簡(jiǎn)之 <h3> </h3><h3> 每臨春節(jié)寫對(duì)聯(lián)，總會(huì)寫道“三春溫暖勤勞戶，五福光臨和睦家”、“三陽(yáng)啟泰人間喜，五福臨門大地春”等內(nèi)含“五?！币辉~的對(duì)聯(lián)?？墒牵苌偃酥馈拔甯！彼傅氖悄奈甯！Ｖ劣凇拔甯ＥR門”的原意，更鮮為人知。難免，有人會(huì)問(wèn)：“五福”是什么意思？</h3><h3> 首先，何謂福？韓非說(shuō)：“全壽富貴之謂福。 (《韓非子·解老》) ”《禮記·祭統(tǒng)》則云：“福者，備也。備者，百順之名也，無(wú)所不順者謂之備。 ”這就是說(shuō)，福的含義就在于全壽無(wú)禍，事事順利百事遂心。</h3> <h3> 至于“五?！钡幕緝?nèi)容，我們的先人曾作過(guò)不同的詮釋。</h3><h3> 一則源于《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！奔础拔甯！钡牡谝桓Ｊ情L(zhǎng)壽，第二福是富貴，第三福是康寧，第四福是好德，第五福是善終。再通俗一點(diǎn)的解釋就是：“長(zhǎng)壽”是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)；“富貴”是錢財(cái)富足而且地位尊貴；“康寧”是身體健康而且心靈安寧；“好德”是生性仁善而且寬厚寧?kù)o；“善終”是能預(yù)先知道自己的死期，臨命終時(shí)，沒(méi)有遭到橫禍，身體沒(méi)有病痛，心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開(kāi)人間。</h3><h3> 漢代桓譚在《新論》中也提到過(guò)“五福”，但稍有差別，《新論》中說(shuō)：“五福：壽、富、貴、安樂(lè)、子孫眾多?！卑选白訉O眾多”作為五福之一，這是當(dāng)時(shí)因戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口銳減的反映。</h3><h3>因此，人們把“五福臨門”作為平時(shí)一個(gè)良好的祝愿，而真正達(dá)到“五?！钡娜藙t是少之又少，更多的人只能享有其中的一、二種福份。因?yàn)?，五福臨門的先決條件必須要有祖上深厚的積德與自身長(zhǎng)期的“好德”，只有厚德才能承載重物（財(cái)富）、只有好德才能獲得他人的尊重（貴人）；只有好德，才能夠?qū)捜輨e人，淡然名利得失，能夠做到以德報(bào)怨，心寬而“體胖”，門前少惹是非，避免眾多煩惱，這樣才能康寧；只有好德而又富貴和康寧了，又有相當(dāng)?shù)呢?cái)富和他人的尊重，心態(tài)擺正了，心情也好了，身體自然也就好了，那才會(huì)長(zhǎng)壽；只有好德了，老天才會(huì)讓你善終！ </h3> <h3> 一個(gè)人過(guò)于偏重了其中的某一福，就會(huì)影響其它四福，如果一個(gè)人過(guò)于透支性的追求了名利（富貴），那就會(huì)影響自己以后及后代創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)遇，若在創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程中損了德，就失去了“好德”這一福，惹出了是非，就失去了康寧這一福，同時(shí)也會(huì)影響到“長(zhǎng)壽”這一福，那就更不會(huì)“善終”。</h3><h3> 后來(lái)，人們又幾經(jīng)調(diào)整、修改，“五福”遂成為：長(zhǎng)壽、富貴、健康、好善、名譽(yù)。這樣就更加切合人的心理了。大凡富貴壽考、康健安寧、吉祥如意、心境如水、海量容人的人，人間一切稱心如意、快樂(lè)幸福之事，都可囊括在“?！弊种?。</h3><h3> 然而，在民間還有“富不過(guò)三代”一說(shuō)，那是因?yàn)榍叭诉^(guò)于的開(kāi)采祖上的德福之礦，而又不重尋礦源（積德），后代子孫就沒(méi)有福礦可采了！只有耕讀才能傳家，這個(gè)“耕”就是年復(fù)一年順應(yīng)自然規(guī)律而創(chuàng)造財(cái)富的規(guī)律，這個(gè)“讀”就是知書而能達(dá)禮，懂得古圣先賢具有哲學(xué)思想的做人道理。</h3> <h3> </h3><h3> 眼下，烈日炎炎，酷熱難耐。</h3><h3> 但是，我讀書的習(xí)性依然改不了，檢得清代張潮《幽夢(mèng)影》，讀到“有工夫讀書，謂之福；有力量濟(jì)人，謂之福；有學(xué)問(wèn)著述，謂之福；無(wú)是非到耳，謂之福；有多聞、直諒之友，謂之?！?，即“有工夫讀書學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是福氣；有能力接濟(jì)別人，可以說(shuō)是福氣；有學(xué)識(shí)著書立說(shuō)，可以說(shuō)是福氣；沒(méi)有聽(tīng)到是非之事，可以說(shuō)是福氣；有學(xué)識(shí)淵博、正直可信的朋友，可以說(shuō)是福氣?！睍髷?shù)人“原評(píng)”亦為點(diǎn)睛之筆，更令我拍案叫絕。恕我抄錄其后：</h3><h3> 殷日戒曰：我本薄福人，宜行求福事，在隨時(shí)儆醒而已。</h3><h3><br></h3><h3> 楊圣藻曰：在我者可必，在人者不能必。</h3><h3> 王丹麓曰：備此福者，惟我心齋。</h3><h3> 李水樵曰：五福駢臻固佳，茍得其半者，亦不得謂之無(wú)福。</h3><h3> 倪永清曰：直諒之友，富貴人久拒之矣，何心齋反求之也？</h3><h3> </h3><h3> 有人認(rèn)為：人生社會(huì)，五色雜陳。對(duì)于不同的人，不同的事情，它的意義就不同。其一，對(duì)終日為俗事纏繞、而極想得到清閑的人來(lái)說(shuō)，更具魅力。他們可以不用整日處于繁瑣事中，有空閑時(shí)間去讀書，與智者進(jìn)行心靈的對(duì)話，既可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又可以陶冶情操，的確是一種享受，令人神往。其二，對(duì)于有善心的人來(lái)說(shuō)，有能力去救濟(jì)貧困，是人生一件幸事，是一種莫大的福分。其三，而著書立說(shuō)，闡述自己的社會(huì)人生真知，抒發(fā)一己的情志，也是人生的一大樂(lè)事，《左傳》中說(shuō)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！笨梢钥闯鲋鴷⒄f(shuō)的重要，是值得羨慕贊許的事功。其四，人生活在是非場(chǎng)中，總會(huì)聽(tīng)到許多是非，當(dāng)你想要逃避時(shí)，躲也躲不開(kāi)，只會(huì)徒增許多煩惱。所以作者說(shuō)：“無(wú)是非到耳，謂之福。”求得身心的清凈多么難得。其五，人生在世，總要與人交往、溝通。如果擁有學(xué)識(shí)淵博的朋友，則可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不斷提高自己，并且在朋友的感染下，不斷完善自己?？梢哉f(shuō)人生又一大福氣。</h3><h3> 可是，有如此“五?！敝?，也為數(shù)不多也。</h3> <p style="text-align: right; ">文字/海西過(guò)客 </h3><p style="text-align: right; ">圖片/來(lái)自網(wǎng)絡(luò) </h3>