<h3>一切原始性的表達(dá)都會透露出他們對自然世界野蠻殘暴的認(rèn)知和認(rèn)同，還有生命力永恒的不安。沒有惡魔和諸神，藝術(shù)就無法上演戲劇性：藝術(shù)最深刻的瞬間就是表達(dá)這種挫折。</h3> <h3>孟曦《無言的空間》04</h3> <p class="ql-block">一幅繪畫涉及悲劇性與永恒性的主題是重要和有效的。這就是為何我們信奉繪畫與原始和遠(yuǎn)古時(shí)期的藝術(shù)，具有一種精神層面的同源性的關(guān)系。</p> <h3>孟曦《無言的空間》05</h3> <h3>現(xiàn)代藝術(shù)的真正的意義并不僅僅依賴于形式層面的布局，更多的是潛存于一切古老的藝術(shù)作品里的精神含義。</h3> <h3>孟曦《無言的空間》06</h3> <h3>重返內(nèi)心的藝術(shù)探索，從傳統(tǒng)文化中找到切入點(diǎn)，并在向傳統(tǒng)方向的回溯中，重新尋回歸宿感。</h3> <h3>孟曦《無言的空間》03</h3> <h3>涵詠古典精華，出入諸家之說而自帶主張的誠意治墨方式，以平淡心境和涂墨方式，用最自然的語言，做出最自然的表達(dá)。</h3> <h3>孟曦《無言的空間》02</h3> <h3>現(xiàn)代藝術(shù)的真正的意義并不僅僅依賴于形式層面的布局，更多的是潛存于一切古老的藝術(shù)作品里的精神含義</h3> <h3>孟曦《無言的空間》09</h3> <h3>“太古無法，太樸不散”是孕育著生命的大地，它既是人類早期藝術(shù)的邏輯起點(diǎn)，又是哲學(xué)、文化和歷史的起點(diǎn)。作為哲學(xué)和文化表征的中國水墨源遠(yuǎn)流長，在幾千年的流遷演變中，它依托于中國哲學(xué)和文化的深厚背景，形成了自己極其獨(dú)特的美學(xué)理論、表現(xiàn)風(fēng)格、藝術(shù)語言。</h3> <h3>孟曦《無言的空間》01</h3> <h3>孟曦《無言的空間》08</h3> <p class="ql-block">藝術(shù)是自我心靈的自由凈化，是精神之事，是思想情感之事，是文化修養(yǎng)之事。一切皆有可能，只有蛻變才有藝術(shù)的生命力，藝術(shù)是一個(gè)人的生命品格，是與世界的交流，是生命的表達(dá)。</p><p class="ql-block">——孟曦</p> <p class="ql-block">孟曦，先后畢業(yè)于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，中央美術(shù)學(xué)院壁畫系高研究班。中國壁畫家協(xié)會會員，當(dāng)代中國女子西南分會會長，納米比亞黑人版畫工作室負(fù)責(zé)人，大膽畫派創(chuàng)始人。</p><p class="ql-block">青少年時(shí)期跟隨魯迅美術(shù)學(xué)院版畫系留德教授全顯光先生學(xué)習(xí)德派素描與色彩。畢業(yè)后多次遠(yuǎn)赴意大利、德國、法國、澳大利亞等國家，以及南非、西南非州考察學(xué)習(xí)，對原始美術(shù)、西方現(xiàn)代美術(shù)、中國繪畫和以敦煌美術(shù)為代表的石窟藝術(shù)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，在創(chuàng)作中思考，在反復(fù)實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)作，從而形成自己獨(dú)特的繪畫藝術(shù)語言。</p> <p class="ql-block">繪畫: 孟曦</p><p class="ql-block">編輯: 山頂藝術(shù)空間</p>