<h3> 在黃昏的江船上仰望白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨黃鶴樓，在飄雪的冷冬夜訪寒山寺，孩提時代就能背誦的古詩，都早早地在心頭自行搭建了這些城、樓、寺的模樣。待到漸年長有了腳力，便也會試著去尋景尋詩。曾感慨文人墨客的筆力，能把一個生僻的角落，變成人們心中日思夜夢的"故鄉(xiāng)"，就像讓人背上一筆沉重的宿債，焦渴企盼著對詩境實地的踏訪。 </h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 我的故鄉(xiāng)--福塘太極村，也正逐漸地成為很多人日思夜夢的“故鄉(xiāng)”。福塘村，地處平和西部隸屬秀峰鄉(xiāng)，古時稱大峰、上大峰，現(xiàn)因“全國傳統(tǒng)村落”和“太極村”而聞名于遠(yuǎn)近。</h3><h3> </h3><h3></h3> <h3> 在我的印象中，故鄉(xiāng)在早前并沒有太極村的說法，也并不是“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”。近年來，隨著鄉(xiāng)村游的興起，到訪的遠(yuǎn)近游客和專家大量增加，太極村神秘面紗被漸漸掀開。</h3> <h3> 自“仙猴探井”始，仙溪河呈S形穿村蜿蜒而過，而兩座圓形土樓南陽樓和聚奎樓分別位于太極圖太極兩儀的魚眼位置上，這是福塘村獲名太極村的一個最重要因素。太極傳統(tǒng)村落相對集中于南山大埕一帶，大部分建造于清代康乾盛世期間，古民居依山傍水，布局合理、結(jié)構(gòu)精致、造型美觀，講究陰陽。</h3><h3> 在至今保存完好的“觀瀾軒”百年含笑村下感受“云破月來花弄影”人與景會的無限美感，在氣勢恢宏的官驛“壽山聳秀樓”倒吊蓮花座下遙想當(dāng)年“文官下轎，武官下馬”的盛世繁華，都是去太極村的理由，還有留秀樓、茂桂園、聚華樓、攀桂樓、三有居、振南居、旭日東升大厝等一大批古民居，都值得我們?nèi)ヌ狡涓窬种?、悟前人智慧之深、尋太極文化之源。</h3> <h3> 在太極村的眾多古民居中，岸邊垂柳、庭中青藤、墻角綠筠、溪邊小梅等等，都別具風(fēng)味。春天看柳，夏日觀蓮，秋天賞桂，冬日尋梅，一一得其時宜。文學(xué)大師林語堂在老年時曾說：宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月，不亦快哉！這是對民居修建有形世界和無形世界和諧統(tǒng)一的一種高要求，這種高要求在現(xiàn)存的太極古民居中清晰可見，這種高要求必須以“富”為前提、以“文化”為支撐。而流傳于閩、粵、贛及臺灣地區(qū)的口頭禪“有大峰富、沒大峰厝，有大峰厝、沒大峰富”正應(yīng)驗了這種文化與財富結(jié)合，也說明了福塘太極村曾經(jīng)確是個“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”。</h3> <h3> 在古代文人的筆下，還是在鄉(xiāng)村耆舊的心中，鄉(xiāng)村更多的是充滿溫情和詩意的祥和。不說古人陶淵明“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的歸園田居愜意祥和，只要從太極古村落老宅走過，看看那殘留的諸如振南居壁畫題詩“廉前修竹供詩料，檻外層巒可畫屏”，“夜半歸來月正中，滿身香帶桂花門。流螢數(shù)點樓虛靜，孤雁一聲動地宮”，觀瀾軒大門對聯(lián)“觀玩新奇增景福，瀾波滾涌起宏圖”，聚奎樓石窗楹聯(lián)“遠(yuǎn)水碧千里，夕陽紅半樓”、“清風(fēng)徐來好，明月桂花香”之類，我們也能感受到了村落中曾經(jīng)飄蕩著的詩雅風(fēng)韻和那背后深藏著的文化底蘊(yùn)。</h3> <h3> 去過不少的古村落，可出現(xiàn)在眼前的卻多是一個個凄迷漸失的村莊，揮之不去的唏噓如天邊幾縷煙跡一般無力。曾想當(dāng)年那些溫柔地富貴鄉(xiāng)如雨的歡歌、如雷的吶喊、如注的熱血，在一次次訣別后，余下了白發(fā)、遙望、夜泣和煙塵，最終變成沙堆，化作古址，千百年后，再也沒人探訪的荒野古址……“陋室空堂當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上…”何嘗不是？脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜！？你方唱罷我登場，不定哪日流落在煙花巷！</h3><h3> 這種流落是鄉(xiāng)紳文化消失后的一種必然?！叭~落歸根”傳統(tǒng)價值觀被徹底拋棄和在“工業(yè)文明”的沖擊下，鄉(xiāng)下已然不是“衣錦還鄉(xiāng)”的好去處，鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，沒有了指導(dǎo)和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。</h3><h3> 而在福塘太極村，隨著一塊印證近四百年來鄉(xiāng)紳文化傳統(tǒng)的村規(guī)民經(jīng)“禁約碑記”被發(fā)現(xiàn)、被引起重視，一大批“新鄉(xiāng)紳”正在冉冉升起，履行著發(fā)揚(yáng)傳承淳樸民風(fēng)重建鄉(xiāng)村文化的社會職責(zé)。他們是受過良好教育的，擁有一定財富或者創(chuàng)業(yè)能力的，樂善好施的，在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄍ驮捳Z權(quán)的鄉(xiāng)村人士。“愛在福塘QQ群”正在扮演培育著這一群體的發(fā)展，他們連續(xù)五屆的慈善年會持續(xù)地引領(lǐng)著更多的有識之士投身到家鄉(xiāng)公益事業(yè)、整合鄉(xiāng)村資源、重拾鄉(xiāng)村自治的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皭墼诟Ｌ罳Q群”只是一個縮影，在鄉(xiāng)間承擔(dān)傳承文化、教化民眾的責(zé)任，同時參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會發(fā)展的作用，也許還不是很顯著，但正如他們對每一位樂善好施者所言“福塘太極村的慈善事業(yè)會因為有你們的付出而更加精彩”！我也相信有新鄉(xiāng)紳們的存在，“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”等等門楣題字在將來會成為我們的真正的“鄉(xiāng)愁”根源。</h3><h3></h3> <h3> 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。曾經(jīng)在“我把故鄉(xiāng)迷失了”和“故鄉(xiāng)把我迷失了”之間徘徊的我，隨著年齡漸長故人遠(yuǎn)去，故鄉(xiāng)與自我在現(xiàn)實里逐漸地清晰起來。</h3><h3> 都說人生像一單程旅行，于家鄉(xiāng)世事終究是匆匆過客，于浩渺空間蒼茫時間亦如塵埃微不足道。一如王國維《蝶戀花》所言“閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許?；ǖ紫嗫礋o一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！比诵刑斓亻g，忽如遠(yuǎn)行客。過程未知，結(jié)局已定，不過是浮云散去塵埃落定，永離凡塵。莫說朱顏辭鏡花辭樹，生命亦是如此。</h3> <h3 style="text-align: left;"> 單程的生命旅行是殘忍的，我寧可把生命的軌跡視作拋物線，盡管不能閉合，也算在今生中有個輪回。猶記得大學(xué)時同窗好友贈我一冊他父親的詩集《心湖的槳聲》，在《聽溪》中說道：</h3><h3 style="text-align: center; "> 生命的秋天</h3><h3 style="text-align: center; "> 最怕臥聽此種流響</h3><h3 style="text-align: center; ">水聲嘩嘩</h3><h3 style="text-align: center; ">從我初生的華發(fā)流過</h3><h3 style="text-align: center; ">遂想起秋葦舞于瑟瑟霜風(fēng)</h3><h3 style="text-align: center; ">剎那蘆花成叢成片成皚皚雪原</h3><h3 style="text-align: center; ">驚悚于水聲的份量</h3><h3 style="text-align: center; ">一朵燈菊</h3><h3 style="text-align: center; ">亮在子夜的窗口</h3><h3 style="text-align: center; ">夜夜芬芳著讀書夢</h3><h3> 臨歲月上游而立，先哲丟下那名有關(guān)逝水的千古沉吟，順流而下鏗鏘如初，溶為水聲，很重很沉！生命的秋天，宛如舟至湖心，處于最佳的觀景點，可中流擊水、浪遏飛舟，可環(huán)顧四野楓葉映天、碩果累累?？删褪菑拇丝唐?，每一響劃向彼岸的槳聲，都會讓你“驚悚于水聲的份量”。<br></h3><h3> 這份量來自于對前半程的送別，這一撇已經(jīng)寫成，這份量也源自于對后半程這一捺的懸筆以待。人生如逆旅，我亦是行人。有故鄉(xiāng)的傳承與眷念，才有“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無睛”的從容和淡然，有鄉(xiāng)愁的牽掛，就不會有“反認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”的惆悵與無奈。</h3><h3> 文/憑闌倚夢</h3><h3> 圖/杏壇心徑 憑闌倚夢</h3><h3> 2019年2月11日</h3>