宗澤藝術精神之732號-1

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<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">每一種藝術都可以表現出一種空間感形態(tài)，并且可以互相移易地表現它們的空間感形態(tài)。西洋繪畫在希臘及古典主義畫風里所表現的是偏于雕刻的和建筑的空間意識。文藝復興以后，發(fā)展到印象主義，是繪畫風格的繪畫，空間情緒寄托在光影彩色明暗里面。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">那么，中國畫中的空間意識形態(tài)又是怎樣的？我以為：它是基于中國的特有藝術——書法的空間表現力。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國畫里的空間構造，既不是憑借光影的烘染襯托（中國水墨畫并不是光影的實寫，而仍是一種抽象的筆墨表現），也不是移寫雕像立體及建筑的幾何透視，而是顯示一種類似音樂或舞蹈所引起的空間感形態(tài)。確切地說，是一種“書法的空間創(chuàng)造”。中國的書法本是一種類似音樂或舞蹈的節(jié)奏藝術。它具有形線之美，有情感與人格的表現。它不是摹繪實物，卻又不完全抽象，如西洋字母而保有暗示實物和生命的姿式。中國音樂衰落，而書法卻代替了它成為一種表達最高意境與情操的民族藝術。三代以來，每一個朝代有它的“書體”，表現那時代的生命情調與文化精神。我們幾乎可以從中國書法風格的變遷來劃分中國藝術史的時期，像西洋藝術史依據建筑風格的變遷來劃分一樣。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國繪畫以書法為基礎，就同西畫通于雕刻建筑的意匠。我們現在研究書法的空間表現力，可以了解中國畫的空間意識。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">書畫的神彩皆生于用筆。用筆有三忌，就是板、刻、結。“板”者“腕弱筆癡，全虧取與，狀物平扁，不能圓混”（見郭若虛《圖畫見聞志》）。用筆不板，就能狀物不平扁而有圓渾的立體味。中國的字不像西洋字由多寡不同的字母所拼成，而是每一個字占據齊一固定的空間，而是在寫字時用筆畫，如橫、直、撇、捺、鉤、點（永字八法曰側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔），結成一個有筋有骨有血有肉的“生命單位”，同時也就成為一個“上下相望，左右相近，四隅相招，大小相副，長短闊狹，臨時變適”（見運筆姿勢訣），“八方點畫環(huán)拱中心”（見盛熙明《法書考》）的一個“空間單位”。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國字若寫得好，用筆得法，就成功一個有生命有空間立體味的藝術品。若字和字之間，行與行之間，能“偃仰顧盼，陰陽起伏，如樹木之枝葉扶疏，而彼此相讓；如流水之淪漪雜見，而先后相承”，這一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音樂。唐代張旭見公孫大娘舞劍，因悟草書；吳道子觀裴將軍舞劍而畫法益進。書畫都通于舞。它的空間感覺也同于舞蹈與音樂所引起的力線律動的空間感覺。書法中所謂氣勢，所謂結構，所謂力透紙背，都是表現這書法的空間意境。一件表現生動的藝術品，必然地同時表現空間感。因為一切動作以空間為條件，為間架。若果能狀物生動，像中國畫繪一枝竹影，幾葉蘭草，縱不畫背景環(huán)境，而一片空間，宛然在目，風光日影，如繞前后。又如中國劇臺，毫無布景，單憑動作暗示景界。（嘗見一幅八大山人畫魚，在一張白紙的中心勾點寥寥數筆，一條極生動的魚，別無所有，然而頓覺滿紙江湖，煙波無盡。）</h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3> 中國人畫蘭竹，不象西洋人寫靜物，須站在固定地位，依據透視法畫出。他是臨空地從四面八方抽取那迎風映日偃仰婀娜的姿態(tài)，舍棄一切背景，甚至于捐棄色相，參考月下映窗的影子，融會于心，胸有成竹，然后拿點線的縱橫，寫字的筆法，描出它的生命神韻。    在這樣的場合，“下筆便有凹凸之形”，透視法是用不著了。畫境是在一種“靈的空間”，就像一幅好字也表現一個靈的空間一樣。    中國人以書法表達自然景象。李斯《論書法》說：“送腳如游魚得水，舞筆如景山興云?！辩婔碚f：“筆跡者界也，流美者人也……見萬類皆像之。點如山頹，擿如雨驟，纖如絲毫，輕如云霧。去若鳴鳳之游云漢，來若游女之入花林?！?   書境同于畫境，并且通于音的境界，我們見雷簡夫一段話可知。盛熙明著《法書考》載雷簡夫云：“余偶晝臥，聞江漲聲，想其波濤翻翻，迅駃掀磕，高下蹙逐，奔去之狀，無物可寄其情，遽起作書，則心中之想，盡在筆下矣?！弊鲿梢詫懢?，可以寄情，可以繪音，因所寫所繪，只是一個靈的境界。    惲南田《評畫》說：“諦視斯境，一草一樹，一丘一壑，皆潔庵靈想所獨辟，總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時之外。”這一種永恒的靈的空間，是中國畫的造境，而這空間的構成是依于書法。（待續(xù)）宗澤山水小品系列<br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> 宗澤藝術精神

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宗澤藝術精神之732號-1

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