<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">導(dǎo)讀：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 樹根來自大自然，根藝的創(chuàng)作離不開傳統(tǒng)理論中的“道”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 四十多年以來，作者參悟自然，注重運(yùn)用線形這一獨(dú)特的藝術(shù)語言來深化樹根的自然美，創(chuàng)作出天然成趣、意味無窮的申氏根藝作品。使觀賞者在驚異于大自然的神奇的同時(shí)，能感受到藝術(shù)創(chuàng)造的無窮魅力。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我國的根藝作品始見于二十世紀(jì)八十年代的報(bào)刊，當(dāng)根藝被人們認(rèn)識(shí)以后，更多的根藝愛好者加入到尋找樹根的隊(duì)伍當(dāng)中來。</p><p class="ql-block"> 早在1976年，在抗日戰(zhàn)爭中身負(fù)重傷的家父離休后，有空就上山采集中草藥來治病療傷。在高山深谷中，他發(fā)現(xiàn)裸露的奇形怪狀的樹根就撿回家中，依其雛形做成根藝作品。</p><p class="ql-block"> 1984年，我國先后發(fā)行了《中國花卉盆景》、《花木盆景》兩種雜志。由于根藝是一門新興的藝術(shù)，當(dāng)時(shí)在全國尚未形成根藝?yán)碚?，在此期間報(bào)刊雜志上發(fā)表的根藝、根雕短文，大多只言片語、眾說紛紜、人云亦云。為了提高同道的根藝水平，1992年，筆者撰寫了《根藝的線條美》一文，并入選《花木盆景》雜志社首屆學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集。1996年，應(yīng)《花木盆景》雜志社的邀請(qǐng)，筆者又撰寫了《根藝的 “ 線形 ” 與線條》一文，編入第二屆學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集（此文發(fā)表于《花木盆景》花卉園藝2000年第01期）。在此文中，筆者談到 “ 根藝的體大多是以 “ 線形 ” 的形式呈現(xiàn)在觀賞者面前的，它是在三維空間呈現(xiàn)在觀賞者面前的一種體，其有著自身獨(dú)特的藝術(shù)語言，可以表達(dá)不同的情感內(nèi)容 ” ……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">筆者論文入選《花木盆景》雜志社證書</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 造型藝術(shù)離不開線條，根藝造型離不開線形。在根藝的造型因素中，線形最為重要，離開線形，我們無法談根藝造型。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 線形是根藝主要的造型表現(xiàn)手段之一；線形美，是構(gòu)成根藝形式美的一個(gè)重要因素。研究線形和線形美，對(duì)根藝的創(chuàng)新和發(fā)展，有異常重要的意義?？梢哉f，在一定意義上講，根藝是線形的藝術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 線形作為根藝造型中一種重要的語言，是根藝的主要表現(xiàn)形式。樹根在生長過程中形成的、獨(dú)有的 “ 氣” 、“ 勢(shì) ” 為特征的運(yùn)動(dòng)感和力度感等表現(xiàn)形式，以及凝聚的精神內(nèi)涵，使根藝的線形有了生命的張力，構(gòu)成了根藝完美的整體藝術(shù)形式。由此可以看出線形在根藝作品中具有重要的意義和地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 根藝的藝術(shù)意味，主要靠線形來表現(xiàn)。線形的意味在根藝中具有獨(dú)特的意義，它以線形流動(dòng) “ 氣 ” ，組合的 “ 勢(shì) ” ，凝固的 “ 力 ” 形成了根藝獨(dú)有的表達(dá)方式，充分顯示出根藝的魅力。根藝的線形在造型藝術(shù)中，具有獨(dú)特的意義和無比豐富的內(nèi)涵。線形不但可以表達(dá)具象性的形象，在表達(dá)意象性形象方面更恰如其分。線形具有的提示性、聯(lián)想性及象征性，更符合中國藝術(shù)思維重神、重意、重表現(xiàn)的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《萬年龜》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “根藝”，顧名思義就是“樹根藝術(shù)”。它要求根藝作品形體本身具有天然的雛形，以線形構(gòu)成作品的藝術(shù)韻味，以區(qū)別木雕、根雕作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 樹根中有許多自然美的因素，是人工所不能創(chuàng)造的。根藝的創(chuàng)作，是心與物的交融，只有參悟自然，深化樹根的自然美，才能充分展示根藝作品的藝術(shù)價(jià)值，使藝術(shù)的生命煥發(fā)出無窮的魅力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四十多年以來，申氏父子在根藝創(chuàng)作中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，下面向大家介紹幾件具有代表性的作品，以饗觀賞者。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《黃鶴歸來》 A面</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《黃鶴歸來》 B面</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《黃鶴歸來》表現(xiàn)了一只載歌載舞歸來的黃鶴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 氣勢(shì)，是線形生命的表現(xiàn)。載歌載舞的氣勢(shì)形成的連貫性，是人為所不能及的。更為重要的是，“載歌”向觀賞者，向空間注入了精神，使空間包含著極其豐富的內(nèi)容，這就是《黃鶴歸來》的靈魂和生命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《黃鶴歸來》的成功之處在于：作者將聲色并茂的、載歌載舞的黃鶴的肢體語言發(fā)揮得淋漓盡致。整件作品氣勢(shì)連貫，線形流暢，形體婀娜，載歌載舞的黃鶴的神態(tài)妙趣橫生。不論觀賞者從任意一個(gè)角度來觀賞，都可以欣賞到作品的完整性和優(yōu)美感，使《黃鶴歸來》這件形神兼?zhèn)?，?dòng)靜交錯(cuò)的根藝精品，顯示出巨大的藝術(shù)感染力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《鳴月》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《鳴月》表現(xiàn)了月光下一對(duì)歡悅的戀鳥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這件作品，表現(xiàn)了鳥與月亮、天空之間不同的位置關(guān)系。當(dāng)觀賞者通過形象的形體去解讀形象的空間時(shí)，天空給觀賞者提供了馳騁想象的無邊空間。作者通過強(qiáng)烈的生命意識(shí)來體驗(yàn)空間意象，使有限的生命向無限的精神世界騰飛，最后達(dá)到天人合一的最高境界。這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的真諦！這件作品堪稱根藝作品中經(jīng)營空間的典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《鳴月》的成功之處在于：戀鳥美好愛情的歡呼，以及天籟之聲此起彼伏的共鳴，給觀賞者提供了無限遐想的藝術(shù)空間，達(dá)到了 “ 鳥鳴乾坤靜，月朦夜更幽 ” 的深邃意境。與此同時(shí)還表現(xiàn)了生命存在的意義和價(jià)值，期盼人類擁有永恒的幸福和寧靜。使《鳴月》這件形神兼?zhèn)洌瑒?dòng)靜交錯(cuò)的根藝精品，呈現(xiàn)出回味無窮的藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在申氏父子根藝中，有的作品在不同的角度（通常指A面和B面 ）觀賞時(shí)，會(huì)看到兩個(gè)不同的形象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《雙面鷹》 A面</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《雙面鷹》的A面是一只俯視的鷹。且俯視的鷹的尾是仰視的鷹的頭。這只 “ 天下無敵 ” 的鷹注視著下方，有鳥瞰眾山小，萬物入眼底之意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《雙面鷹》 B面</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《雙面鷹》的B面是一只仰視的鷹。且俯視的鷹的頭是仰視的鷹的尾。這只 “ 嘯傲蒼穹 ” 的鷹，其嘯傲蒼穹的氣勢(shì)，使我們感受到有傳聲千里、振翅萬里之意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這個(gè)樹根在深山老林的山谷的流水中浸泡了數(shù)十年，大部分木質(zhì)已被腐蝕，剩下的風(fēng)化木酷似鷹的形象。</p><p class="ql-block"> 欣賞《雙面鷹》，可以使觀賞者領(lǐng)略大自然造物的神奇，藝術(shù)創(chuàng)造的無窮魅力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《古人猿 . 山羊》 A面</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《古人猿 . 山羊》 B面 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《古人猿 . 山羊》的A面形象是一個(gè)古人猿的頭，B面形象則是一只山羊的頭。這種一件作品兩個(gè)不同形象的樹根，往往是萬里挑一，可遇而不可求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 根藝創(chuàng)作要 “ 妙造自然 ” 。“ 自然 ” 與 “ 妙造 ” 的雙重性常使根藝創(chuàng)作陷入二難境地：雕琢過頭，則喪失質(zhì)樸天真；功夫不夠，又顯得余意未盡?！峨p面鷹》是將 “ 造 ” 巧妙施于“ 自然 ” 創(chuàng)作出來的一件形神兼?zhèn)涞母嚲贰Ｐ蕾p《雙面鷹》，可以使觀賞者領(lǐng)略大自然造物的神奇，藝術(shù)創(chuàng)造的無窮魅力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《親兄弟》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《親兄弟》表現(xiàn)了一對(duì)孿生鹿親密無間的形象。作品表現(xiàn)了兩只鹿親密無間的感情，形象地刻畫了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的一脈生成的、同根的《親兄弟》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《春江水暖》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《春江水暖》（局部）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 這件作品由兩部份組成，底部的風(fēng)化木形似水波；上部的小鴨也天然成形。兩者上下呼應(yīng)、相映成趣，深化了主題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 根藝作為我國的一種特有的藝術(shù)形式，其線形的運(yùn)用，根味的情趣，多姿的意象無不滲透著深邃的意境和形式美感。申氏父子根藝的風(fēng)格，反映了創(chuàng)作者的形式美，反映了滲透于藝術(shù)形式與題材內(nèi)容的、創(chuàng)作者的稟賦、性格、氣質(zhì)、素養(yǎng)、情思的美。申氏父子根藝精品的風(fēng)格，不但運(yùn)用了樹根天然的氣勢(shì) ，而且充分發(fā)揮了線形豐富的、優(yōu)美多姿的藝術(shù)語言與表達(dá)方式，使作品有神采，有韻致，有趣味。</p><p class="ql-block"> “ 凡操千曲而后曉音，觀千劍而后識(shí)器 ” ，這是一個(gè)顛撲不破的真理。根藝的許多細(xì)節(jié)不能借助語言、文字來表達(dá)，只有細(xì)心揣摩才能與之產(chǎn)生共鳴。欣賞根藝猶如品嘗一杯上好的美茶，你需要慢慢的品、細(xì)細(xì)的嘗，才能體驗(yàn)到其中的滋味。多欣賞根藝精品，積累知識(shí)，把自己浸泡在藝術(shù)的氛圍中，耳濡目染，久而久之，漸入佳境。</p><p class="ql-block"> “美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳”。由于根藝有自己獨(dú)特的藝術(shù)語言與表達(dá)方式，多姿的意象需要調(diào)動(dòng)觀賞者的審美再創(chuàng)造，來塑造完美的形象。一件好的根藝作品包含的意味、意蘊(yùn)極其豐富，不同的觀賞者會(huì)獲得不盡相同的感受，得出不相一致的解釋。欣賞根藝作品，可以悅?cè)四?、?dòng)人心、觸人思、怡人情，培養(yǎng)觀賞者的氣度、品味及意趣。</p><p class="ql-block"> 走進(jìn)申氏父子根藝，你又僅看到根藝本身，你還會(huì)感受到濃郁的文化氛圍。駐足觀賞，你會(huì)驚異于大自然的神奇，浮想聯(lián)翩；移步換形，你會(huì)感嘆藝術(shù)創(chuàng)造的無窮魅力，回腸蕩氣。欣賞申氏父子根藝中形神兼?zhèn)涞木?，在?jīng)意與不經(jīng)意之間，你會(huì)心動(dòng)神移、迷戀留連。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">作者和家父在住宅樓頂合影</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">（1981年）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">作者在家中創(chuàng)作根藝</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 幾年來，家父和我的傳略及根藝作品先后被載入《中華創(chuàng)新與發(fā)明人物大辭典》、《名人信札集粹中外藝術(shù)界名錄》、《中華翰墨名家作品博覽》、《中國書畫作品收藏寶典》等多部辭書中，它為我創(chuàng)作、研究根藝帶來了動(dòng)力，我亦樂此不疲。</p><p class="ql-block"><br></p> <h1><br></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">作者介紹 （百度百科）</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 申平，筆名石田，彝族。號(hào)浩一居士、四旬工人，齋名博雅軒。云南省石屏縣人。 受家庭熏陶，鐘愛讀書，愛好藝術(shù)，喜歡收藏。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 根藝著述有《根藝的線條美》《根藝的 “ 線形 ” 與線條》。 1992年，《根藝的線條美》一文入選《花木盆景》雜志社首屆花木盆景學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集。1996年，《根藝的“線形”與線條》（載入《花木盆景》花卉園藝2000年第1期）一文又入選第二屆學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集。在此文中，我首次把“線形”的概念引入根藝?yán)碚撝校粌H對(duì)我國的根藝創(chuàng)作、鑒賞有著重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)根藝的研究和探討具有十分重要的美學(xué)價(jià)值和實(shí)踐意義，對(duì)完善根藝?yán)碚撈鸬搅朔e極的推動(dòng)作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 作者收藏有自己創(chuàng)作的根藝作品200余件。根藝代表作有《黃鶴歸來》《留得殘荷聽雨聲》《留得殘荷聽蛙聲》《真假猴王》《謎》等10余件。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>