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丁寶貴書法

<h1><b><font color="#ed2308">四體皆能磨礪成，瀟灑俊逸天才功</font></b></h1><h1><b> ——記著名書法家丁寶貴</b></h1><h1><b>所有的書法家都有諸體皆成的藝術(shù)追求，但是有追求并不一定功成，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)除了要有磨礪付出之外，還需天才能力，磨礪付出再加天才相助，方得諸體皆成的全面功成。愿意磨礪書法的人不在少數(shù)，但是像著名書法家丁寶貴先生這樣亦有天設(shè)才華的書法家并不是多數(shù)，所以像他這樣真正追達(dá)諸體皆成的書法造詣，實(shí)屬鮮見可貴。<br>丁寶貴的篆書水準(zhǔn)，當(dāng)下應(yīng)屬最佳的大手筆。篆書美觀，路人盡知，但是方圓之法卻是相門之功，秦相李其作秦篆一體，就把篆書定位于高貴大典的位置，唯有相門才華，才可以執(zhí)筆寫方圓，以成媚柔且堅(jiān)韌的筆墨風(fēng)采。后人練書法，修養(yǎng)與膽識(shí)，很難有攀比李斯的底氣和勇氣，所以對(duì)這門書法就有了遠(yuǎn)避不修的諾諾，繞過而行，與高古不粘邊。丁寶貴先生的篆書，筆柔流暢，內(nèi)含筋骨，精氣神態(tài)，抵近相門，書法意境不僅顯成膽識(shí)，而且富有高古穩(wěn)健的歷史厚重。篆書作為書法成熟的源頭正宗，被丁寶貴磨礪而得，讓他與眾人不同，取成了書法的源宗正本，每每行筆落墨，總是方圓相濟(jì)剛?cè)岢修D(zhuǎn)的源源宗法，筆法有底色，墨韻有成色，篆書之益，歷歷在目。<br>他的隸書形質(zhì)，全面汲取了漢隸碑質(zhì)風(fēng)彩，執(zhí)筆如刃，千鈞之力。漢隸十碑，已得精華，除此之外，對(duì)漢隸眾多的無名碑和精致的文人碑，又一一進(jìn)行了梳理和透觀，臨拓入心，筆法渡成心法，既是漢隸文化的精深研究者，也是漢隸筆法多變，形態(tài)多姿，功取全能，融會(huì)貫通的實(shí)踐大手筆。他的隸書以顯成古風(fēng)為主，豪邁雄跡，氣席盎然。筆法凌利，墨感動(dòng)逸，把漢隸石門頌與禮器碑的正大格調(diào)復(fù)成到最佳品位，著實(shí)造就了他書法師古有大成，復(fù)古亦經(jīng)典的弘正氣象。<br>當(dāng)然，評(píng)價(jià)一位書法家的藝術(shù)總成基礎(chǔ)，還是要著重于楷書觀賞。現(xiàn)在書壇，浮風(fēng)躁氣，許多人不修楷書，直接草書，看起來龍飛鳳舞，實(shí)際上是瞎涂亂抹，先天不足。丁寶貴修煉書法顯然不入俗流，不走捷徑，深知楷書在書法品質(zhì)中的核心地位，所以能穩(wěn)坐板凳十年修，不求浮名修真經(jīng)，修成唐楷法度，鑄成書法的正大威嚴(yán)，中楷顏筋柳骨，小楷有王羲之的抄經(jīng)功，大楷磅礴，法度嚴(yán)謹(jǐn)，氣度盎然，有正宗的楷書修成，已是書壇的主流功。<br>四體全能磨礪成，瀟灑俊逸天才功。如果說楷書、篆書、隸書是磨礪碑帖的功成，是他書法功夫深厚的體現(xiàn)形式，那么行草創(chuàng)作則是在功夫之上揮就而成的自然品逸，丁寶貴先生以楷、篆、隸顯示功夫，更以行草顯成書法天然的大才華。他的草書不失章草的規(guī)章，書意今草的恣意，涌渡張旭懷素大草的癲狂，筆下生風(fēng)，墨落云涌，筆走龍蛇穿云趨，石破天驚一等功，草書的極盡自由，正是他書法天賦才華，功夫加才華，書法便是上上之品，已經(jīng)是功成春秋的方家印鑒！<br>著名書法評(píng)論家 史峰 2018年11月6日</b></h1> <h1><b>宋·蘇軾《江城子.密州出獵》<br>老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。</b></h1><h1><b>酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。</b></h1> <h1><b>宋·辛棄疾《清平樂.村居》<br>茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？<br>大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。</b></h1> <h1><b>唐 · 王維《終南別業(yè)》<br>中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。</b></h1> <h1><b>宋.晏殊《蝶戀花》<br>檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。(雙飛去 一作：雙來去 離恨苦 一作：離別苦)<br>昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？</b></h1> <h1><b>漢 · 曹操《觀滄?！?lt;br>東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。</b></h1> <h1><b>宋.張?jiān)伞顿R新郎.送胡邦衡待制赴新州》<br>夢(mèng)繞神州路。悵秋風(fēng)、連營(yíng)畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注。聚萬落千村狐兔。天意從來高難問，況人情老易悲難訴。更南浦，送君去。<br>涼生岸柳催殘暑。耿斜河，疏星殘?jiān)?，斷云微度。萬里江山知何處？回首對(duì)床夜語。雁不到，書成誰與？目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝！舉大白，聽《金縷》。</b></h1> <h1><b>宋. 張孝祥《觀月記》<br>月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨(dú)往；獨(dú)往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也。然中秋多無月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣①，若夫遠(yuǎn)去人跡，則必空曠幽絕之地②。誠(chéng)有好奇之士亦安能獨(dú)行以夜而之空曠幽絕蘄③頃刻之玩也哉今余之游金沙堆其具是四美者與。<br>蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云④，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻⑤童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風(fēng)、瑤臺(tái)、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當(dāng)亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨(dú)往而遠(yuǎn)人，于是為備。書以為金沙堆觀月記.。</b></h1> <h1><b>唐.杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行序》<br>大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅，見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也?！?lt;br>開元三載，余尚童稚，記于郾城觀公孫氏，舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)，自高頭宜春梨園二伎坊內(nèi)人洎外供奉，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。<br>玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦非盛顏。<br>既辨其由來，知波瀾莫二，撫事慷慨，聊為《劍器行》。<br>昔者吳人張旭，善草書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣。</b></h1> <h1><b>宋 · 蘇軾《記承天寺夜游》<br>元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。</b></h1> <h1><b>宋.晁端禮《醉蓬萊》<br>看梅梢初動(dòng)，池面冰澌，小春時(shí)候。當(dāng)日生賢，慶皇家忠厚。龍種殊常，照人眉宇，似汝陽端秀。世取賢科，臚傳圣語，增光華胄。<br>天漢靈源，最為親近，茅土真封，舊時(shí)傳授。開府新恩，拜除書非久。鳴佩拖紳，曳香搖翠，向畫堂稱壽。物外光陰，樽前笑語，年年依舊。</b></h1> <h1><b>宋. 林景熙《蜃說》<br>嘗讀《漢·天文志》，載“海旁蜃氣象樓臺(tái)”，初未之信。<br>庚寅季春，予避寇海濱。一日飯午，家僮走報(bào)怪事，曰：“海中忽涌數(shù)山，皆昔未嘗有。父老觀以為甚異?！庇桉敹觥?huì)穎川主人走使邀予。既至，相攜登聚遠(yuǎn)樓東望。第見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯(lián)如疊巘，列如崪岫，隱見不常。移時(shí)，城郭臺(tái)榭，驟變歘起，如眾大之區(qū)，數(shù)十萬家，魚鱗相比，中有浮圖老子之宮，三門嵯峨⑽，鐘鼓樓翼其左右，檐牙歷歷，極公輸巧不能過。又移時(shí)，或立如人，或散若獸，或列若旌旗之飾，甕盎之器，詭異萬千。日近晡，冉冉漫滅。向之有者安在？而海自若也?！豆P談》紀(jì)登州“海市”事，往往類此，予因是始信。<br>噫嘻！秦之阿房，楚之章華，魏之銅雀，陳之臨春、結(jié)綺，突兀凌云者何限，遠(yuǎn)去代遷，蕩為焦土，化為浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之異哉！</b></h1> <h1><b>明- 皇甫汸《舟中對(duì)月書情》<br>不識(shí)別家久，但看明月輝。<br>關(guān)山一似鑒，驛路遠(yuǎn)相違。<br>影落吳云盡，涼生楚樹微。<br>天邊有烏鵲，思與共南飛。</b></h1> <h1><b>南北朝. 蕭繹《采蓮賦》<br>　　紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實(shí)兮黃螺。<br>　　于是妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨?。櫂將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初?？终瓷讯鴾\笑，畏傾船而斂裾， 故以水濺蘭橈，蘆侵羅袸。菊澤未反，梧臺(tái)迥見，荇濕沾衫，菱長(zhǎng)繞釧。泛柏舟而容與，歌采蓮于江渚。<br>　　歌曰：“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，愿襲芙蓉裳?！?lt;/b></h1> <h1><b>明. 祝允明《云江記》<br>尉山之南，有水一灣，西襟洞庭，北延震澤，浩蕩無涯，時(shí)乎風(fēng)抑煙清，而水波不興，則云影徘徊，天光上下，風(fēng)景殊媚，而適費(fèi)子居焉，因自號(hào)問云江竹林，與有姻誼，乃歟門而清曰，費(fèi)子謂是號(hào)也，非文無以章其志，非名筆永其傳，將謀所以識(shí)之也，予則請(qǐng)之，以為尉山之水，信非鱗洲之與龍窟，鴻海之與鹍溟，不過一碧之狂瀾，故費(fèi)子足取歟，請(qǐng)者不能復(fù)，而予則更為之說曰，人生貴適意耳，茍可以樂吾志、舒吾情，何求乎千里之巨浸，萬頃之洪濤，矧是江也，諸峰瞰水，若芙蓉倒插于碧漪，及其淺水拖藍(lán)，柔楊搖綠，慶云為之掩映霞彩為之瀠洄，臨流賦，操舟載酒，或筑子陵之釣臺(tái)，以樂曾點(diǎn)之浴沂，子以樂哉，夫云江誠(chéng)是取矣，其無足取者，子其知焉，奮雄立志，當(dāng)如祖逖之過江擊楫可也，而無為鐵鏁截江之謀，坦夷無懼，當(dāng)如吳瑞之傾江，自若可也，而毋為臨江嘆恨之弱，吾故欲子之樂于此，而不欲子之樂于彼也，然則如何而可，必洗心于江，以全夫天賦之懿，不可溺情于江，以淪于逐流之非，竹林起而謝曰，愿遺之以教費(fèi)子，遂應(yīng)之以為記，弘治八年秋日，長(zhǎng)洲枝山允明書。</b></h1> <h1><b>宋 · 曾鞏《墨池記》<br>臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？<br>方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？<br>墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！<br>慶歷八年九月十二日，曾鞏記。</b></h1><h3><br></h3> <h1><b>明. 沈周《聽蕉記》<br>夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐、疏密，響應(yīng)不忒。然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使為之聲。蕉雨固相能也。蕉，靜也；雨，動(dòng)也，動(dòng)靜戛摩而成聲，聲與耳又能相入也。迨若匝匝??，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽者之妙也。長(zhǎng)洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號(hào)“聽蕉”，于是乎有所得于動(dòng)靜之機(jī)者歟？</b></h1> <h1><b>宋. 王禹偁《黃岡竹樓記》<br>　　黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。<br>　　子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。<br>　　公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣；止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。<br>　　吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔?！编?！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，新舊歲之交，即除夕。有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！<br>　　咸平二年八月十五日記。</b></h1> <h1><b>唐 · 岑參《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》<br>雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。<br>金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。<br>花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。<br>獨(dú)有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。</b></h1> <h1><b>明. 王稚登《西溪寄彭欽之書》<br>武林十日許，未嘗一至湖上，然遂窮西溪之勝。舟車程并十八里，皆行山云竹靄中，衣袂盡綠。桂樹大者，兩人圍之不盡。樹下花覆地如黃金，山中人縛帚掃花售市上，每擔(dān)僅當(dāng)脫粟之半耳。往歲行山陰道上，大嘆其佳，此行似勝?！踔傻?西溪寄彭欽之書</b></h1> <h1><b>宋 · 蘇軾《石鐘山記》<br>《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。</b></h1><h3><br></h3> <h1><b>明. 張居正《舟泊漢江望黃鶴樓》<br>楓林霜葉凈江煙，錦石游魚清可憐。<br>賈客帆檣云里見，仙人樓閣鏡中懸。<br>九秋槎影橫清漢，一笛梅花落遠(yuǎn)天。<br>無限滄州漁父意，夜深高詠獨(dú)扣舷。</b></h1> <h1><b>宋. 蘇軾《書舟中作字》<br>將至曲江，船上灘欹側(cè)，撐者百指，篙聲石聲犖然。回顧皆濤瀨，士無人色，而吾作字不少衰，何也？吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎。</b></h1> <h1><b>明. 張岱《湖心亭看雪》<br>　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余拏 一作：余挐)<br>　　到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”</b></h1> <h1><b>晉.陶淵明《五柳先生傳》<br>　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。<br>　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？</b></h1>