<h3> 吃虧是福 </h3><h3> 文/勁草 </h3><h3> 這一生，老爸對(duì)我說(shuō)的話很多。但最使我刻骨銘心，難以忘懷的是他對(duì)我說(shuō)的鄭板橋老先生的"吃虧是福″這幾個(gè)字。大概這就是我家風(fēng)的精髓。</h3><h3> 鄭板橋的“吃虧是?！笨梢哉f(shuō)是家喻戶曉、婦孺皆知，這句話之所以流傳廣泛，與它充滿哲理是分不開(kāi)的，這句話從字面理解是得不到認(rèn)同的，人摔了一跤，啃了一嘴泥，磕掉兩門(mén)牙，這是明擺著吃虧了，把這說(shuō)成"福"恐怕沒(méi)人信服。這里說(shuō)的"吃虧是福”得辯證的看待這句話。</h3><h3> 上世紀(jì)八十年代我大學(xué)畢業(yè)被分配到縣城某初中工作，臨走前父親送我一句話:“忍得一時(shí)之氣，免得萬(wàn)年之憂”。大概是父親怕我年輕氣盛，沒(méi)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，要我事事忍耐;吃“一時(shí)之氣”的虧，卻得到“免萬(wàn)年之憂”的福，這不是“吃虧是福”又是什么！生活中不少人為爭(zhēng)“一時(shí)之氣”而大打出手，甚至“刀光劍影”，這勢(shì)必帶來(lái)災(zāi)難，到那時(shí)也就悔之晚矣！其實(shí)，“退一步海闊天空”，這話不無(wú)道理，也更體現(xiàn)一個(gè)人的涵養(yǎng)。</h3><h3> 還有一句話叫“小不忍，則亂大謀”;西漢末年王莽篡權(quán)，天下大亂群雄并起，劉秀的哥哥劉縯被殺，劉秀也處在極度危險(xiǎn)之中，但劉秀強(qiáng)忍悲痛，裝作沒(méi)事一樣，因?yàn)檫@種“小事”忍不住會(huì)影響更大計(jì)劃，劉秀的“忍”躲過(guò)了危機(jī)，起兵征戰(zhàn)多年，歷盡艱辛，最終建立東漢王朝，這就是歷史上有名的‘光武中興’。</h3><h3> “小不忍，則亂大謀”與“忍得一時(shí)之氣，免得萬(wàn)年之憂”是同義詞，前者多用于謀略，體現(xiàn)在事業(yè)里;后者多為我等所用，體現(xiàn)在生活里。一個(gè)是“陽(yáng)春白雪”，一個(gè)是“下里巴人”。</h3><h3> “塞翁失馬”與“吃虧是?！逼鋵?shí)也是同義詞，這個(gè)成語(yǔ)大家都知道的，塞翁的兒子騎馬摔斷腿殘廢了都不是壞事，我們摔倒磕掉兩門(mén)牙怎么就不是好事呢！只是不知道這好事什么時(shí)候到來(lái)，或許來(lái)了也不知道罷了。假如摔了一跤，危及了生命，相比之下僅僅摔掉兩門(mén)牙，這豈不是不幸之中的萬(wàn)幸嗎！對(duì)同一問(wèn)題有不同的看法，這在于是就事論事看問(wèn)題還是辯證的方法看問(wèn)題，因?yàn)檫@世界任何問(wèn)題都不是絕對(duì)的，這才有了“塞翁失馬”這個(gè)成語(yǔ)，這才是人們認(rèn)同“吃虧是福”的原因。</h3><h3> “吃虧是?！迸c鄭板橋另一句話“難得糊涂”是相輔相成的，試想不“糊涂一點(diǎn)”，又怎肯心甘情愿的“吃虧”，能說(shuō)出這樣的話，在處理具體問(wèn)題時(shí)也難免不“糊涂”，這正是鄭板橋老先生的精明之處。如果不是生活歷經(jīng)磨難，飽嘗人情冷暖、世態(tài)炎凉是不會(huì)如此精辟總結(jié)出這兩句話的，“糊涂人”在處理必須“忍”的“小事”時(shí)，采取的是“淡化”處理，并用一個(gè)“糊涂人"的外表，把心知肚明真實(shí)的“我”掩藏起來(lái)，制造出一種假象，使對(duì)方(對(duì)立面)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，疏于防范?！秾O子兵法》里有這樣一句:“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”;意思是:“所以，能做到，裝作不能做到;要打，裝作不要打。要向近處，裝作要向遠(yuǎn)處;要向遠(yuǎn)處，裝作要向近處”。這些話都是制造假象的一些高招。這些招不是自己糊涂，而是要把對(duì)方搞糊涂。這種做法的人是韜光養(yǎng)晦，是一種謀略，是為實(shí)現(xiàn)“大謀”用的一些手段。其實(shí)，很多“糊涂人”都是“大智若愚”，只是外表“憨”的可愛(ài)。</h3><h3> 寫(xiě)到這里，又想起了一位真正憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)者一一大詩(shī)人屈原。屈原太較真了，缺乏鄭板橋“難得糊涂”的圓滑。屈原在江邊對(duì)漁夫說(shuō):“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，漁夫勸他何不也“糊涂”一下，而屈原非常固執(zhí)的“寧赴湘流，葬於江魚(yú)之腹中”。假如時(shí)光能倒流，是鄭板橋而不是漁夫，憑鄭板橋進(jìn)士、縣令的身份、“揚(yáng)州八怪”的美稱，屈原能聽(tīng)從鄭板橋的勸導(dǎo)，糊涂一下，來(lái)個(gè)“舉世皆濁我也濁，眾人皆醉我更醉”，也就不用赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中了，假若真是這樣，不知這段歷史又會(huì)是什么樣？！我們的端午節(jié)可怎么過(guò)？！</h3><h3> 鄭板橋先生的“吃虧是福”思想，應(yīng)該源于《老子》的道家思想，《老子》在《道德經(jīng)》里有一句著名論斷“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏，孰知其極”？“吃虧”其實(shí)就是“禍”，更不用說(shuō)吃“大虧”了，把"吃虧”說(shuō)成“禍”并非牽強(qiáng)，這里“禍”字本身含義是非常廣泛的，這句話所涵蓋的辯證關(guān)系的范圍也是非常廣泛的。“?！焙汀暗湣被蛭覀冋f(shuō)的“吃虧”和“?！笔菍?duì)立面，對(duì)立面必須在一定的條件下才互相轉(zhuǎn)換，因此我們要主動(dòng)創(chuàng)造條件使不利化為有利，但有時(shí)條件不成熟，你也只能耐心等待，隨著時(shí)間的變化，事情也就發(fā)生了變化?！独献印吩缟蟽汕灏倌昵熬鸵呀?jīng)把這種“禍”和“?！钡霓D(zhuǎn)化關(guān)系告訴我們了，我們生活中的一得一失，都處在這種“福和禍”的轉(zhuǎn)化關(guān)系之中，而且，這種轉(zhuǎn)化關(guān)系的過(guò)程是沒(méi)有窮盡的，也就是“熟知其極”！兩千多年來(lái)，人們還是認(rèn)同這種思想的，“吃虧是?！钡乃枷霙](méi)有離開(kāi)《老子》的道家思想的范疇。</h3><h3> 離父親送我的話已經(jīng)過(guò)去三十余年，現(xiàn)在我還是不時(shí)想起這句話，它對(duì)我的人生不能說(shuō)不起作用。如果每個(gè)人都能正確理解“吃虧是?！保\(yùn)用好“吃虧是?！边@個(gè)道理，該“糊涂”的地方一定要糊涂，那么，在現(xiàn)實(shí)生活中你就會(huì)對(duì)一些“吃虧或占便宜”的小事不屑一顧，有一種超脫，達(dá)到寵辱不驚的一種境界，這對(duì)人的一生很重要！</h3><h3> 爸爸啊，您贈(zèng)予兒子的鄭板橋先生的那句名言“吃虧是?！笔刮沂苡靡簧?。我銘記在懷，恪守不渝。</h3>