<h3>新石器時(shí)代人面魚紋彩陶盆于1955年出土于陜西省西安市半坡。新石器時(shí)代前期，多作為兒童甕棺的棺蓋來(lái)使用，是一種特制的葬具，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。</h3> <h3> 此件鳳冠1957年出土于“明十三陵”定陵地宮。此次考古發(fā)掘共出土2645件文物，包括紡織品，衣物，金器，銀器，銅器，瓷器，琉璃器，玉器，石器，漆器，木器，首飾，寶石，珍珠，冠、帶配飾，錢幣，武器等。全面的反應(yīng)了明中后期高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文化水平。</h3><h3> 鳳冠的主人是孝端皇后，因其生前無(wú)子，故引發(fā)一場(chǎng)是立太子朱常洛（恭妃所生）還是三子朱常溝（鄂貴妃所生）為太子的“國(guó)本”之爭(zhēng)，影響明末政局。</h3> <h3>四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。四羊方尊是中國(guó)仍存商代青銅方尊中最大的一件，其每邊邊長(zhǎng)為52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，長(zhǎng)頸，高圈足，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋，尊的中部是器的重心所在，尊四角各塑一羊，肩部四角是4個(gè)卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。同時(shí)，方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。據(jù)考古學(xué)者分析，四羊方尊是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的，即先將羊角與龍頭單個(gè)鑄好，然后將其分別配置在外范內(nèi)，再進(jìn)行整體澆鑄。整個(gè)器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平 ，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國(guó)寶之一 。<br></h3> <h3>后母戊鼎（一稱司母戊鼎），全稱為后母戊大方鼎。原器1939年3月在河南安陽(yáng)出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。后母戊鼎因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名，鼎呈長(zhǎng)方形，口長(zhǎng)112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達(dá)832.84公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國(guó)青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。后母戊鼎初為鄉(xiāng)人私掘，因體量過(guò)大，只砸去一只鼎耳，拆卸不成，便將其重新掩埋。1946年6月重新出土，存于南京中央博物院。1959年銅鼎從南京調(diào)往北京，存于新建成的中國(guó)歷史博物館至今。經(jīng)研究考證，鼎腹內(nèi)壁銘文“后母戊”是商王武丁的后妃婦妌的廟號(hào)。后母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商后期鑄造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，經(jīng)測(cè)定，鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與古文獻(xiàn)記載制鼎的銅錫比例基本相符。后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)?，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物，2002年列入禁止出國(guó)（境）展覽文物名單。</h3> <h3> 《擊鼓說(shuō)唱俑》，灰陶制，高55厘米，制作于東漢時(shí)期，出土于四川成都天回山崖墓； 俑在漢代雕塑中有著十分重要的地位，題材廣泛，內(nèi)容豐富，從車馬出行到侍衛(wèi)家奴，從庖廚宴飲到歌舞百戲，幾乎無(wú)所不包，反映了漢代五彩斑斕的社會(huì)生活。雖然這些俑比起秦代的同類作品尺寸相對(duì)較小，但表現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫實(shí)主義風(fēng)采，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。</h3><h3>
四川地區(qū)的漢俑獨(dú)具特色，內(nèi)容更為豐富，在出土的許多俑雕像中，最著名的就是這件《擊鼓說(shuō)唱俑》。說(shuō)唱俑席地而坐，頭部碩大，裹著頭巾，前額布滿皺紋，赤膊跣足，左臂環(huán)抱一個(gè)圓鼓，右手高揚(yáng)鼓錘。這個(gè)說(shuō)唱俑的表演仿佛已經(jīng)進(jìn)入了高潮，他得意忘形，神情激動(dòng)，表情夸張，竟不自覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)……這是多么令人激動(dòng)的場(chǎng)面！雖然人們并不了解他說(shuō)唱的具體內(nèi)容，但一看到這位熱情、樂(lè)觀、充滿生命活力和幽默感的藝人，都會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，甚至可以想象到在這個(gè)說(shuō)唱俑的面前，正有一群興致勃勃的聽(tīng)眾在傾聽(tīng)著他出色的表演！可見(jiàn)，漢代的雕塑家們是多么富有創(chuàng)造力和想象力。他們并非簡(jiǎn)單地模仿生活中的場(chǎng)景，而是采用了極其大膽夸張的手法，著重表現(xiàn)說(shuō)唱者那種特殊的神氣。作者采用虛擬方式，通過(guò)欣賞者的聯(lián)想作用，創(chuàng)造出一個(gè)隱含的充滿戲劇性的精彩場(chǎng)面。這種虛擬中的戲劇性場(chǎng)面，本身也體現(xiàn)出漢代藝術(shù)所特有的生動(dòng)活潑的氣勢(shì)。 這件作品同時(shí)也是研究漢代民俗和陶塑藝術(shù)的珍貴史料。<br></h3> <h3> 金縷玉衣是中國(guó)漢代文物，玉衣也稱"玉匣"、"玉柙"，是漢代（公元前206年～公元220年）皇帝和高級(jí)貴族死后穿用的殮服，外觀與人體形狀相同。玉衣是穿戴者身份等級(jí)的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金線縷結(jié)，稱為"金縷玉衣"，其他貴族則使用銀線、銅線編造，稱為"銀縷玉衣"、"銅縷玉衣"。金縷玉衣是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服，大致出現(xiàn)在西漢文景時(shí)期。據(jù)《西京雜志》記載，漢代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如鎧甲，用金絲連接。這種玉匣就是人們?nèi)粘Ｕf(shuō)的金縷玉衣。當(dāng)時(shí)人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽， 更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。<br></h3> <h3>青銅面具，是一種古代假面。我國(guó)多處地方都有出土，形狀各異。其中，主要分為殷商青銅面具和三星堆面具。</h3> <h3> 越王勾踐劍（簡(jiǎn)稱：越王劍、勾踐劍），中國(guó)春秋晚期的越國(guó)青銅器。1965年12月在湖北省江陵縣望山1號(hào)楚墓出土，劍上用鳥篆銘文刻了八個(gè)字，“越王鳩淺（勾踐），自作用劍”。專家通過(guò)對(duì)劍身八個(gè)鳥篆銘文的解讀，證明此劍就是傳說(shuō)中的越王勾踐劍。該劍長(zhǎng)55.7厘米，寬4.6厘米。該劍出土?xí)r仍寒光四射，鋒利無(wú)比，反映了中國(guó)古代高超的鑄劍技術(shù)，為古代兵器中的奇寶。</h3><h3> 吳王夫差劍 為春秋末期吳王夫差（前495－前473在位）時(shí)制造的一系列青銅劍。劍身鑄有“攻吳王夫差自作其元用”字樣。吳王夫差劍已知存世量共有9柄（截至2014年5月）。1976年河南輝縣出土吳王夫差劍現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館；山東平度發(fā)現(xiàn)的吳王夫差劍現(xiàn)藏于山東省博物館藏；臺(tái)灣古越閣藏有吳王夫差劍一把；1976年湖北襄陽(yáng)出土吳王夫差劍藏于湖北省博物館。</h3> <h3>陜西西安半坡出土，高17厘米，中國(guó)國(guó)家博物館藏</h3><h3>出土于西安半坡遺址的彩陶歸屬于 仰韶文化，也是 中國(guó)彩陶中富有特點(diǎn)的一支。這件陶盆口沿微卷，通體施以紅色，盆的外壁描繪互相追逐的游魚三尾。</h3><h3>半坡遺址出土有魚叉、魚釣、網(wǎng)墜等漁具，說(shuō)明捕魚在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中占有較重要的地位，彩陶上描繪的魚應(yīng)該是這種生活的反映。然而，對(duì)于史前藝術(shù)的理解不能以如此單向的方法。魚在漢語(yǔ)中具有生殖繁衍的祈求，因?yàn)樵际献迨种匾暤氖侨祟愖陨淼纳a(chǎn)，血緣關(guān)系是當(dāng)時(shí)最為重要的社會(huì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)。此外，半坡彩陶的其他大量幾何紋。也包含有魚的母題，由魚形向幾何形演變，頭部愈發(fā)簡(jiǎn)單，魚體愈發(fā)圖案化，單一的記實(shí)變?yōu)閺?fù)合的抽象。今天看到那些幾何紋，似乎難以破譯其中的母題，而當(dāng)時(shí)的人們卻能從中感知屬于 氏族共同的秘密。</h3> <h3>《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的名作之一。是現(xiàn)藏故宮博物院中國(guó)十大傳世名畫之一。 作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。 公元640年（貞觀十四年），吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長(zhǎng)安通聘?！恫捷倛D》所繪是祿東贊朝見(jiàn)唐太宗時(shí)的場(chǎng)景?，F(xiàn)存畫作被認(rèn)為是宋朝摹本。存于北京故宮博物院。絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。 被稱為“中國(guó)十大傳世名畫”之一?！恫捷倛D》是唐代畫家閻立本的作品，內(nèi)容反映的是吐蕃（今西藏）王松贊干布迎娶文成公主入藏的事。它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見(jiàn)證。</h3> <h3>利簋，周初武王時(shí)作器，目前發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器，中國(guó)國(guó)家博物館藏品。銘文三十二字，記錄了中國(guó)歷史上的一件大事：武王伐紂。</h3><h3>利，是作器者的名字。銘文里記載了武王克商于牧野，于“甲子”日這天早上遷移了鼎，戰(zhàn)勝了紂王，繼承天命建立周朝。還記載了一個(gè)日子，就是“辛未”這一天，武王在闌師把銅賞賜給“利”。利，用這些銅做了檀公的寶器。</h3><h3>銘文中提到了“越鼎”，就是遷移了鼎。鼎，是王權(quán)的象征，奪取鼎就是得到了天命，這是非常大的功勞。作器者利可能就是去遷移九鼎的功臣。利為檀公作器，利應(yīng)當(dāng)是檀公的后人?！蹲髠鳌防镉涊d“昔周克商，使諸侯撫封”，“檀伯達(dá)封于河”。唐蘭先生認(rèn)為這個(gè)檀伯達(dá)就有可能是利簋的作器者“利”。利為名，伯達(dá)為字。再進(jìn)一步猜測(cè)，檀伯達(dá)即南宮伯達(dá)，檀是封國(guó)名，南宮是氏族名。</h3> <h3>《詩(shī)經(jīng)》中就有奴隸們冬日鑿冰儲(chǔ)藏，供貴族們夏季飲用的記載。古籍《周禮》記載“祭祀共冰鑒”。銅冰鑒是一件雙層的器皿，方鑒內(nèi)套有一方壺。銅冰鑒便是曾侯乙墓青銅器中的代表器物，集中表現(xiàn)了曾侯乙墓青銅器新穎、奇特、精美的特征。銅冰鑒的四足是四只動(dòng)感很強(qiáng)，穩(wěn)健有力的龍首獸身的怪獸?？梢哉f(shuō)，銅冰鑒是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早的冰箱，是一個(gè)構(gòu)思精巧，實(shí)用性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的青銅器物，也是迄今發(fā)現(xiàn)的部分采用失蠟法鑄造的較早的典范作品。<br></h3>