追夢2011—西部的天空 六（新藏219、青藏109）夜傾城 <h3>D14 2011年5月24日 晴</h3><h3>阿里（獅泉河）—札達（象泉河）250KM</h3><h3>11:00起床，裝行李的時候遇到了同住在三元賓館的廣西摩友三石番，大家一見如故，要不是時間緊趕路，一定會把酒言歡，只能期待下次的相聚。在陜西面館吃了中午飯，出發(fā)的時候遇到陜西一位大姐，噓寒問暖讓人倍感親切，并叮囑我們她妹妹在塔爾欽開餐館，也是個熱心的人，需要幫助就去找她。</h3><h3>15:00啟程，今天目的地札達。到巴爾兵站路口右拐，進去不遠有一座正在施工的橋擋住去路，繞道橋旁邊的過水路面，隊友將車一頭扎進水里，途中有水深淹沒了大半個車輪，為了安全起見，我重新選擇入水點，不慎在沙地上倒車，對面的隊友也過不來幫我扶車，無奈只好求助橋上的工人，來了兩個四川的工人師傅，幫我扶起了車，并指引我從靠近橋下水面較寬的地方順利過河，在此謝過。</h3><h3>從巴爾兵站到札達全程要翻越幾個達坂，雖不知道名字，但海拔都是4700左右，剛進山有大約10公里在修的沙石路。沿途彎道多且急，尤其過彎須小心慢行。全程大部分都是高海拔路段，車輛動力缺失很大，上埡口都是慢慢磨上去的。路上景色奇美，遠處的雪山群和黃昏的札達土林讓人震撼，鬼斧神工的神奇地貌，感覺如進入了另一個世界，如此的不真實。最幸運的是遇上好天氣可以遠眺岡仁波齊峰，莊嚴肅穆的岡仁波齊峰以傲人的姿態(tài)屹立于岡底斯山脈之上，在群山之中是那樣的與眾不同、氣質非凡。這是一片讓人心馳神往的凈土，第一眼看見我就喜歡上了這片神奇的土地。</h3><h3>在天黑之前到達札達縣城，住進托林寺旅館，藏式的驛站很干凈，非常舒心。無人看管自助式的賓館，服務員神龍見首不見尾基本上找不到，需要什么得自己想辦法，住房手續(xù)不用先辦，押金也不用交，有種回到家的感覺。晚餐去街上吃燒烤，味道還不錯。</h3><h3><br></h3> <h3>在路上遇到攔車的藏族一家，拖拉機壞到半路，借我電話找人來救援</h3> <h3>全程我們兩個唯一的一張合影，因時間關系兩天后我們分開各自行程，所以這張合影彌足珍貴，他見證了我們一起風風雨雨近5000公里的友誼。</h3> <h3>遠眺岡仁波齊峰，據(jù)測算相距100多公里</h3> <h3>D15 2011年5月25日 晴</h3><h3>札達—古格王國遺址32KM</h3><h3>睡醒來去洗了車，吃過中午飯，買了門票去古格王國遺址（票價200元）。騎車16公里到達古格遺址。沿途都是札達土林地貌。遠眺古格，站在原地不能動彈，被眼前千年的遺跡所震撼。更對它在一夜之間從興盛到衰落的歷史好奇。</h3><h3>山壁上一個個土洞、一間間殘存的小樓，曾經(jīng)古格的臣民是如何在這樣的王國生活勞作。走過長長的臺階狹窄的走廊。千年前的古人也曾踏著這悠長的時光走廊走過了多少歡喜悲傷。那住在山之巔的國王和王妃會有怎樣的愛情故事？面對拉達克的侵略，他們是如何英勇抵抗的？</h3><h3>站在古格的最高處，時光如回到了千年之前那鼎盛的時代，人人安居樂業(yè)，用勞動改變自己的生活。一代又一代在這里生生不息。千年之前的土建筑到今天能保存如此，也讓人驚嘆古格人民的建筑水平和想象力。那一層層的建筑從山底一直通到山頂，土山都是被挖空的來做有效可用面積，空間利用率如此之高讓人嘆服。對古格人民智慧的敬仰和對千年之前他們的生活方式的猜測，一直陪伴在古格之行中，這在我心中不只是一個王國遺址這么簡單。他如一個長長的歷史畫卷在我的心中慢慢的展開，讓人久久回不過神來，恍若隔世的感覺可能就是如此吧。</h3><h3>回到賓館，隊友說他要早日結束行程，單位已經(jīng)催了好幾次了，不能再延長行程時間。他要兩天趕到拉薩，然后發(fā)車回家。明天就是我們分別的日子。剩下的路程將是我一個人跑完。心里有點不是滋味。一起從西安出發(fā)經(jīng)新疆到達阿里札達，共處的15天理，留下了太多美好回憶。那漫漫的近5000公里的艱難旅程中，有我們太多的相互關照和幫助。這突然而來的分別讓我有些難過，我知道他跟我感受是一樣的。因為說道分別我們都沉默了好久。</h3><h3>晚上又去昨晚那家吃燒烤，要了酒。算是為我的戰(zhàn)友踐行。彼此給對方叮囑了好多，還聊了好多關于古格王國興衰的歷史。古格王朝帶給我無限的遐想的同時隊友的提前分別又讓我莫名的傷感。真是悲喜交加的一天。愿我們都能一路平安，西安再聚。</h3><h3>剩下的4000公里開始一個人的旅行。</h3><h3><br></h3> <h3>托林寺旅館</h3> <h3>隊友還在晨睡，我一個人去托林寺溜達</h3> <h3>轉經(jīng)</h3> <h3>托林廣場</h3> <h3>古格王國遺址的門票在托林寺內買好，200元每人，騎車去游覽古格王國遺址，單程16公里</h3> <h3>關于古格王國：</h3><h3> 古格王國遺址在阿里札達札不讓區(qū)象泉河畔的一座土山上，占地約１８萬平方米，是全國第一批重點文物保護單位之一。整個遺址建筑共有房屋洞窟３００余處、佛塔（高１０余米）３座、寺廟４座、殿堂２間及地下暗道２條，分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。外圍建有城墻，四角設有硼樓。在其紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品。</h3><h3> 古格王國是在公元十世紀前后，由吐蕃王朝末代贊普朗達瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞在王朝崩潰后，率領親隨逃往阿里建立起來的。十世紀中葉至十七世紀初，古格王國雄踞西藏西部，弘揚佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的歷史舞臺上扮演了重要的角色。曾經(jīng)有過七百年燦爛的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是個謎。據(jù)說１６３０年，與古格同宗的西部鄰族拉達克人發(fā)動了入侵戰(zhàn)爭，古格王國就此滅亡。</h3><h3> 近十數(shù)年間于古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的造像、雕刻從壁畫等是這個神秘王朝留給今人的寶貴財富。古格雕塑多為金銀佛教造像，其中被稱為“古格銀眼”的雕像代表其最高成就。遺存最為完整，數(shù)量最多的是它的壁畫。古格壁畫風格獨特、氣墊宏大，較全面地反映了當時社會生活各層面。所繪人物用筆簡練，性格突出，其豐滿動感的女體人物尤其代表性。由于古格所處地理位置及受多種外來文化影響，在藝術表現(xiàn)風格上帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術痕跡。</h3><h3> 古格王國遺址是一座規(guī)模宏偉、面積浩大的高原古城，這為研究西藏歷史和古代建筑提供了重要的實物資料。除了這些由于今日仍然作為村莊或行政所在地而有幸被標明在地圖上的據(jù)點外，圍繞古格都城札不讓的重要遺址還有東嘎、皮央等，均有大量文物遺存；散布在荒原大漠之中的斷壁殘垣、坍毀的洞穴、傾圮的佛塔更是難以數(shù)計。</h3><h3> 今天的古格故地，只有十幾戶人家守著一座空蕩蕩的城市廢墟。而他們并不是古格后裔。當日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤？什么樣的天災或者瘟疫使得繁榮富強的古格文明突然間消逝得無影無蹤？少量的歷史典刊，殘缺并且相互矛盾的記載，不僅沒能揭開古格王國神秘的面紗，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宮，將西藏西部眾多的秘密深鎖其中。</h3><h3><br></h3> <h3>殿內的壁畫，沒注意到門口“請勿拍照”的牌子，進去誤拍了一張，壁畫的顏料都是真正的金、銀粉，瑪瑙之類，所以至今色澤依舊。</h3> <h3>古格王朝的起源及興盛：</h3><h3> １０世紀中葉至１７世紀初，古格王國雄踞西藏西部，弘揚佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的歷史舞臺上扮演了重要的角色。它位于青藏高原的最西端，札達象泉河（藏語為朗欽藏布）流域為其統(tǒng)治中心，北抵日土，最北界可達今克什米爾境內的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達克（今印占克什米爾），最東面其勢力范圍一度達到岡底斯山麓。其都城札不讓位于現(xiàn)札達縣城西１８公里的象泉河南岸。經(jīng)測量，札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當?shù)囊?guī)模。除了這些由于今日仍然作為村莊或行政所在地而有幸被標明在地圖上的據(jù)點外，古格王國境內還有大量的無遺跡亦散布在荒原大漠之中，斷壁殘垣、坍毀的洞穴、傾圮的佛塔難以數(shù)計。</h3><h3></h3><h3>古格王國的王族，是吐蕃贊普（即漢語中的“王”）的嫡系后裔。所以古格王國歷史的源頭，必須追溯到吐蕃王朝的晚期。</h3><h3></h3><h3>公元９世紀，強盛一時的吐蕃王朝逐漸衰落，統(tǒng)治者內部的僧侶集團和世俗貴族集團的矛盾急劇激化。公元８２３年，俗官郎達瑪發(fā)動政變上臺成為吐蕃末代贊普，郎達瑪死后，他的兩位王子及其王孫混戰(zhàn)了半個世紀，結果次妃一派的王孫吉德尼瑪袞戰(zhàn)敗后逃往阿里，阿里原有的地方勢力布讓土王扎西贊將女兒嫁給他并立他為王，后在吉德尼瑪袞的晚年，將領域分封給三個兒子，長子貝吉袞占據(jù)芒域，后來發(fā)展成為拉達克王國；次子扎西袞占據(jù)布讓，后來被并入古格；幼子德祖袞占據(jù)象雄，即古格王國，這位最年幼的王子，成為古格王國的開國元首。</h3><h3></h3><h3>與古格王朝密切相關的是托林寺，托林寺是由古格王意西沃于１１世紀建的。古格立國之初，鑒于朗達瑪滅佛而導致吐蕃亡國的慘痛教訓，大興佛教，意西沃選派２１名青年到克什米爾去學習佛教密宗的教法。由于不適應克什米爾炎熱的氣候，加上瘟疫流行，２１人死了１９人，僅剩仁欽桑布和瑪．雷必喜兩人活著回來。仁欽桑布十分勤奮好學，后來成了西藏著名的大譯師。托林寺就是意西沃為仁欽桑布等人譯經(jīng)的方便和發(fā)展佛教而修建的寺院。為了進一步弘揚佛法，意西沃和他的繼承者們歷盡千辛萬苦到印度去迎請高僧阿底峽到古格來講法傳教，為此意西沃付出了自己的生命。他在位期間，主持修建了古格王國第一批重要的佛教寺院，其中規(guī)模最大也最為著名的便是托林寺。</h3><h3></h3><h3>從此以后，古格王國完成了具有歷史意義的開國事業(yè)，并開始不斷發(fā)展，寺廟如林遍布阿里，貴族僧侶集團日益龐大，今天托林寺周圍殘存的大量佛塔、洞窟、寺廟遺跡，正是那個時期盛世的歷史寫照。</h3><h3></h3><h3>札不讓的北面，有一個名叫“魯巴”的地方，今天仍然是札達縣的一個鄉(xiāng)。藏語中“魯巴”意為“冶煉人”，傳說古格王國時期這個地方素以清于冶煉與金銀器制造而聞名，當年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬２４座寺院的金屬佛像與法，都由魯巴鑄造。據(jù)說魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝清湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。其中，最為神奇的還有一種名叫“古格銀眼”的銅像，只有古格才能制作，更是被視為佛像中的精品、因為極少流傳于世，所以尤為珍奇。由此可見，古格王國時期金屬制造業(yè)已經(jīng)達到相當高的水平。</h3><h3></h3><h3>歷史上的西藏西部，便有“黃金之鄉(xiāng)”的無數(shù)神秘傳說，據(jù)說這里差不多每條山溝都有礦藏，都有開礦人，都有銀銅匠。古格的富強，或許與它盛產(chǎn)黃金白銀不無關系。在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現(xiàn)過一種用金銀汁書寫的經(jīng)書，而且出土的數(shù)量極大。這種經(jīng)書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，在陽光下金銀閃爍，無比富麗堂皇。</h3><h3><br></h3> <h3>走過這道門就進了“故宮”皇城</h3> <h3>古格王朝的消逝 ：</h3><h3>古格王朝的消逝至今仍是個謎，據(jù)說在１６３０年，與古格同宗的西部臨族拉達克人發(fā)動了入侵戰(zhàn)爭，古格王國就此滅亡。但讓考古學家們震驚的是，從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但在事實上，硝煙散盡的古格王國逐漸淪為一座龐大的廢墟。史書的記載難免有誤差，戰(zhàn)爭固然是一個重要的因素，但綜觀札達縣的地理環(huán)境，現(xiàn)在的象泉河決不是當年的象泉河，沙漠化程度十分嚴重，當年能養(yǎng)活１０萬之眾的這塊綠洲，今天已所剩無幾了，只剩下了一點點土林和戈壁，這種地貌形態(tài)的變化，或許正是古格消失的真正原因。</h3><h3></h3><h3>總之，在荒漠中消失的古國太多太多，淹沒在沙海里的文明也太多太多，這個難解的歷史之謎，是要靠跨學科的學者們，通力合作去探尋才能破譯的。</h3> <h3>這便是傳說中的王宮</h3> <h3>王宮內</h3> <h3>王宮出來準備下山，整個山上就我一個人，誤入冬宮，以為這也是下山的通道，近乎90度的垂直下降，拉著鋼索下到最底，有好幾個透光孔，對面就是幾個黑呼呼的窯洞，感覺陰森恐怖沒敢進去，</h3><h3>沿著主通道再走竟然是個死胡同，感覺就像是掉進了井里</h3><h3>無奈還得原路爬出去，臺階很滑，我脖子上還掛著相機，爬出冬宮熱的我滿頭大汗。</h3><h3><br></h3> <h3>俯瞰古格</h3> <h3></h3><h3>紅殿的二層亮窗，可以拍到大殿內局部，文化大革命期間，毀壞的佛像，佛塔</h3> <h3>人文景觀：</h3><h3></h3><h3>進入藏北，景色如畫，每天仿如夢中。就在大家開始審美疲勞之際，扎達土林在不經(jīng)意間撲面而來：一堆一堆地，連綿不斷地……讓人應接不暇，有的像佛手，有的像大腳板，有的像人頭……車子在山谷里每轉一個彎，就會聽到一聲聲的驚嘆……此時此刻，你會發(fā)現(xiàn)無論怎樣的語言都顯得貧乏。</h3><h3></h3><h3>至今仍保留比較完整的古格遺址其實是當年的中央政府所在地，它有著嚴格的等級區(qū)分，住得越高就地位越顯赫。</h3><h3></h3><h3>在這座神秘的建筑上，有三座神殿，里面的神像在文革中被破壞，而且現(xiàn)在還在不斷地被破壞，如果說氣候是人類所無法抵抗的外在因素，那么人為的破壞更加可怕。</h3><h3></h3><h3>在4000米以上的雪域高原，古格曾經(jīng)創(chuàng)造了奇跡，而如今這一切都消逝了，只留下了一些斑駁的遺跡和大片的黃土。</h3><h3></h3><h3>古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權，其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續(xù)，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點，并由此逐漸達到全盛。</h3><h3></h3><h3>古格雕塑多為金銀佛教造像，其中成就最高的是被稱為古格銀眼的雕像。而遺存數(shù)量最多、最為完整的是它的壁畫，全面地反映了當時社會生活的各個方面。</h3><h3></h3><h3>古格盛產(chǎn)黃金白銀，一種用金銀汁書寫的經(jīng)書充分體現(xiàn)當時皇室生活的奢華程度。</h3><h3></h3><h3>古城的圍墻也是石刻藝術的寶庫。城墻角的碉堡當年雖是作防御之用，但卻是戰(zhàn)爭與藝術融為一體的結晶。</h3><h3></h3><h3>扎達，藏語意為“下游有草的地方”。縣城很小，只有一條主要街道，藏人和漢人都能見到。縣城里最引人注目的就是不停廣播的大喇叭，仔細留意發(fā)現(xiàn)原來是來自軍區(qū)大院里面，經(jīng)了解才知道，由于扎達位于中印邊界，屬于國家邊防地區(qū)，因此軍事戒備也相對較嚴。</h3><h3></h3><h3>壁畫也是古格王國旅游的一個看點,但大量壁畫于文革時被毀,現(xiàn)存較完整的很漂亮.如果喜歡莫高窟壁畫,去古格看看也會有些收獲。</h3><h3>地理概況:</h3><h3></h3><h3>扎達土林位于西藏阿里地區(qū)扎達縣境內，這種地貌在地質學上叫河湖相，成因于百萬年前的地質變遷。據(jù)地質學家們考證，一百多萬年前，扎達到普蘭之間是個方圓500多公里的大湖，喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，水位線遞減，沖磨出“建筑物”的層高，歷經(jīng)風雨侵蝕，在壁立陡峭的山巖上雕琢出今日的模樣。</h3><h3></h3><h3>古格王國遺址位于阿里扎達縣城以西18公里處，于公元10世紀前半期開始建立，前后世襲了16個國王，王宮城堡是從10-16世紀不斷擴建，并達到全盛，于17世紀吐蕃王朝瓦解后結束。古格王國遺址從山麓到山頂高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，達600余座，形成一座龐大的古建筑群。自從十五年前被科學家發(fā)現(xiàn)后，在古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的造像、雕刻及壁畫是這個神秘王朝留給人們的寶貴財富。</h3><h3></h3><h3>舉世無雙的扎達土林是這次阿里之行中唯一“震撼不已”的景點，水平巖層地貌經(jīng)洪水沖刷、風化剝蝕而形成的獨特地貌，陡峭挺拔，雄偉多姿。一座座城堡、一群群碉樓、一頂頂帳篷、一層層宮殿，參差嵯峨，儀態(tài)萬千，這一切全是大自然的杰作。相傳，很久很久以前，扎達一帶是一片汪洋，藍天之下只有水和風。后來，土林山漸漸從海里冒了出來。雖然這是一個美麗的傳說，卻含有一定的科學道理。</h3><h3></h3><h3>黃昏時分，我們在扎達縣城亂逛，一抬頭就能看到土林的影子，整個縣城仿佛被土林包圍著，扎達人真幸福呀。有千年歷史的古格王朝，就建立在神奇的土林之上。神秘的古格王朝300年前一夜之間在歷史上消失，留下的只有那記錄了燦爛文化藝術成就的遺址，并成為全國首批重點文物保護地之一。</h3><h3></h3><h3>古格之行到此結束</h3><h3><br></h3> <h3>未完待續(xù)</h3><h3>下接第七篇</h3>