<br></br></h3></br><h3>中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下的文物古跡自然不少，其中也不乏中外文化融合的結(jié)晶，但如今所存原版已是鳳毛麟角。很多消失在遙遠(yuǎn)年代的古跡只存文獻(xiàn)難覓影像。這里只把那些毀于近幾十年而留下影像資料的部分著名建筑做一番展示，以此紀(jì)念那曾經(jīng)的文化建樹(shù)。<br></br></h3></br><h3>北京慶壽寺雙塔，生于1257-1258年間，卒于1955年，800多年歷史，修西長(zhǎng)安街時(shí)消失。</h3></br><h3> </h3></br><h3>北京天橋禮拜寺，卒于約1960年-1970年。</h3></br><h3> </h3></br><h3>北京城墻（西直門(mén)段）</h3></br><h3> </h3></br><h3>北京地安門(mén)? ?卒于1954年底， 北京皇城四門(mén)之一。</h3></br><h3> </h3></br><h3>總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)的儀門(mén)，卒于1985年。原為清大學(xué)士賽尚阿的宅第，同治元年（1862）在衙門(mén)院內(nèi)東側(cè)設(shè)立京師同文館，稱“東所”，培養(yǎng)外語(yǔ)人才，是中國(guó)第一個(gè)外語(yǔ)學(xué)校。</h3></br><h3> </h3></br><h3>北京宣武區(qū)包頭章胡同著名的“轉(zhuǎn)彎抹角”，卒于2007年宣武區(qū)大吉片拆遷改造。</h3></br><h3> </h3></br><h3>天津南運(yùn)河邊的敕建大王廟，生于1746-1751年間，卒于1960年，鎮(zhèn)水之用，大王廟的主神是金龍四大王。</h3></br><h3> </h3></br><h3>?長(zhǎng)安右門(mén)，卒于1952年。昔日長(zhǎng)安左門(mén)稱作"龍門(mén)"，長(zhǎng)安右門(mén)稱"虎門(mén)"，每年陰歷八月中旬，刑部在西千步廊舉行"秋審"。死罪犯人從南門(mén)洞入聽(tīng)審，然后與該年的冬至日砍頭，也是過(guò)此門(mén)入廣場(chǎng)。</h3></br><h3> </h3></br><h3>安慶清真寺，最后一次重建于1896年，卒于1970年。</h3></br><h3> </h3></br><h3>鎮(zhèn)遠(yuǎn)鄒泗鐘祠牌樓，生于1813年，卒于1960年-1970年，牌樓為六柱五間三層重檐廡殿塔式牌樓，門(mén)楣上方豎刻“敕建鄒太常公祠”楷體石額，曾是鎮(zhèn)遠(yuǎn)最雄偉的牌樓。</h3></br><h3> </h3></br><h3>開(kāi)封二曾祠，生于1893年，卒于1960年-1970年，河?xùn)|河道總督許振瑋為紀(jì)念其鄉(xiāng)試恩師曾國(guó)藩而建。因祠內(nèi)祀曾國(guó)藩和曾國(guó)荃，故名二曾祠。二曾祠規(guī)模宏大，分東西兩大院落。中間雙脊建筑為瓣香樓。</h3></br><h3> </h3></br><h3>滄州水月寺，卒于1960年-1970年。歷史上，滄州市水月寺聞名遐邇，享譽(yù)海內(nèi)外，是京、津、冀、魯?shù)奈幕顒?dòng)中心，曾有“天下第一關(guān)，地上無(wú)二寺”之美譽(yù)。目前延參法師正重建此寺。</h3></br><h3> </h3></br><h3>滄州聞遠(yuǎn)樓，卒于1957年，俗稱鼓樓，實(shí)際是鐘樓，樓上懸掛一鐵鐘，以前于正午和早晚各敲擊一次。清代光緒年間重修，樓高7丈，上有巨鐘，晨昏叩之，聲聞數(shù)里。</h3></br><h3> </h3></br><p data-find="_9">成都錦官驛，卒于2003年。從漢代起四川就因蜀錦聞名天下，官員把織錦工人集中起來(lái)，由錦官進(jìn)行管理，因此成都別稱“錦官城”，錦官驛顧名思義是供錦官們居住的客棧，一些商人賺錢(qián)后在錦官驛周?chē)憬ㄆ鹆艘慌排啪哂写ㄎ魈厣莫?dú)門(mén)獨(dú)院老宅，形成了后來(lái)的錦官驛古建筑群。</h3></br><h3> </h3></br><h3>杭州鼓樓，最后一次消失于1960年-1970年，現(xiàn)鼓樓為當(dāng)代重建。</h3></br><h3> </h3></br><h3>杭州火車(chē)站，第二代，生于1941年，卒于1997年。第一代車(chē)站建于1910年，抗戰(zhàn)被炸毀，下圖為日據(jù)期間由日偽政府重建。</h3></br><h3> </h3></br><h3>靈寶縣城墻和城樓，卒于1956年，國(guó)家決定修建三門(mén)峽大壩，靈寶古城為淹沒(méi)區(qū)。1959年秋，縣城遷往南面四十多里地的虢略鎮(zhèn)，原縣城沉于湖底。</h3></br><h3> </h3></br><h3>贛州八境臺(tái)，卒于1960年-1970年?，F(xiàn)存的八境臺(tái)為1984年重建。</h3></br><h3> </h3></br><h3>長(zhǎng)春基督教會(huì)禮拜堂，又稱西五馬路教堂，生于1902年，卒于1996年。</h3></br><h3> </h3></br><h3>蘭州雷壇河握橋，生于明永樂(lè)間，卒于1952年，為蘭州八景之一“虹橋春漲”，因城市建設(shè)拆除，當(dāng)時(shí)許多地方紳士出面阻攔未果。握橋建造方法特殊，在兩岸堤壩插木，挑梁凌空對(duì)握，河中無(wú)柱，不懼水沖之患，稱得上是建橋史上一次技術(shù)革命。</h3></br><h3> </h3></br><h3>昆明金馬坊，卒于1960年-1970年，現(xiàn)在金馬碧雞坊是1998年在原址按原風(fēng)格重建的。</h3></br><h3> </h3></br><h3>昆明碧雞坊，卒于1960年-1970年，現(xiàn)在金馬碧雞坊是1998年在原址按原風(fēng)格重建的。</h3></br><h3> </h3></br><h3>邯鄲彭城東閣，亦稱玉皇閣，卒于1958年，閣上左右分別為鐘樓鼓樓，彭城是瓷都，不知是否因此而擺了好多壇罐，有人讀出了城門(mén)所掛的牌匾是“寅賓出日”意為恭敬地迎接初生的太陽(yáng)。</h3></br><h3> </h3></br><h3>呼和浩特舊城-歸化城的鼓樓，也是北門(mén)，卒于1958年，比新城鼓樓早一年被拆，歸化城鼓樓的設(shè)計(jì)和建造卻別出心裁，在鼓樓的城樓上又加了一個(gè)高聳起來(lái)的鐘樓。</h3></br><h3> </h3></br><h3>濟(jì)南八卦樓，生于1914年，卒于1997年。民國(guó)初年建成不久的濟(jì)南第一樓。位于三大馬路緯七緯八路間，為回字形二層建筑。八卦樓是商業(yè)樓，樓后有排列整齊的小院落，因與日本領(lǐng)事館鄰近，昔日是濟(jì)南三教九流，魚(yú)龍混雜的紅燈區(qū)。</h3></br><h3> </h3></br><h3>青島望火樓，青島地標(biāo)性建筑，生于1905年，卒于2009年，塔身拆除重建，系德式建筑，位于青島市南區(qū)觀象一路坡頂，高18米，設(shè)計(jì)望火樓的是德國(guó)人庫(kù)爾特 羅克格，當(dāng)時(shí)是作為消防望塔使用， 24小時(shí)安排人員守侯觀望。</h3></br><h3> </h3></br><h3>青島老火車(chē)站，生于1901年，卒于1991年。現(xiàn)在的火車(chē)站，是老火車(chē)站后移15米以后按照原樣放大1.5倍重建的，僅僅是鐘樓部分。</h3></br><h3> </h3></br><h3>濟(jì)南老火車(chē)站??生于1912年，卒于1992年7月1日。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初德國(guó)著名建筑師赫爾曼菲舍爾設(shè)計(jì)的一座典型的德式車(chē)站建筑。</h3></br><h3> </h3></br><h3>南昌萬(wàn)壽宮，卒于1960年，因紀(jì)念江西人的保護(hù)神—道教宗師許旌陽(yáng)真人而建，時(shí)名“旌陽(yáng)古祠”。萬(wàn)壽宮是江西人心中的圣地，有江西人的地方必有萬(wàn)壽宮，一般江西會(huì)館即是萬(wàn)壽宮所在。</h3></br><h3> </h3></br><h3>奉化市溪口鎮(zhèn)雪竇寺，卒于1968年，現(xiàn)已重建。南宋時(shí)與杭州靈隱,天臺(tái)國(guó)清,寧波天童寺齊名，被敕為五山十剎之一。明時(shí)被列為天下禪宗十剎之一。民國(guó)一度躋身五大佛教名山之一。</h3></br><h3> </h3></br><h3>嘉興三塔，嘉興古代七塔八寺之一，原茶禪寺前，最早建于唐代。在清光緒二年(1876)重建，卒于1971年?，F(xiàn)又重建。</h3></br><h3> </h3></br><h3>南京通濟(jì)門(mén)，生于1386年，卒于1963年</h3></br><h3> </h3></br><h3>陽(yáng)和樓?曾是河北古城正定的主要象征，生于金末元初，卒于1960年代。陽(yáng)和樓橫跨正定城南門(mén)外觀內(nèi)南大街上，下為重臺(tái)，磚臺(tái)下開(kāi)兩券門(mén)如城門(mén)，左右各一，行人車(chē)馬可以通行。</h3></br><h3> </h3></br><h3>重慶萬(wàn)州橋? 生于1870年，卒于1970年</h3></br><h3> </h3></br><h3>哈爾濱江北尼古拉教堂，生于1924年，卒于1969年。</h3></br><h3> </h3></br><h3>哈爾濱圣尼古拉大教堂（喇嘛臺(tái)），生于1900年，卒于1966年。</h3></br><h3> </h3></br><h3>浙江古淳安城和古遂安城，1959年因興建新安江水庫(kù)而沉入千島湖湖底。<br data-filtered="filtered"></br></h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>小編強(qiáng)烈推薦：</strong><strong>《道德經(jīng)》</strong></h3></br><h3> </h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>小編有話說(shuō)：一些頂級(jí)的智者、科學(xué)家、藝術(shù)家、政治家，如：萊布尼茲，黑格爾，海德格爾，尼采，貝肯鮑爾，阿諾德?湯因比，湯川秀樹(shù)，卡普拉，李政道，托爾斯泰，唐玄宗，宋太宗，魯迅，朱元璋，魏源，毛澤東……他們從《道德經(jīng)》中獲得了哪些智慧的啟迪？《道德經(jīng)》在國(guó)外非常受人仰慕，很牛的，我們一起來(lái)看看吧。</h3></br><h3> </h3></br><h3>據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)經(jīng)典名著中，被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最多的，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》是有史以來(lái)譯成外文版本最多，海外發(fā)行量最大的中國(guó)經(jīng)典。僅5000言的《道德經(jīng)》也是世界上創(chuàng)造名言最多的巨著之一。在Google網(wǎng)站上，搜索到的Taoism（天道思想）比“natural law”（自然法）條目還要多。在中國(guó)，《論語(yǔ)》比《道德經(jīng)》影響大，在海外，《道德經(jīng)》比《論語(yǔ)》影響大。事實(shí)上，老子的思想不僅被看作是中國(guó)人的精神財(cái)富，更被看成是全人類的精神財(cái)富。</h3></br><h3> </h3></br><h3>《道德經(jīng)》有些語(yǔ)言極為精辟，是至理名言，至今是成語(yǔ)、格言、座右銘。如：“天長(zhǎng)地久”（七章）、“上善若水”（八章）、“少私寡欲”（十九章）、“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”（七十八章）、“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”（四十六章）。有的原句，今已演變?yōu)榫洌瑥V泛流傳。如：“功成，名遂，身退”（九章），現(xiàn)為“功成身退”；“知其白，守其黑”（二十八章），現(xiàn)為“知白守黑”；“大巧若拙，大辯若訥”（四十五章），現(xiàn)演變出“大智若愚”；“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”（七十三章），現(xiàn)為“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”；“知足之足，常足矣”（四十六章），現(xiàn)為“知足常樂(lè)”；“寵辱若驚”（十三章），現(xiàn)“寵辱不驚” </h3></br><h3>上圖文字是否熟悉？沒(méi)錯(cuò)，看過(guò)《青云志》的朋友肯定都很熟悉這段話，只是，你可能沒(méi)想到，這句話也是出自《道德經(jīng)》吧！</h3></br><h3> </h3></br><h3>《道德經(jīng)》句式整齊，大致押韻，為詩(shī)歌體之經(jīng)文。讀之朗朗上口，易誦易記。體現(xiàn)了中國(guó)文字的音韻之美。如“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”（二章）、“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”（三章）、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”（四章）、“其政悶悶，其民淳淳”（五十八章）。這些詞句，不僅押韻，而且平仄相扣，有音韻美，也有旋律美。朗誦經(jīng)文，是一種美的享受，在音韻之美中體味深刻的哲理。</h3></br><h3> </h3></br><h3>《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國(guó)人的文化思想等沒(méi)有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。據(jù)元朝時(shí)的不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來(lái)，研老注老著作至元朝時(shí)就超過(guò)三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說(shuō)明了《道德經(jīng)》的巨大影響。</h3></br><h3> </h3></br><h3>歷史評(píng)價(jià)</h3></br><h3>司馬談（西漢史學(xué)家司馬遷之父）在《論六家要旨》中說(shuō)：“道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多?！?lt;/h3></br><h3>司馬遷在《史記》說(shuō)：“道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本，以因循為用。無(wú)成執(zhí)，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情。不為物先，不為物后，故能為萬(wàn)物主。有法無(wú)法，因時(shí)為業(yè)，有度無(wú)度，因物與合，故曰：圣人不朽，時(shí)變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣并至，使多明也?！?lt;/h3></br><h3>晉代哲學(xué)家王弼：“老子之書(shū)，其幾乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣?！?lt;/h3></br><h3>唐玄宗：《道德經(jīng)》其要在乎理身、理國(guó)。理國(guó)則絕矜尚華薄，以無(wú)為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。</h3></br><h3>宋太宗：伯陽(yáng)五千言，讀之甚有益，治身治國(guó)，并在其中。</h3></br><h3>宋真宗趙恒：“老子《道德經(jīng)》，治世之要”。</h3></br><h3>歐陽(yáng)修：“老子為書(shū)，其言雖若虛無(wú)，而于治人之術(shù)至矣?！保ㄅ眈辍兜赖抡娼?jīng)集注雜說(shuō)》卷上）</h3></br><h3>蘇轍：“言至道無(wú)如五千文?！?lt;/h3></br><h3>明太祖朱元璋：“朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶?！?lt;/h3></br><h3>清未思想家魏源：“老子之書(shū)，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人”；“《老子》救世之書(shū)也。故二章統(tǒng)言宗旨。此遂以太古之治，矯末世之弊”。</h3></br><h3>嚴(yán)復(fù)在《老子道德經(jīng)評(píng)點(diǎn)》中說(shuō)：“夫黃老之道，民主之國(guó)之所用也。故能‘長(zhǎng)而不宰’，‘無(wú)為而無(wú)不為’。君主之國(guó)，未有能用黃老者也。漢之黃老，貌襲而取之耳。君主之利器，其惟儒術(shù)乎！”</h3></br><h3>魯迅：“不讀《老子》一書(shū)，就不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”</h3></br><h3>林語(yǔ)堂在《老子的智能》中說(shuō)：“老子的雋語(yǔ)，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀。”他還說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我己就是如此?！?lt;/h3></br><h3>毛澤東：“《道德經(jīng)》是一部兵書(shū)”。</h3></br><h3>郭沫若《中國(guó)史稿》第一回中寫(xiě)道：“《道德經(jīng)》是一部政治哲學(xué)著作，又是一部兵書(shū)”。</h3></br><h3>尼采：老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。</h3></br><h3>康德：“斯賓諾莎的泛神論和親近然的思想與中國(guó)的老子思想有關(guān)”。</h3></br><h3>黑格爾：“中國(guó)人承認(rèn)的基本原則是理——叫做‘道””；“道為天地之本、萬(wàn)物之源。中國(guó)人把認(rèn)識(shí)道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)……。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰”。</h3></br><h3>威爾·杜蘭：或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書(shū)籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。</h3></br><h3>施羅德：每個(gè)德國(guó)家庭買(mǎi)一本中國(guó)的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑。</h3></br><h3>普利高津：道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會(huì)的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個(gè)層面上，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代都有新啟蒙思想的質(zhì)。道家在兩千多年前發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，隨著歷史的發(fā)展，愈來(lái)愈清楚地展現(xiàn)在人類的面前。</h3></br><h3>《道德經(jīng)》，文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博??，被譽(yù)為<strong>萬(wàn)經(jīng)之王</strong>。</h3></br><h3>今天小編就給大家?guī)?lái)一套國(guó)學(xué)藏書(shū)《道德經(jīng)全集》，信息如下：</h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>道德經(jīng)全集國(guó)學(xué)藏書(shū)6卷</strong></h3></br><h3><strong>原價(jià)</strong>：<strong>258</strong><strong>元/套</strong>（共<strong>4</strong>冊(cè)）</h3></br><h3><strong><strong>小編力推價(jià)</strong></strong><strong><strong>：只要198元</strong></strong></h3></br><h3><strong>重要提醒：由于新疆、西藏運(yùn)費(fèi)較貴，所以新疆、西藏的朋友如要購(gòu)買(mǎi)，每套書(shū)需補(bǔ)收30元運(yùn)費(fèi)差，請(qǐng)新疆、西藏的朋友酌情下單，感謝您的理解！</strong></h3></br><h3><strong> ??小編提醒：</strong></h3></br><h3>1、如果收到的物品您不滿意，可聯(lián)系<strong>寄件人</strong>處理；</h3></br><h3>2、<strong>7天</strong>內(nèi)可與<strong>寄件人</strong>協(xié)商退貨，<strong>15天</strong>內(nèi)仍為您保留換貨的權(quán)利；</h3></br><h3>3、<strong>全國(guó)包郵，貨到付款</strong>，敬請(qǐng)放心購(gòu)買(mǎi)。</h3></br><h3><strong> ??購(gòu)買(mǎi)方式：</strong><br></br></h3></br><p 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