東塔，看到這個墻壁上畫的佛和菩薩形象的小郵箱，有意思。</h3><h3>旁邊應(yīng)該是景區(qū)的小郵局。</h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>國內(nèi)唯一的海外交通史博物館，1959年7月在泉州開元寺這里創(chuàng)建，新館于1991年2月落成，目前有開元寺館和東湖新館兩個館區(qū)。博物館設(shè)有“泉州宗教石刻陳列館”、“中國舟船世界陳列館”、“阿拉伯——波斯人在泉州陳列館”、“泉州灣古船陳列館”等7個分館，是國家一級博物館。</h3><h3>眼前這個就是位于開元寺內(nèi)東部一隅的老館區(qū)，即現(xiàn)在的泉州灣古船陳列館，很閩南特色的建筑，免費(fèi)參觀的。</h3><h3>里面兩層樓，展出的是一艘1974年出土的后渚港宋船的部分實(shí)物和宋元明清石、木、鐵三種材質(zhì)的錨具以及各時代的海船模型等圖片和文物。</h3> <h3>進(jìn)入一樓大廳，映入眼簾的就是一艘大船的老船體，龍骨和大的結(jié)構(gòu)都在，只是少了桅桿等上層部分，但看著相當(dāng)震撼。</h3><h3>這艘宋船殘長24.20米、殘寬9.15米。船身扁闊，底尖，船殼板用2 至3重板疊合，有13個水密隔艙，主龍骨兩端接合處均有“保壽孔”。</h3><h3>專家說，這是一艘13世紀(jì)泉州造的中型遠(yuǎn)洋貨輪，完整時長度為34米、寬11米、型深4米，排水量400噸，載重量達(dá)到200余噸。</h3><h3>當(dāng)年這艘古船是滿載大量香料藥物及其他商品從東南亞歸來，不知何故，沉沒在泉州灣后渚港。1974年夏天，這艘沉的古代木帆船一經(jīng)出水，便引起了海內(nèi)外考古界的轟動。</h3><h3><br></h3> <h3>船艙內(nèi)出土有唐、宋的銅錢504枚，其中唐錢33枚，北宋錢358枚，南宋錢70枚，字跡已銹蝕的有43枚。出土年代最晚的錢是“咸淳元寶”，有2枚，鑄于咸淳(1265-1274)年間，因此海船沉沒的時間應(yīng)在此年間之后。</h3> <h3>這個是宋代古沉船的復(fù)原模型船。</h3><h3>優(yōu)美的造型和堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)，代表著當(dāng)時世界最先進(jìn)的造船技術(shù)。它以實(shí)物證明，宋代以泉州為代表的中國造船和航海技術(shù)，都曾經(jīng)領(lǐng)先于世界，更是海上絲綢之路的起點(diǎn)～古代泉州開放與繁榮的見證。</h3><h3><br></h3> <h3>走到這里，看到這個石碑，感覺挺有意思的。里面的院落現(xiàn)在是弘一法師紀(jì)念館，但這里曾經(jīng)是清末同盟會秘密機(jī)關(guān)啊。</h3><h3>歷史就是這么幽默，戰(zhàn)爭與和平，時空交錯就是陰陽一瞬間的事。</h3> <h3></h3><h3>弘一法師紀(jì)念館，院落里一片如茵的綠草地中間，矗立著大師的漢白玉雕像。</h3><h3>在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才。</h3> <h3></h3><h3></h3><h3>再了解一下，弘一大師(1880-1942)，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。藝術(shù)家，教育家，一代高僧。</h3><h3>大師才華橫溢，詩詞、文章、書畫、金石、戲劇、音樂無不精妙，在諸多文化藝術(shù)領(lǐng)域都曾開風(fēng)氣之先，是第一個向中國傳播西方話劇、繪畫、音樂、版畫的先驅(qū)者，被稱為二十世紀(jì)我國的一位全能藝術(shù)大師。</h3><h3>大師于1918在杭州虎跑寺出家，生活儉樸，精研律學(xué)，被尊為律宗第十一代宗師。出家后拒絕藝事，但仍繼續(xù)寫字弘法，書法藝術(shù)達(dá)到了“樸拙圓滿、渾若天成”的境界。</h3><h3>弘一大師晚年在閩南弘法達(dá)十四年之久，最后圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院。開元寺這里珍藏著大師在泉州生活的遺物、史料、照片、著作和墨寶等。</h3><h3><br></h3><h3>太虛大師曾為大師贈偈，“以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因”。</h3><h3>趙樸初先生評價大師的一生為，“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。</h3><h3>林語堂說，“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨(dú)立的一個人?！?lt;/h3><h3>張愛玲說，“不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑?！?lt;/h3><h3>夏丏尊認(rèn)為，“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝?！?lt;/h3> <h3>大師系列照片</h3> <h3>大師青年時期所刻和所用印章。<br></h3><h3><br></h3><h3>大師言：</h3><h3>過去事已過去了，未來不必預(yù)思量；</h3><h3>只今便道即今句，梅子熟時梔子香。</h3><h3>～～與觀看我的美篇的朋友共勉</h3> <h3>大師皈依佛門之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。</h3><h3>從1928年初冬始入泉州到1942年深秋圓寂，大師將人生中最后的14年留在泉州，弘一大師生前留下的最后墨寶，便是這個寫在用過的信紙背面的"悲欣交集"這四個字。被后人認(rèn)為是他的遺言，也是他對自己一生的總結(jié)，在他生命終結(jié)之時，他一面欣慶著自己的解脫，一面還在悲憫著眾生的苦惱。</h3><h3>1942年10月13日，弘一大師李叔同在福建泉州開元寺圓寂，終年63歲。?</h3> <h3>我大概于1993年去過杭州虎跑寺的李叔同紀(jì)念館，知道了這位大師。</h3><h3>25年后的今天，來泉州再次慕名瞻仰拜揭大師靈骨塔和開元寺紀(jì)念館。<br></h3><h3>至此再次緬懷敬意！????????</h3><h3><br></h3> <h3>弘一法師紀(jì)念館西邊是泉州佛教博物館，一個小院落，主建筑里面也就二、三百平，有不少古代的石碑。</h3><h3>看一眼就出來了。</h3><h3><br></h3> <h3>轉(zhuǎn)回到開元寺大雄寶殿左右，來到大殿的東北角，有一個檀樾祠。</h3><h3>檀越在佛教用語中是施主的意思。</h3><h3>介紹說檀越祠是開元寺僧為紀(jì)念獻(xiàn)地建寺的施主黃守恭而建。黃守恭生于貞觀三年（629年～712年）。此祠始建于唐代，雍正七年(1729年)重修。三進(jìn)三開間硬山頂，配有東護(hù)厝，每進(jìn)有天井石庭，建筑面積500多平方米。</h3><h3><br></h3><h3>祠門禁閉，推推門，打不開。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>回到中軸線，在大雄寶殿的左后方，一個畫家在靜靜的畫素描。</h3><h3>看我關(guān)注他，特意站起身，告訴我，他坐著畫畫的角度，來看大殿的飛檐翹角最漂亮，而且還能看到西塔的塔尖。</h3><h3>翻了翻他手里的的畫夾，厚厚的不少都是開元寺各個角度的素描。問他畫一張的時間，他說至少需要兩、三個小時。</h3><h3>感覺這是位極為關(guān)注開元寺、關(guān)注老建筑的有心人，挺讓人敬佩。</h3> <h3>坐在畫家小板凳上抬頭看，學(xué)習(xí)體會一下他畫畫的角度。</h3> <h3>圖片右上方，大雄寶殿和甘露戒壇之間，便是上百年的菩提樹。</h3><h3>菩提本無樹，明鏡亦非臺。</h3><h3>本來無一物，何處惹塵埃！</h3> <h3>大殿后面的甘露戒壇，與北京戒臺寺、杭州昭慶寺并稱中國三大戒壇，建在中軸線的第二臺階上。戒壇是指佛教徒受戒的地方。</h3><h3>據(jù)說唐朝時候此地常降甘露，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北宋年間（公元1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇。</h3><h3>現(xiàn)存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)，四周環(huán)廊，占地645平方米。</h3><h3>壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)鏖g24尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞簫、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與前面的百柱殿的妙伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。</h3><h3>里面壇內(nèi)有五級，最高一層供奉明代盧舍那佛坐像木雕。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、 金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。環(huán)繞壇座的束腰處還有護(hù)三皈、護(hù)五戒的各種神王牌64個。據(jù)說這種戒壇在全國已寥若晨星了。</h3><h3>很遺憾，里面同樣不讓拍照，只能這么枯燥的說說了。</h3><h3><br></h3> <h3>這是甘露戒壇的后身，甘露井的位置。</h3> <h3>這個角度更加清晰的看到戒壇的極具特色的房頂結(jié)構(gòu)。</h3> <h3>一個小閣亭，藍(lán)天下，飛檐翹首，英姿勃發(fā)。</h3> <h3></h3><h3>就在“桑蓮法界”大雄寶殿的西北角，有一個大概百十多平封閉的小院落，院落西部墻壁有大字，桑蓬古跡。</h3><h3>這里就是開元寺的來歷所在啊。</h3><h3>扒墻頭看，里面確有一株樹齡1300多年的古桑，如今算是開元寺的鎮(zhèn)寺之寶。</h3><h3><br></h3> <h3>傳說里面的這棵千年老桑樹，曾經(jīng)突然開出了一朵蓮花，被認(rèn)為是佛祖顯靈，由是“桑蓮法界”。桑樹開出白蓮花應(yīng)該純屬是老百姓的杜撰、附會，但老桑樹確是伴隨著寺廟歷經(jīng)了1300多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。</h3><h3></h3><h3>樹下有一塊石柱碑，上有一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“。</h3><h3></h3><h3>在1925年的一次雷擊中，古桑被一劈為三。然而，古桑不但不死，卻長出同根的三株古桑，猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，至今綠蔭蓋地，枝繁葉茂，青春煥發(fā)。</h3><h3><br></h3> <h3>開元寺里的這塊“萬山第一”，據(jù)說是泉州東岳行宮第一進(jìn)石牌坊上的匾額。東岳行宮是一座祭祀道教山神東岳大帝的廟宇，坐落在泉州市東門外鳳山，歷史上建筑龐大，頗具特色，可惜在泉州城當(dāng)年多次破除封建迷信的運(yùn)動中，遭到大肆破壞，導(dǎo)致“萬山第一”坊塌圮，后此坊額收存于開元寺這里。東岳大帝、又稱泰山神、泰山君、五岳君，排于玉清元宮之第二位，冠五岳之首，在他的廟宇里，這座“萬山第一”的牌坊，便非常貼切了。</h3><h3>另外，還有一個傳說，說古時候寺院叫“山”，唐代始建的開元寺為全國最大，因此被稱作“萬山第一”、“大開元寺”。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>潔凈的藍(lán)天對比搖曳的樹枝影像，似真似幻，恍惚現(xiàn)實(shí)和虛無就在一瞬間。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>都說深山藏名寺，開元寺卻處在泉州市區(qū)最繁華的西街，四周房屋稠密，街巷嘈雜，只靠山門前一堵象征性的紫云屏與凡世隔絕，紫云屏和天王殿之間還橫亙著一條人潮涌動的市場般西街，仿佛這無形中縮短了喧鬧塵世與清凈佛門的距離。</h3><h3>真可謂千年古剎，禮佛凈土，大開元寺，歡樂人間。</h3> <h3>從開元寺出來，按計(jì)劃打車直奔通淮關(guān)岳廟。</h3><h3>到涂門街，老遠(yuǎn)就可以望見裊裊青煙，聞到濃濃的香火味了。</h3><h3>我們這天是周四上午，完全沒想到這兒人聲鼎沸的場景。這里的香火就像我們看到別處廟宇的初一、十五，可謂摩肩擦踵，個個旁若無人，喃喃自語上香叩拜后又匆匆離去。</h3><h3></h3><h3>聽說廟內(nèi)香火每天都如此旺盛，信徒遠(yuǎn)及東南亞及臺灣。</h3> <h3></h3><h3></h3><h3>關(guān)岳廟是道教廟宇，始建于宋代，原來名叫關(guān)帝廟，因?yàn)閺R內(nèi)主祀關(guān)羽。民國三年增祀岳飛，于是改名為通淮關(guān)岳廟，是國內(nèi)少見的關(guān)羽和岳飛于一祠的廟宇。</h3><h3>關(guān)岳廟的建筑風(fēng)格充分體現(xiàn)了閩南古建筑的藝術(shù)風(fēng)格，裝飾精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊寶塔龍吻，其間配有花鳥走獸。</h3><h3><br></h3> <h3>據(jù)說崇商的福建人，閩南人，泉州人，有很多剛到泉州或離開，還有平時有時間，都一定要到這里拜揭關(guān)羽和岳飛，來這里被視為一個人“忠義孝悌”最直接的體現(xiàn)。<br></h3><h3>廟宇占地二畝多，由主廟和左右的三義廟、崇先殿三座并列，各有前殿、大殿三進(jìn)深。</h3><h3><br></h3> <h3>進(jìn)入廟內(nèi)，殿內(nèi)正位左祀關(guān)羽，右祀岳飛，其余地方皆布滿對聯(lián)和碑刻。<br></h3><h3>祭殿不大，有人進(jìn)香，有人跪拜。又能聽見源源不斷的擲筊聲，有人跪拜的同時通過二塊貝殼狀的木板擲地后的正反面，正在自己卦卜判斷想要知道啥事的吉兇，據(jù)說這里十分靈驗(yàn)。</h3> <h3>可以想象，要是每回農(nóng)歷的大日子，這里會是什么樣子。</h3><h3>盡管這幾天天天看到閩南建筑，但每每看到這樣的廊檐、龍吻，還覺得真是華麗漂亮。</h3> <h3>在涂門街，關(guān)岳廟旁邊一側(cè)，有一片比廟宇還老舊的舊房子，就是圖片遠(yuǎn)處的房子，樹影下有這樣兩塊石碑介紹，才知道是錫蘭僑民故居，從這里走很容易錯過的。</h3><h3>現(xiàn)在里面有人居住、好像不能隨意參觀。</h3><h3>錫蘭，現(xiàn)在的斯里蘭卡也，印度洋上的小島國。明天順二年（1459），錫蘭國王遣王子出使中國，時因錫蘭國內(nèi)變故，王子滯留泉州，取“世”、“何”為姓，后裔于清初建此居所。</h3><h3>此居所占地面積780多平方米，單檐硬山式，雙坡頂，抬梁式構(gòu)架。東側(cè)附有一連七間護(hù)厝，并配有天井、水井，后花園。</h3><h3>泉州，果真地上隨處都是文物。不愧那句話，地下看西安，地上看泉州啊。</h3> <h3></h3><h3>繼續(xù)前行幾十米，外觀典型的清真遺跡，這就是大名鼎鼎的泉州清凈寺。</h3><h3>這是古泉州(刺桐)史跡系列遺產(chǎn)的代表性遺存之一，又名“圣友寺”。始建于北宋大中祥符二年(公元1009年)，元至大三年(公元1310年)，來自現(xiàn)伊朗的朝覲者本·穆罕默德·賈德斯出資予以修繕。</h3><h3>是國務(wù)院公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是國內(nèi)僅存的全部以花崗巖石與輝綠巖石建造的具有中世紀(jì)中亞建筑風(fēng)格的伊斯蘭教寺院。90年代列為“中國十大名寺”中唯一入選的伊斯蘭教清真寺。與揚(yáng)州仙鶴寺、廣州懷圣寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。</h3><h3>現(xiàn)存有石構(gòu)門樓、奉天壇等建筑，呈現(xiàn)極為鮮明的西亞伊斯蘭教寺院特征。</h3><h3>清凈寺見證了10至14世紀(jì)泉州海洋交通繁榮、多元文化和諧共處的歷史，充分反映了當(dāng)時泉州與阿拉伯地區(qū)密切的經(jīng)濟(jì)與文化交流。</h3><h3><br></h3><h3>清凈寺占地2000多平方米，大門朝南，高12.3米，基寬6.60米，門寬3.80米，大門用青、白兩色花崗石精雕，整體由三層四道高大相連的半穹頂或穹頂尖拱門組成，頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻。</h3><h3>有人把門，門票3元，就是象征性的感覺，不過還得走兩百米拐到寺后去買。</h3><h3>咋說呢，就收這點(diǎn)錢，不如不收呢，還讓人講究的。要不就獅子大開口，要個三十元、五十元滴，愿看不看，哈哈。</h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3>整體主體建筑有門樓、奉天壇、明善堂三部分。門樓有四門三室重疊相連成一條甬道直達(dá)寺內(nèi)。</h3><h3>這是從門樓進(jìn)來后往回看。</h3><h3>門樓屋頂?shù)钠脚_，名“望月臺”，是伊斯蘭教齋月用以望月，決定起齋日期的地方。</h3><h3><br></h3> <h3>穿過門樓進(jìn)寺，右側(cè)立有元至正十年（1350年）的《重立清凈寺碑記》石碑和明萬歷三十七年（1609年）的《重修清凈寺碑記》石碑。</h3> <h3>由于一般清真寺的主體建筑禮拜殿的朝向必須面向圣地麥加，而麥加位于中國的西方，故清凈寺布局也像國內(nèi)大部分清真寺一樣，整體是東西向。內(nèi)部雖然沒有明確的布局形制，但在建筑分布上也有“主次”之分。如雖然經(jīng)過多年改建、擴(kuò)建，清凈寺重要空間的禮拜大殿——奉天壇仍處于整個組群的前部并緊挨著清凈寺入口 。</h3> <h3>與門樓相聯(lián)的這個奉天壇，占地面積約600平方米，門楣部分雕刻有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》。但能看到屋頂早已蕩然無存，僅留花崗巖石砌成的大殿四壁、巨大的尖頂窗戶、中間的殘柱，很有一種歷史的蒼涼感。</h3><h3>看介紹，這個大殿原來罩著巨大的穹頂，殿內(nèi)有12根石柱。在1607年的一次地震中穹頂坍塌，也只留下了9根殘柱至今。</h3> <h3>西墻有七個尖拱形寶蓋狀龕，窗頂橫楣及龕內(nèi)均刻有古蘭經(jīng)。</h3> <h3>畫面左側(cè)就是奉天壇的南墻，臨涂門街，全長23米，高6米，厚1.02米，開8個長方形大石窗，街上人和里面人可互相張望。</h3><h3><br></h3> <h3>奉天壇里留個影</h3> <h3>奉天壇西側(cè)是個小微型的清凈寺介紹展覽館，有一點(diǎn)本寺的圖片和小實(shí)物。</h3> <h3>寺內(nèi)西北角，奉天壇北側(cè)，還有一個明隆慶元年（1567年）穆斯林建的一間小禮拜殿，叫“明善堂”。</h3><h3>這個建筑在這片伊斯蘭風(fēng)格的建筑群中別具一格，是中式磚木結(jié)構(gòu)的閩南古民居特色建筑形式，可謂中西合璧。</h3><h3>這里初為阿訇居住生活區(qū)，萬歷年間地震，禮拜大殿塌毀后無法復(fù)建，穆斯林不能在此舉行禮拜，于是這明善堂即改為穆斯林禮拜安拉的場所。在內(nèi)部構(gòu)造上吸收了阿拉伯建筑的特點(diǎn)，設(shè)置了圣龕，形成了具有濃郁民族宗教特色的建筑審美風(fēng)格。</h3><h3>明善堂大門上額，懸掛一橫匾，“認(rèn)主獨(dú)一”。</h3><h3><br></h3> <h3>在清凈寺北部圍墻的一個角落，完好無損地鑲嵌著一方“明永樂五年、敕諭”的石刻，是一個明成祖朱棣在1407年頒發(fā)的保護(hù)伊斯蘭教寺院的文告。</h3><h3>碑石高100厘米，長160厘米，上框正中雕刻一條張牙舞爪的蟠龍，左右篆刻“敕”“諭”，兩條奔龍從左右朝敕諭飛舞。左、右邊框各雕刻一奔龍，下框?yàn)殡p龍戲珠。</h3><h3>明成祖朱棣是一位開明皇帶，對外實(shí)行開放政策，派鄭和七下西洋溝通中外友好；對內(nèi)實(shí)施團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，尊重宗教信方針。</h3><h3>這個頒發(fā)的《敕諭》，是團(tuán)結(jié)保護(hù)信仰穆斯林的歷史見證，據(jù)說在西安、福州的清真寺也都有發(fā)現(xiàn)該《敕諭》的石刻。</h3><h3><br></h3> <h3>新禮拜堂位于清凈寺院落的東側(cè)，尖拱式仿伊斯蘭文化風(fēng)格，這是2006年，阿曼駐華大使到清凈寺參觀后，將清凈寺想建新禮拜堂的意愿轉(zhuǎn)達(dá)于阿曼國王。爾后，阿曼蘇丹卡布斯捐資在清凈寺東側(cè)興建新禮拜堂，2009年竣工，占地面積2300平方米，建筑面積478平方米，形制模仿奉天壇，可容納500多人。</h3><h3>這阿曼蘇丹挺夠意思，那么有錢，時不時的給俺們的幾千萬貧困戶也多捐點(diǎn)。嘿嘿。</h3> <h3>藍(lán)天下的近處新禮拜堂和遠(yuǎn)處老清凈寺。</h3> <h3>從清凈寺出來，想走后城巷去文廟，問了好幾個路人，都說不知道。正疑惑呢，路口到了，就是這個后城巷。</h3><h3>看游覽圖，覺得小巷有些名氣，也可以直達(dá)文廟。其實(shí)從清凈寺出來也沒幾步，就是可能我們說的名字太書面了？可能當(dāng)?shù)厝藢@個小巷另有叫法。</h3><h3>踏入后城巷，窄窄的特色小巷兩側(cè)有古色古香的畫室、舊貨坊、茶室和住家，這里應(yīng)該也是政府打造的文創(chuàng)一條街。這里游客不多，恬淡寧靜之中，帶著一股文風(fēng)雅韻。</h3> <h3>進(jìn)小巷不過二、三十米，東張西望呢，看到左首有個狹窄小胡同，怎么感覺像個小廟，進(jìn)去看看，果然是個小廟宇。</h3><h3>其實(shí)這是一個貫通小走廊，幾步之內(nèi)的兩側(cè)和過廊的上頭擺上了祭祀的供物。</h3><h3>這個后城巷，它原名厚誠。那么，為什么原名叫“厚誠”呢？就是因?yàn)檫@個袖珍小廟。</h3><h3>小廟門額上書有“厚誠祖師公”五字，恰巧有一個三十多歲的小伙子在上香。</h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3>看碑記，該宮廟始建于明太祖洪武年間（公元1368-1398年），奉祀的“祖師公”就是北宋名門楊家將中的楊五郎。相傳楊五郎出家五臺山為僧，曾助楊六郎大破遼國天門陣，后人為此建宮廟尊奉他。楊五郎忠厚誠實(shí)，人們希望子孫秉承其品德，所以也把旁邊這條小街命名為“厚誠”，這里就叫厚誠祖師公。</h3><h3>祖師宮不大，面積也就不到3平方米，過道的上方，就是神龕，原有一尊“祖師公”神像，傳說是從五臺山分爐而來，后來被偷走了。于是當(dāng)?shù)厝朔湃鹉镜裆裣?，中間高40厘米的是祖師公，兩側(cè)各有一尊20多厘米高的護(hù)衛(wèi)神像，大概這些也就40多年歷史。</h3> <h3>從小小巷的另一側(cè)，往回拍。</h3><h3>橫匾上書寫“崇正大禪師”，就是指楊五郎，楊五郎也被奉為楊氏家族的保護(hù)神。</h3><h3>泉州有一民間民俗，也與此地相關(guān)，即每年中秋之夜會有許多善男信女到這里“聽香”。</h3><h3>呵呵，這都是故事，一聽一過而已。</h3> <h3></h3><h3>往前走，在后城巷小廟宇的斜對面，有一座三開兩進(jìn)的古厝，不經(jīng)意地亮著自己的陡檐翹脊。這幢古厝名喚“濟(jì)陽別墅”，它在泉州市區(qū)是頗有名氣的，不僅因?yàn)樗慕ㄖ?dú)具特色，更因?yàn)樗闹魅耸俏涣钊擞腿欢匆獾娜宋铩?lt;/h3><h3>“濟(jì)陽別墅”，又稱后城蔡宅，是菲律賓華僑富商蔡德燥于光緒年間1904年建造的中式別墅。坐北朝南，建筑為穿斗式木構(gòu)架，主體建筑為硬山式翹脊屋頂，柱、梁、枋、檀、椽等木質(zhì)構(gòu)件皆用榫卯鉸接。東有東廳，西有護(hù)厝，屋后為花園，臨后城街筑有三米高的紅磚封壁圍墻。</h3><h3>別墅主人蔡德燥，1866～1944，出生于晉江梧林村。蔡德燥有七子，現(xiàn)在居住這里的叫蔡文榕，是蔡德燥的兒子蔡聯(lián)泰之子。</h3><h3>蔡德燥出生于貧困家庭，13歲遠(yuǎn)渡重洋到菲律賓。經(jīng)過20多年的拼搏，在馬尼拉市開設(shè)了“隆泉布莊”、“隆泉公記”商號，經(jīng)營布匹、毛貨，生意越做越大。后來在菲律賓、英國、香港、上海等地從事跨境貿(mào)易，逐漸成為顯赫一時的華僑富商，還擔(dān)任了馬尼拉市華僑商會的會長。</h3><h3>蔡德燥事業(yè)有成之后，決定遷居泉州。1904年他在泉州后城買地并雇工建厝，因?yàn)槠渥鍨闈?jì)陽衍派來，所以后來將大厝命名為濟(jì)陽別墅。</h3><h3>有人發(fā)現(xiàn)，濟(jì)陽別墅整棟厝都沒有刷漆，這是因?yàn)樗旬?dāng)時籌備用于油漆工序的錢，全都捐給了國家，總數(shù)有2萬塊銀元，以實(shí)際行動支持“實(shí)業(yè)救國、修筑鐵路”。1910年，福建省內(nèi)第一條鐵路——全長28公里的漳廈鐵路江嵩段正式通車，蔡德燥就是這條鐵路的股東之一。蔡德燥樂善好施，愛國善名遠(yuǎn)揚(yáng)。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3>來到別墅第一進(jìn)大門前，一抬眼就見門楣上懸掛烏底金字橫匾，上書“急公好義”四字。</h3><h3>據(jù)介紹，此匾是1919年以“大總統(tǒng)”徐世昌的名義為濟(jì)陽別墅主人蔡德燥頒發(fā)的，褒獎他的善行義舉。</h3><h3>時任“外交總長”的伍廷芳送給蔡德燥的一副對聯(lián)也掛在別墅里：</h3><h3>“梅蘭虛竹生靜氣，和風(fēng)朗日喻天懷”。</h3> <h3>屋后為花園，綠意盎然，中間有個蓮花座裝飾的水井，造型別致。</h3><h3>看介紹說，2005年，有一部由濮存昕扮演的弘一法師的《一輪明月》電影，這里的一間屋子就作為弘一法師禪房的拍攝地，還在后花園取了不少景。</h3><h3>但整個建筑比較破舊衰敗，保護(hù)得一般。<br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>沿著后城巷再往西走不遠(yuǎn)，就來到一個大廣場，泉州府文廟。</h3><h3>我的身后是一個大牌坊和洙泗橋，前方地面就是欞星門遺址。</h3><h3>泉州府文廟規(guī)模為東南七省之冠，集宋、元、明、清四朝代建筑形式的孔廟建筑群，其歷史悠久，規(guī)制完整，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。體現(xiàn)了泉州作為“文獻(xiàn)之邦”、“海濱鄒魯”的深厚積淀，是歷史文化名城極具代表性的文化坐標(biāo)。</h3> <h3></h3><h3></h3><h3>文廟，又名府學(xué)，始建于唐，宋太平興國初（公元976－981年）移建今址，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個建筑坐北朝南，包括文廟、府學(xué)兩組建筑，免費(fèi)入場的。</h3><h3>文廟包括欞星門(遺址)、大成門、泮池、泮橋和大成殿等重點(diǎn)建筑；府學(xué)包括育英門、學(xué)池、明倫堂等重點(diǎn)建筑。</h3><h3>府學(xué)那邊由于時間關(guān)系，我和張同學(xué)沒有去看。</h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3>文廟主體建筑為大成門、大成殿、金聲門、玉振門等，皆保留著宋代石質(zhì)建筑臺基等，建筑木構(gòu)件為清代按原貌修建，建筑風(fēng)格在全國現(xiàn)存孔廟中罕見。</h3><h3>大成門是孔廟第二進(jìn)院落的正中大門，在露庭北面，是清末建筑。</h3><h3>這就是從大成門看大成殿。</h3> <h3>泮池在大成門內(nèi)大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直。</h3><h3>中間縱貫一座建筑于元代的石橋，名曰泮橋。</h3> <h3>大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺，典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，代表當(dāng)時最高建筑規(guī)格，是目前泉州唯一存在的這種建筑結(jié)構(gòu)。</h3><h3>大成殿面闊七開間，進(jìn)深五間，正面殿前檐下有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優(yōu)美生動，風(fēng)格古樸，為全國現(xiàn)存孔廟所罕見。</h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3>殿內(nèi)正中有孔子站立塑像，東西兩邊對向置四木龕，供奉顏回、曾參、孟軻、孔伋（子思）等孔子四大賢弟子及傳人的畫像，稱為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還設(shè)有兩龕，分別供奉閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。</h3><h3>正廳上方梁上懸掛有清康熙皇帝御書“萬世師表”、雍正皇帝御書“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協(xié)時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”、光緒的“斯文在茲”、宣統(tǒng)的“中和位育”等好多大匾額。</h3> <h3>大殿里有不少青銅文物，是祭孔樂器、禮器等。</h3> <h3>院落的兩邊廡廊我倆掃一眼，黑乎乎的，有點(diǎn)畫像，沒啥像樣的東西。</h3><h3>只有三、四個人在諾大的廟宇里游覽，挺清凈。尤其自己照相留影挺好，不用躲人，沒有“合照”。????</h3> <h3>廣場的西側(cè)還有一個文莊蔡公祠，祭祀的是蔡清，明朝著名的大理學(xué)家、教育家。</h3><h3>蔡公祠為明朝萬歷年間建筑，外墻面檐牙高挑、造型粗樸，采用了泉州典型的出磚入石的砌墻形式，紅磚青石交錯，更有視覺感，好好看看墻壁，相當(dāng)漂亮。</h3><h3>可惜大門緊鎖，不知道里面什么樣子。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>順著文莊蔡公祠門前小道走出來到中山中路，一回頭，“泮宮”兩個字亮晶晶地展現(xiàn)在牌樓上，旁邊有落款“吳魯”。</h3><h3>泮宮是指古代的學(xué)校，吳魯是福建最后一名狀元。原泮宮建于宋代，亦稱“圣賢門”。泮宮門樓20世紀(jì)初重建時曾是歇山頂鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，創(chuàng)西式建筑材料與中華傳統(tǒng)木構(gòu)建筑工藝結(jié)合之先河。</h3><h3>現(xiàn)在的建筑是2003年重建的。</h3><h3>泮宮后的建筑群，就是我們一路走過來的文廟、文莊蔡公祠等。</h3><h3><br></h3><h3>涂門街的這一塊不到兩平方公里的方寸之地間，包含中國傳統(tǒng)的釋、道、儒三教，再加上伊斯蘭教，我們沒有去的基督教泉南堂（清同治三年建），幾乎世界上所有的主流宗教，就像微觀雕刻一般被置于這里。這些宗教雖然傳入泉州的時代各異，卻也在一千年間相安無事，這在以宗教信仰為精神統(tǒng)治利器的古代，想想，算是一大奇觀。<br></h3> <h3></h3><h3>泮宮旁邊，這就是長達(dá)兩公里的中山路，老城區(qū)最著名的街道。</h3><h3>它形成于上世紀(jì)二、三十年代，沿街廊柱式連排騎樓既結(jié)合泉州民居的傳統(tǒng)特色，又融入海交文化的南洋式建筑精華，是中西合璧的成功范例，也是中國僅有的、保存最完整、最長的連排式騎樓建筑商業(yè)街，是泉州從古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)折過渡的歷史見證。</h3><h3>中山路曾獲得聯(lián)合國教科文組織“二00一年亞太地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)秀獎”。</h3><h3>這條路上，有閩南名樓威遠(yuǎn)樓、標(biāo)志性建筑鐘樓、大上海理發(fā)店、花橋慈濟(jì)宮、原為施瑯后花園的泉南基督教堂、有“圣賢門”美譽(yù)的泮宮等，歷史古跡星羅棋布，處處散發(fā)著古城特有的魅力。</h3><h3><br></h3> <h3>回到客棧附近，吃罷便飯，稍事休息，便奔向動車站。</h3><h3>算是在泉州三天兩晚，沒少跑，不過看看路書，這里還有著名的安溪鐵觀音，還有泉州南少林寺、天后宮、李贄故居、真武廟、安平橋等，還有號稱民間皇宮的清末的蔡氏古民居群，還有頭飾、服裝和婚俗都很獨(dú)特的蟳埔女與惠安女、湄洲女，統(tǒng)統(tǒng)這些都還沒有看到的。嘿嘿，為再次來找個借口吧。</h3><h3><br></h3><h3>有人說，泉州每塊石頭、每個樹木都有一段故事，盡管歲月留下了斑駁的顏色，仍然動人心扉……那充滿動感、高高翹起的燕尾檐角，那充滿年輪的木門雕花，那隱藏于老城街頭巷尾、閩南地區(qū)特有絢爛至極紅的紅磚古厝都讓人有一種交錯時空的感覺！</h3><h3>的確，就像白巖松說：泉州，這是你一生，至少應(yīng)該去一次的城市。</h3><h3>泉州，已經(jīng)留下了深刻記憶的地方！</h3><h3>????????</h3>