<h3> 柬埔寨，一個(gè)多災(zāi)多難的國度。從15世紀(jì)三十年代吳哥都城被暹羅人攻占洗劫以來，累累遭受暹羅（泰國）和越南的侵略，國土被侵占，財(cái)富被掠奪，后來淪為法國的殖民地。上個(gè)世紀(jì)五十年代獨(dú)立后，柬埔寨王國政局動(dòng)蕩多變，波爾布特統(tǒng)治的“紅色高棉”時(shí)期更是倒行逆施、涂炭生靈、濫殺無辜。戰(zhàn)爭、殖民、貧窮、主義、殺戮從來就沒有停止。90年代結(jié)束戰(zhàn)亂以來，雖然世界各國源源不斷地提供大量援助，雖然發(fā)展的進(jìn)程在竭力抹去戰(zhàn)爭留下的傷痕，但柬埔寨仍然是亞洲最貧窮的國家之一，貧困人口達(dá)到一半以上。</h3> <h3> 被稱作世界七大奇跡的吳哥古跡群，是柬埔寨吳哥王朝的都城遺址，現(xiàn)存古跡主要包括吳哥通王城（大吳哥）和吳哥窟(小吳哥)。全部用石頭建構(gòu)以及精美的浮雕藝術(shù)是吳哥古跡的兩大特點(diǎn)。吳哥古跡始建于公元802年，前后用400余年建成，共有大小各式建筑600余座，分布在約45平方公里的叢林中。吳哥王朝輝煌鼎盛于11世紀(jì)，是當(dāng)時(shí)稱雄中南半島的大帝國，也是柬埔寨文化發(fā)展史上的一個(gè)高峰。吳哥王朝于15世紀(jì)衰敗后，古跡群也在不知不覺中淹沒于茫茫叢林，直到400多年后的1860年法國探險(xiǎn)家亨利莫特?zé)o意間發(fā)現(xiàn)那叢林中神秘的微笑，并向歐洲和世界廣為宣傳介紹，才重現(xiàn)光輝。</h3><h3><br></h3> <h3> 豬年春節(jié)，我終于走進(jìn)柬埔寨，走近吳哥窟，探尋自己向往已久的那段神秘歷史。四天的走走停停，盡管是走馬觀花式的旅程，但對(duì)我視角和心靈上的沖擊和震撼卻是巨大而久遠(yuǎn)的。</h3> <h3> 嘗試著從歷史脈絡(luò)里揭開吳哥窟神秘的面紗，探尋微笑背后經(jīng)歷過怎樣的滄桑巨變。翻開塵埃中的那些文字，我分明窺見了一幅血與火的畫面，這樣的畫面頓時(shí)讓我窒息，那黑色厚重的巨石層層疊壓，讓我無法靠近，暗無天日，無一絲光亮透出。我在黑暗中尋找神佛的慰藉，卻聽見梵天在嘆息，濕婆在獰笑，毗濕奴在哭泣，只有佛在微笑不語。<br></h3> <h3> 我不知道是怎樣的一種力量，可以讓一個(gè)王朝舉全國之力耗五百年之時(shí)，賦予石頭以無上的信仰。那一雙雙本應(yīng)握緊戈戟衛(wèi)戍守邊的手，卻被迫拿起刻刀和鏨子，雕刻著一座座虛無的殿堂，供奉永恒的微笑。人類在石頭上雕琢，企圖將自己的功勛流傳下去，但卻不知道功勛也會(huì)倒塌，最終留下的是石頭本身。高棉的微笑，已經(jīng)完全超越了個(gè)人，超越了權(quán)力，成為一個(gè)符號(hào)性印記。它不但是意義的載體，還是人類精神外化的呈現(xiàn)。</h3><h3><br></h3> <h3> 但我仍要感謝他們將信仰如此虔誠、如此生動(dòng)、如此漓淋盡致地鐫刻在幸運(yùn)的巨石之上。讓千年之后的我們，有緣透過這些滄桑巨石，感受信仰的力量，讀懂一種大善、大愛的永恒智慧。</h3><h3><br></h3> <h3> 在歷史的長河里行走，柬埔寨的每一次歷劫都來自外域的入侵，無論是暹羅的七月圍城，法國九十年的殖民統(tǒng)治，還是日本和越南的強(qiáng)勢占領(lǐng)，都給這個(gè)國家?guī)砹司薮蟮挠绊?。這個(gè)影響是持久的，直到現(xiàn)在仍然存在。</h3> <h3> 被歷史的風(fēng)沙摧枯拉朽之后，只余斷壁殘?jiān)瑵M目蒼涼，仿佛鉛華洗盡的王子化為肅穆圓融的老僧。我們不知道那個(gè)王朝背后還隱藏了多少故事，我們只能從阇耶跋摩七世恬然的微笑中去揣度，在一座座殘存的寺廟和佛塔里摸索，在塵埃掩映的臺(tái)階上去尋覓。</h3><h3> 石頭何其不幸，見證了一座城的涅槃，一個(gè)王朝的沒落，一個(gè)民族的興衰。石頭何其有幸，讓后世的人們賦予了它更多的意義。吳哥窟，不是文明的標(biāo)本，而是歷史的拷問。</h3> <h3> 在廢棄的庭院和塔之間，樹木草叢茂密地生長著。被纏繞、被捆綁、被絞殺的神廟成了廢墟。樹木雖柔弱，卻能生生不息，有恃無恐地吞噬神廟。</h3><h3> 五百年的光陰，一座城歷經(jīng)滄海桑田卻依然頑強(qiáng)挺立。歲月在殘存的石頭上掠過，流逝的不是輝煌的王朝，而是前世今生的因果。</h3> <h3> 吳哥王朝先后有25位王，到阇耶跋摩七世統(tǒng)治時(shí)期帝國達(dá)到了巔峰，統(tǒng)治了中南半島上的大片土地。阇耶跋摩七世是一位智慧的王者，他曾兩次推開帝國的權(quán)柄，但權(quán)力似乎不愿繞開他的手，面對(duì)不斷入侵的強(qiáng)者，他最終還是執(zhí)掌了這個(gè)國家。他勵(lì)精圖治，開疆拓邊，建造了精美高大的佛寺，還將自己的面孔雕琢在四十九座佛塔和五座城門上。</h3> <h3> 吳哥窟建在三層臺(tái)階的地基上，每層臺(tái)基四周都有石雕回廊，浮雕大多取材于印度著名史詩《摩珂婆羅多》與《羅摩衍那》的神話故事。</h3> <h3> 在阇耶跋摩七世時(shí)期，柬埔寨從一個(gè)信奉印度教的國家變成了一個(gè)信奉大乘佛教的國家，這種轉(zhuǎn)變，在阇耶跋摩七世時(shí)代的寺廟中無處不在，巴戎寺和塔布倫寺更是其代表。</h3> <h3> 巴戎寺坐落于吳哥通王城之中心點(diǎn)，也是宇宙中心的象征。巴戎寺是吳哥眾多寺廟中唯一一座佛教廟宇，始建于蘇利了耶跋摩一世，重建于阇耶跋摩七世。</h3> <h3> 巴戎寺核心部分是由16座相連的主塔構(gòu)成的建筑群，除中央塔外，在兩層臺(tái)基的四周還排列著49座佛塔均為巨大的四面佛雕像，面帶微笑，凝視遠(yuǎn)方，臉?biāo)萍硗蹶^耶跋摩七世的容貌，這就是令吳哥窟蜚聲世界的“高棉的微笑”。</h3> <h3> 藍(lán)天白云之下的幾十座石塔，斑斑駁駁卻穩(wěn)健如山。石塔的四面刻著神佛暖暖的微笑，每一張臉龐都在閉目冥想，嘴角邊漾著淡淡笑意，眉宇間聚著輕輕的憂傷。置身其間,你會(huì)感覺這樣的微笑無處不在。</h3> <h3> 塔布倫寺興建于1186年，為阇耶跋摩七世為紀(jì)念其母興建，神殿內(nèi)則是供奉“智慧女神”Prajnaparamita（般若經(jīng)），傳說是依據(jù)阇耶跋摩七世的母親形象而塑造雕刻。</h3><h3> 與吳哥的其他寺廟不同，塔布籠寺幾乎已被叢林所吞噬，盤根錯(cuò)節(jié)的卡波克樹（Kapok）肆意生長，它們伸到屋頂，纏上梁柱，探入石縫，裹起回廊，攀上門窗，幾乎與寺廟渾然一體，你中有我，我中有你，使之成為了吳哥最具魅力的遺址。</h3><h3><br></h3> <h3> 在斑駁的樹蔭下，走過幾近坍塌的走廊，墻壁上的淺浮雕已被青苔、攀爬的植物以及走廊頂部生長出來的灌木所覆蓋，光著腳攀上斷壁殘?jiān)惺苣切v經(jīng)了千年的石塊，仿佛都在低語幽然地訴說著光陰。</h3> <h3> 吳哥窟的建筑結(jié)合了高棉寺廟建筑學(xué)的兩個(gè)基本的布局：祭壇和回廊。祭壇由三層長方形有回廊環(huán)繞須彌臺(tái)組成，一層比一層高，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。在祭壇頂部矗立著按五點(diǎn)梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。寺廟外圍環(huán)繞一道護(hù)城河，象征環(huán)繞須彌山的咸海。</h3> <h3> 史詩般的精美浮雕回廊，壁面滿布浮雕，雕刻手法嫻熟，場面復(fù)雜，人物姿態(tài)生動(dòng)，形象逼真。</h3> <h3> 歷經(jīng)歲月的沉淀，時(shí)間賦予它以獨(dú)特而唯美的滄桑，缺隕的遺憾賦予它豐富的情感。曾經(jīng)的圓滿不復(fù)存在，其魅力卻更勝往昔。每一刀的刻痕，都深深烙印在它的身上，為它的故事畫上濃墨重彩的一筆。</h3><h3><br></h3> <h3> 我在這個(gè)佛的國度里走走停停，試圖從曾經(jīng)的輝煌和沉淪里尋覓一個(gè)理由，讓我內(nèi)心可以平靜下來，從容感悟大千世界里的萬般道理。</h3> <h3> 我在佛塔的臺(tái)階上駐足很久。我凝視這個(gè)門口，我要何時(shí)進(jìn)去？我要如何進(jìn)去？我會(huì)在信仰的中心和你相遇嗎？我靜靜繞進(jìn)回廊，在每一個(gè)塵封的角落里尋覓來自信仰的力量。</h3><h3><br></h3> <h3> 一位德國詩人說過，總使一個(gè)國家變?yōu)榈鬲z的東西，恰恰是人們?cè)噲D將其變?yōu)樘焯玫呐?。柬埔寨人渴望和平，曾?jīng)相信和平之光會(huì)萬世照耀這片古老的土地。然而，多災(zāi)多難的歷史證明，侵略者的腳步從不顧忌神和佛的存在，哪怕再古老的文明再絢麗的殿堂也無法阻擋強(qiáng)盜的鐵蹄。鮮血一次次浸染神像和佛塔，善良被魔鬼的鐮刀收割。</h3> <h3> 世上沒有救世主，神佛也不能保佑弱者免遭荼炭。一個(gè)國家的文明需要強(qiáng)大的力量來支撐和保障，需要國民世世代代齊心協(xié)力的維護(hù)和傳承，更需要敢于拿起武器抵御外敵的氣魄和勇氣。</h3><h3> 惟愿吳哥的微笑不再是無奈和悲憫，而是更多的開心和快慰。祈禱今世的柬埔寨不再流血流淚。</h3>