<p class="ql-block">大年三十前夜，我們出發(fā)，…走進玄奘筆下的“達羅毗荼古國”</p> <p class="ql-block">上學時，就知道：美索不達米亞、古埃及、古印度、中國是亞歐大陸四大原生文明，</p><p class="ql-block">古老的印度河流域孕育著早期的古印度文明，五千年來，吠陀文化、孔雀王朝、笈多王朝、莫臥兒帝國，形成燦爛輝煌的古印度歷史。</p><p class="ql-block">中國和印度，歷史上來往密切。西漢稱印度為“羌獨”、“身毒”，至東漢，則稱印度為“天竺”。</p><p class="ql-block">尤其自唐朝開始佛教的傳入，使中國文化與古印度有了千絲萬縷的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">但古印度文明到底是什么樣的？對我一直是個迷。</p><p class="ql-block">由于古印度沒有史學傳統(tǒng)，除了很多神話故事，似乎沒有看到過明確連貫的歷史文字記載。</p><p class="ql-block">正巧，有一個由一批法國學者和專業(yè)人士組成的，名為“達羅毗荼（dravi?a)古國考查團”的行程。</p><p class="ql-block">我們要親自走一走，看一看印度南方～玄奘筆下的“達羅毗荼古國”，看看那里的達羅毗荼人。據(jù)說，那里保留了許多最純正的古印度文化遺跡…。(抱歉，為了便于對照，法文地圖上用手寫標注的中文地名。)</p> <h3>身體行走于世界，</h3><h3>靈魂隨之飛揚。</h3><h3>透過文字了解世界，</h3><h3>再去用腳去認知，丈量…</h3><h3>未知的世界，</h3><h3>總是令人心迷神往…</h3><h3>探索古印度的旅途</h3><h3>就從這里起航……</h3><h3>在中國的大年三十前夜，說走就走啦！</h3> <p class="ql-block">上午十點從巴黎戴高樂機場起飛，飛行九個半小時，加上四個半小時時差，于印度時間半夜二點在南部城市泰米爾納德邦首府金納落地。</p><p class="ql-block">出關，取行李，一切完畢，出得機場，已是2月4日凌晨三點半，正是中國的大年三十。</p> <p class="ql-block">接我們的，是個叫Aurl(阿胡拉)的印度小伙子，達羅毗荼人，講一口流利法語，十分爽朗健談。</p><p class="ql-block">匆匆趕到酒店，已近4：00，只有換洗衣服的時間。8：00出發(fā)，開始了我們的“探索之旅”。</p> <h3>早上，學的第一句泰米爾語：</h3><h3>“你好～Vanakame”！<br></h3><h3>同時被自豪的告知：泰米爾語是與拉丁語一樣悠久的古語，但不同的是，它仍在被使用。(“泰米爾”即“達羅毗荼”，英語“dravi?a”是一個意思)</h3><h3>順便說一句：印度是個多民族混合聯(lián)邦制國家，各個“邦”，可以自己民選“政府”，所以，正式“官方語言”，有22種。</h3> <h3>我們來到的印度南部，由印度半島最南端的安得拉邦、卡納塔克邦、喀拉拉邦、泰米爾納德邦四個邦，以及拉克沙群島組成。</h3><h3>不同于有著印度河流域和恒河流域的北方平原，這里因中間的“德干高原”，與印度的中，北部隔開，形成了不同的“獨立王國”。</h3><h3>這個印度半島最南端的”三角區(qū)，就是玄奘筆下的“達羅毗荼古國”。</h3><h3>這是個全部由達羅毗荼人構(gòu)成的“被人遺忘的角落”，歷史上幾乎沒有被外來人占領；</h3><h3>近代沒有經(jīng)歷社會的動亂，野蠻的工業(yè)化破壞，</h3><h3>現(xiàn)代又很少被旅行社“關注”。因禍得福，得以保留了“原生態(tài)”的印度燦爛古文明。</h3> <p class="ql-block">發(fā)源于印度河流域的古印度文明，雖然起源很早，幾乎與美索不達米亞和古埃及同時。但歷史上二次被異族文化“斬斷”：</p><p class="ql-block">一次是公元前2000年，來自中亞的雅利安人入侵，</p><p class="ql-block">另一次是公元11世紀的伊斯蘭入侵。</p><p class="ql-block">我們今天所知的印度，看似相同，但實際上，不論是人種分類，文化根源，宗教信仰，民俗風情，北部和南方，都有很大的不同。</p><p class="ql-block">印度北方和中部，泰姬陵…等地建筑雖然名氣大，也漂亮，但從歷史時期來看，印度北方和中部，多是伊斯蘭和莫臥兒王朝11世紀入侵后的遺留，或受其影響，不能算是“原汁原味”的古老印度文明。</p><p class="ql-block">那么，真正的古老印度文明在哪兒呢？這就要從“<b>達羅毗荼人</b>”說起：</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>達羅毗荼人</b></p> <p class="ql-block">遠古時，非洲大陸人類始祖（黑人）跨越中東後，一部分人去了歐洲，進化成白人的祖先；</p><p class="ql-block">一部分人去了亞洲，進化成蒙古人種（中國人，日本人，韓國人）的祖先；</p><p class="ql-block">一部分人留在中亞，進化成阿拉伯人和中亞人的祖先；</p><p class="ql-block">還有極少數(shù)人延印度南方的海岸遷徙，最後定居在那里。從進化的角度來看，南方的印度人和非洲的黑人血緣最近，所以非常黑，他們是人類從非洲走出后，到達歐亞大陸定居的第一批人，是歐亞大陸最古老的人種～達羅毗荼人。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>北方的印度人，是中亞人波斯的一支後裔，和部分歐洲白人（亞力山大遠征時留下的后裔），加上蒙古人（莫臥兒王朝）混血後產(chǎn)生的獨特人種。</h3><h3>這里要說明：印度-雅利安（英語：Aryan）人，與希特勒所說的雅利安優(yōu)選人種（Herrenrasse），不是一回事，應是中亞人后裔。</h3> <p class="ql-block">而真正的，叫達羅毗荼人的印度原住民，50萬年以前就開始在古印度這片土地上過著刀耕火 種的生活。到了距今1萬年左右的新石器時代，達羅毗荼人的足跡遍布到了整個古印度。</p><p class="ql-block">大約公元前3000年左右，古達羅毗荼人在印度河流域創(chuàng)造了獨特的印度河文明～哈拉帕文明。(位于現(xiàn)在的巴基斯坦。)</p><p class="ql-block">對這個神秘的古文明，資料這樣說的：</p><p class="ql-block">“考古學家對哈拉帕文明的遺址摩享佐·達羅進行了最廣泛的發(fā)掘。摩享佐·達羅面積約100平方千米，分西側(cè)的城堡和東側(cè)的廣大市街區(qū)。西側(cè)的城堡建筑在高達10米的地基上，城堡內(nèi)有磚砌的大谷倉，和被稱為“大浴池”的凈身用建筑等，其中最令人驚訝的是谷倉的龐大，顯示了這個城市當時的富足。”</p><p class="ql-block">“市區(qū)有四通八達的街道，東西走向和南北走向的各寬10余米，市民的住房家家有井和庭院，房屋的建材是燒制過的磚塊。如果不是親眼所見，這是難以置信的，因為在其他古代文明中，磚塊只用于王宮及神殿的建筑?！?lt;/p><p class="ql-block">“最令考古學家驚異的是其完整的排水系統(tǒng)。其完善程度就連現(xiàn)今世界上數(shù)一數(shù)二的現(xiàn)代都市，也未必能夠達到。</p><p class="ql-block">二樓沖洗式廁所的水，可經(jīng)由墻壁中的土管排至下水道，有的人家還有經(jīng)高樓傾倒垃圾的垃圾管道。從各家流出的污水，在屋外蓄水槽內(nèi)沉淀污物，再流入有如暗渠的地下水道、地下水道縱橫交錯，遍布整個城市。面對如此密集的地下水道，人們不禁瞠目結(jié)舌?！?lt;/p><p class="ql-block">“住宅區(qū)各處均設有崗哨。從挖掘結(jié)果看，這是一個十分注重市民生活公共設施的城市。”</p><p class="ql-block">這是一個什么樣的社會呢? </p><p class="ql-block">它沒有宮殿，所有的住房水準又都一樣，完全不同于宮殿神殿林立的古印加，美索不達米亞及國王、法老陵密布貧富懸殊的埃及。</p><p class="ql-block">(天?。∵@不就是傳說中的“烏托邦”嗎？！)</p><p class="ql-block">“除了完善的公共設施之外，還有不少通向印度河乃至阿拉伯海的港埠，這是國內(nèi)外活躍經(jīng)濟活動的表現(xiàn)?！?lt;/p><p class="ql-block">這所有的一切出于何人的規(guī)劃?</p><p class="ql-block">“這個設計師可以說具有現(xiàn)代化的頭腦。另外，整個摩亭佐·達羅沒有防御系統(tǒng)和攻擊武器，也沒有精美奪目的藝術作品，這也是已知古代文明中的唯一先例?！?lt;/p><p class="ql-block">“出土人類骨骼的鑒定也表明這里的人融混了許多人種的要素，不是現(xiàn)在已知的某個特定民族，即，是一個完全獨立而特殊的文化和民族～前達羅毗荼人。”</p><p class="ql-block">看完這些資料，我立刻被古達羅毗荼人迷住了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h3>約公元前2000年，中亞的雅利安人南遷入印度，并從印度河流域擴展至恒河流域以及整個印度次大陸。這里的原土著 “達羅毗荼人”被擠壓到印度南方。</h3><h3> 被趕到次大陸南部的達羅毗荼人，逐漸接受了婆羅門教(即后來的印度教)。歷史上又發(fā)展成幾個著名南方古國：朱羅(Chola)、潘地亞(Pandya)、哲羅(Chera)等，創(chuàng)造了高度發(fā)達的文化。<br></h3><h3>11世紀，伊斯蘭入侵，先是突厥人，后是蒙古人建立莫臥兒王朝。</h3><h3>在這之后的1000多年里，印度本土的佛教完全被摧毀，印度教“委曲求全”得以生存。</h3><h3>在整個印度河流域與恒河流域全部“淪陷”于伊斯蘭之時，只有南方的印度教土著番王們，依靠南部的地形堅守。他們正是達羅毗荼人。</h3><h3>從某種意義上說，達羅毗荼人才是純正印度古文化的“傳承人”。</h3><h3><br></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>欽奈(Chennai)</b></p> <p class="ql-block">我們到的第一站<b>欽奈(Chennai</b>)，曾名馬德拉斯，屬南印的一個羅毗荼古國～帕拉瓦（Pallavas）王朝，統(tǒng)治泰盧固地區(qū)和北部泰米爾地區(qū)長達約600年。最終在9世紀被朱羅王朝擊敗。 帕拉瓦人以石刻建筑而知名。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在是冬天，這里氣溫30多℃，算是最涼快的季節(jié)啦！聽說夏天能到40℃多，慶幸來的是時候！</p><p class="ql-block">走到欽奈大街上，第一感覺，就是與印度北方的不同。</p><p class="ql-block">這里民風古樸，淳厚，街上隨便遇到的。不論男女老少，都會給你個坦誠而愉快的微笑。沒有商業(yè)式的虛偽和糾纏，也沒有戒備式的躲閃和懷疑，讓人如沐春風，原來的一些擔心和顧忌一消而散，心和笑容一起融化開啦！</p> <h3>這里的水果豐富多彩，讓人每樣都想嘗嘗。賣水果的大叔很實誠，對外國人和對當?shù)厝?，一視同仁?lt;/h3> <h3>金納即使算大城市，但很多地方，還是像中國的五，六十年代，要到公共水站取水。但也像那時的中國，人們笑的如此友好而坦誠，整個一個“不設防”！</h3> <h3>沒想到，走訪的第一個文化點，竟然是由葡萄牙探險家建于1545年，1893年由英國建筑師重建的這座哥特式風格古教堂～圣.托馬斯圣殿（San Thome Basilica），屬羅馬天主教宗座圣殿。</h3><h3>“巴西利卡”(Basilica)希臘語，原意是“王者之廳”，今天的天主教會中，紀念某位特殊圣徒的教堂才被賦予“宗座圣殿～Basilica”頭銜。如梵蒂岡的Basilica di San Pietro in Vaticano(圣彼得大教堂），就是位于梵蒂岡的天主教宗座圣殿</h3> <h3>圣.托馬斯是耶穌的12使徒之一，作為傳教士于公元52年到達印度，公元72年被殺，后被封圣?！诮虖牧硪环矫嬗∽C，南方自古以來，與西方的交往密切。</h3> <h3>這里亦被視為“東方的天主教圣地”，教皇讓.保羅二世曾親臨拜祭。</h3> <h3>穿上印度“紗麗”的圣母，很“接地氣”，受到當?shù)匦磐降膼鄞骱拖慊稹?lt;/h3> <h3></h3><h3>欽奈瀕臨孟加拉灣，是自古以來的航海和漁業(yè)重鎮(zhèn)。偶然“闖進”的漁村，使我們喜出望外，似乎來到了《少年派的奇幻漂流》的世界。</h3> <h3>海風薰薰，沙灘上布滿漁網(wǎng)和各種用圖案和顏色裝飾的漁船。</h3> <h3>老媽媽曬魚干的紅毯，配上后面的漁村，好像美麗的裝飾畫。</h3> <h3>那些沿海岸邊一望無際的船，都是船頭尖尖翹起，長長的，窄窄的，五顏六色，像是晾在海邊沙灘上的一排排“大魚”。</h3> <h3>據(jù)說：這是當?shù)靥赜械囊环N古老船只“Echoués”，由長木條拼接而成，不用時，可以拆開收起?，F(xiàn)在大多不拆了，但海邊仍能看到這種最原始的船。</h3> <h3>打來的魚，就由家里的“老奶奶”直接在路邊“銷售”，老人看來頗為自豪“自家的收獲”。</h3><h3>…一時恍惚：千年前，也是這樣的老奶奶，在路邊賣著同樣的魚…，是她“穿越”到了現(xiàn)代？還是我“穿越”到了千年之前？…</h3> <h3>欽奈的博物館是不能錯過的，在很漂亮的紅色英式建筑群內(nèi)。內(nèi)部拍照需交費。</h3><h3>館藏十分豐富，可惜的是地方有限，太擠了。</h3><h3>尤其令人意外的是，它居然號稱是歐洲以外擁有羅馬遺物最多的博物館。</h3><h3>我印象最深的，是一尊公元一世紀的高大女性直立雕像，幾乎是古希臘的臉型和發(fā)式，衣裙垂地，手托蓮花，頗有“雅典娜”女神的氣勢，但又配上了許多珠穗纓絡，豐乳細腰，平添了古印度女神的嫵媚?？磥磉@就是著名的古印度犍陀羅式(希臘加印度風格)佛像藝術啦！</h3> <h3>除了史前的一些陶碗石器外，最豐富的是石刻雕像，從公元前200多年，到后期大量的佛教雕像，這可是最“正宗的”佛祖??！</h3> <h3>許多佛教雕像，正襟危坐，似曾相識，完全沒有中國佛像的那許多金粉粧飾，素顏天然，反生親切之感。</h3> <h3>耆那教和佛教，都是公元前6世紀的印度原生教派，以反“神造世界”和“等級制”，被稱為反婆羅門教的“沙門思想”。尤其是“耆那教”的雕像，干脆就是一個赤裸裸的“人”，敢與“梵天”對抗，令人印象深刻。</h3><h3>博物館很大，除古雕像部，自然古動物部，還有民俗風情部。</h3><h3><br></h3> <h3>有意思的是，在這里看到真正古印度的“金書鐵劵”：用一張報紙大小，一公分厚的鐵片制成，上刻文字，(一般是合同，條約，地契，之類)。每塊鐵片角打圓孔，然后用一根粗鐵條串起(有點像現(xiàn)在的自行車長鎖??)，成厚厚一搭。(可惜拍照不清晰。)</h3><h3>中國也有過“金書鐵券”，民間俗稱“免死牌”，始于漢代，是天子頒發(fā)給功臣的一種憑證。在中國歷史博物館，還藏有唐紹宗公元897年，賜給大臣錢繆的唯一一塊金書鐵券(見圖)，看來中國與古印度真是“相通”啊，誰學誰？就不知道了。</h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>印度神廟</b></p> <h3>中午時分，來到被稱為千廟之城的甘吉布勒姆(Kanchipuram)。曾經(jīng)是南印度巴勒法（Pallavas）王朝的首都。</h3><h3>在城西很僻靜的地方，有一座建于7世紀的敬奉濕婆神的凱那斯納塔神廟(temple Kailasanatha)dédié à Shiva～ 685 à 705年)。屬甘吉布勒姆歷史最悠久，也是最美麗的神廟。</h3><h3><br></h3> <h3>神廟外墻由58座小神廟組成，在這里，我們開始學習了印度神廟的基本結(jié)構(gòu)和象征意義。</h3> <h3>最早的印度神廟，受佛教影響，只是很小的一座圓頂塔樓，模仿人體結(jié)構(gòu)，最上面的頂尖，為頭部～所以印度人毀對方的神廟，不用全拆，只需把尖頂去掉，就是把頭砍了。</h3> <h3>后來規(guī)模擴大，神廟擴充，變成周圍由一排小神廟構(gòu)成的墻，中間是主神廟。我們所在的，就是這樣的神廟。</h3> <h3>再往后，神廟再擴大，成了前有廟門(腳)，中間是廣場(腿)，立竿(男根)，祭殿(人體)，最后才是主神廟(頭)的格式，整個建筑群模仿躺下的人體。(如圖)～看來即使是神，站累了，也得躺下??！</h3> <h3>神廟內(nèi)的雕刻極為精美，因幾乎沒有游人而顯得十分清凈，盡可細細欣賞，悠悠懷古…。</h3> <h3>離開“神”的世界，回到人間。</h3><h3>印度沒有“黃背心”，但到處都有這種黃色的小三輪摩托，名為“Tuk.Tuk”，經(jīng)濟方便，十分受歡迎。</h3> <h3>路邊的老媽媽，在自家門前串花，印度人愛花，不光為自己，也為敬神。串成長長的花鏈，可成盤在頭發(fā)上的花冠，可成掛在脖子上的花項鏈，也可成為奉獻給神的花環(huán)…，</h3><h3>真心覺得“香花”比國內(nèi)寺廟內(nèi)的“香火”，更為美麗純潔，且經(jīng)濟環(huán)保，尤其可以斷了那些用“香火”騙人的“假僧人”的財路！</h3> <h3>去過印度的，都知道，“?！痹谟《仁巧袷サ模？梢栽诖蠼稚蠟樗麨?，政府首腦也都為它讓路，～為什么？</h3><h3>我們的導游告訴我們說：不僅因為“牛”是大神“濕婆”的坐騎，也因為印度人多以牛乳喂孩子，對于本來就對動物“一視同仁”的印度人，也順理成章地是把乳牛與母性，生命聯(lián)系在一起，“神”加上“圣”，自然是“不可侵犯”的了。</h3><h3>后來，我們見到過一次路邊被車撞死的牛，圍觀者甚眾，問導游這種情況如何處理？答：“按交通法無罪，但眾人不會輕饒，有時甚至會“私刑”處理?！?lt;/h3><h3>神廟門口見到的牛，果然品位不同，把獻給神的花吃的津津有味…。</h3> <h3>下午日落時分，來到敬奉印度教三大主神的另一個“毗濕奴”的神廟～瓦拉達拉賈神廟“temple Varadaraja dédié à Vishnu”。印度的動物雕刻也和中國相似，各種想象力豐富的“神獸”讓人猜不透！</h3><h3>這個龍頭，羚角，孔雀脖子，獅身，劍尾，口吐洪水的動物，真不知是何方神圣！令人想起“封神榜”中的怪鳥異獸…。</h3><h3></h3> <h3>這里以千年前 雕刻精美的廊柱著稱，</h3> <h3>神廟池塘周圍許多祈禱的人。</h3> <h3>印度神廟多，而且敬奉的神不一樣，拜廟先得搞明白神，這就得大概說說印度教：</h3><h3>所有的印度教派別都以撰于公元前1500年的《吠陀經(jīng)》作為經(jīng)典教義。稱為吠陀教（Vedism）。</h3><h3>吠陀被認為傳自上天之神，是創(chuàng)世之神梵天把火、風、日三個神明糅合在一起而產(chǎn)生，吠陀是唯一的正確認識。</h3><h3>吠陀提倡“苦行”，包括斷食、凝視火、長時間獨腳站立、在祭禮中唱贊歌時停止呼吸等。</h3><h3>吠陀文化后期，印度產(chǎn)生了婆羅門教</h3> <h3>現(xiàn)在的印度教，來自婆羅門教(Brahmanism)</h3><h3>它的三大特點是：</h3><h3>1，崇拜三主神、(梵天，毗濕奴，濕婆)</h3><h3>2，宣揚世襲等級制度：</h3><h3>3，相信輪回轉(zhuǎn)世。</h3> <h3></h3><h3>主神之一：梵天Brahmā～創(chuàng)造之神。經(jīng)常以四面神像出現(xiàn)，坐騎為孔雀（或天鵝）。</h3><h3>在梵天的神話里，當梵天從睡夢中醒來，宇宙萬物就在這一刻產(chǎn)生，當梵天入睡，宇宙就進入毀滅，梵天的一天等于世上的43.2億年。<br></h3><h3>他與毗濕奴、濕婆并稱三主神。配偶為智慧女神辯才天女，故梵天也常被認為是智慧之神。但他的神廟南方很少，多在北印度。</h3> <h3>主神二：毗濕奴Vi??u～保護神。常為四臂，分別持海螺，園碟，蓮花，銅錘。坐騎為金翅鳥迦樓羅(Garu?a)，</h3><h3>因其為保護之神，性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，?；沓筛鞣N形象拯救危難的世界。</h3><h3>印度人大多信仰濕婆和毗濕奴，甚至說佛教的佛陀也是毗濕奴化身。</h3> <h3>主神三：濕婆：SHIVA(希瓦)～毀滅之神。</h3><h3>特征：多臂，手持三叉戟Trishula，額上有第三只眼，坐騎為白色公牛南迪 。配偶為雪山女神。</h3><h3>印度哲學中“毀滅”有“再生”的含義，故也擔當創(chuàng)造（轉(zhuǎn)化）的職能，是印度人最為敬畏的神之一，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身。</h3><h3>印度教（濕婆派）信徒，視其為世界最高位的神，是宇宙世界的持有者，他的廟和信徒最多。</h3><h3>這是個最有意思的神，充滿矛盾的個性魅力，(后面會專門講他)。這個神的存在表明：古老的印度文明，已經(jīng)認識到，毀滅和創(chuàng)造～是這個世界能得以存在的二個重要方面。</h3> <h3></h3><h3>就這樣，印度教雖然沒有“主”，卻用“毀滅之神”，“創(chuàng)造之神”，“保護之神”，三權分立，構(gòu)成了一個絕妙而完整的哲學體系。<br></h3> <h3>當今世界流行的“瑜伽”，來自印度教的修行方法，這里的女孩子，輕輕松松就給了我們一個“示范”！</h3> <h3>碰到來自農(nóng)村的一家子，前面是奶奶，后面是媽媽，靦腆的孫女在最后。拜神是印度人的大事，都穿著嶄新的“沙麗”。</h3> <h3>當?shù)氐娜?，無論男女老少，都極喜歡與外來人拍照合影，她(他)們不像有些地方，拍照是為了要付錢，而是誠心誠意的，就是愿意和你在一起留個影。只要拍完照片后，跟他們一起看看，就會各個心滿意足，興高采烈，大家一起歡笑！</h3><h3>今天是中國大年三十，應該是家人團聚之日，雖然遠離家鄉(xiāng)，但有這么樂樂融融的一大家子合影，也挺熱鬧，算是一解鄉(xiāng)愁吧！</h3><h3>但還是趕緊發(fā)了個微信短信：</h3><h3>“謝謝親們的關心，我在印度最南角，給大家拜年啦！祝大家豬年快樂，心寬體瘦，健健康康，萬事如意?。?！”</h3><h3>～這里網(wǎng)絡時有時無，趕快抓緊時間發(fā)出去！”</h3> <h3>2月6日，大年初一，在印度孟加拉灣邊的酒店醒來，信步來到海邊，正看到人們在做清晨的瑜伽。</h3><h3>“瑜伽”原是印度教修行的一種方式，現(xiàn)在成為一種“時髦”，許多來自西方的人，特地到此，只為修煉“瑜伽”。</h3> <h3>印度教的主要特色之一，是冥想與苦行。在初期的吠陀文獻里，就出現(xiàn)了“苦行”。</h3><h3>另一類型的苦行就是“瑜伽”，瑜伽不單純是苦修，而是“苦行”加上“靜觀”，因此其目的不僅在于使肉體痛苦，同時也在于重視冥想的作用。</h3><h3>具體的修行方法，說來也挺神秘，靈感竟然來自“眼鏡蛇”！導游特地講解印度瑜伽和眼鏡蛇的關系，令人“腦洞大開”！(見圖)</h3> <p class="ql-block">從金納沿海邊向南，就到了Mahbalipuram馬馬拉普拉姆，屬印度泰米爾納德邦區(qū)，是歷史悠久的巴拉瓦古國（Pallavas）(5世紀～8世紀)時期，最為著名的巖石神廟群。</p><p class="ql-block">馬馬拉普拉姆(Mahbalipuram)的地理位置很有意思，一邊是咆哮的孟加拉灣，西岸邊是一片石丘。小漁村就夾在兩者之間。</p><p class="ql-block">歷代國王在5-9世紀之間，把此地區(qū)所有的巖石山丘，都刻雕成了神廟，佛龕和浮雕，令人震嘆！如今這里是有名的聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)UNESCO石刻神廟群。</p><p class="ql-block">包括有：</p><p class="ql-block">1. 五車神廟群 Ratha Temples/Five Rathas</p><p class="ql-block">2. 11座石窟神廟 Mandapas</p><p class="ql-block">3. 巨石浮雕——恒河降臨（又名：阿舟那之苦行） Bas Relief(The descend of Ganges/Arjuna’s penance)。</p><p class="ql-block">4. 海岸神廟 Shore Temple</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>石刻神廟群</b></p> <p class="ql-block">第一個訪問的，是“五車廟”～Five Rathas，建于7世紀，是五個王子兄弟的陵墓，分別以古戰(zhàn)車的形式建成。從前往后，分別敬奉：第(1)濕婆神和他妻子，第(2)濕婆神，，第(3)毗濕奴神，(4)半男半女濕婆神。(5)旁邊小墓，是他們的表弟。</p><p class="ql-block">這個神廟群神奇之處在于，五座石雕建筑都是由一整塊巨石，從上到下一點點雕刻出來的。石頭的材質(zhì)是花崗巖，比印度北部的紅砂巖硬度高，考古學家估計建造這幾座小小的神廟至少要動用百來個雕刻師。</p> <h3>古代戰(zhàn)神之車的形式是這樣的。</h3> <h3>印度神廟內(nèi)部沒有樓梯，全憑工人從外部上下維修。而且也只用幾根竹子搞定，嘆為觀止。</h3> <h3>如同昨天，這里也是幾乎沒有游客，想想國內(nèi)現(xiàn)在的春節(jié)“鬧市”，感覺成了“VIP"！</h3> <h3>圓頂神廟的建筑是受佛教的影響，上面的圓頂代表佛頭。最上面的尖端，被雅利安人毀掉，表示把頭砍了；后面的石象，象牙的部分有個洞，當年是裝上真象牙的。</h3><h3>原本這一整座神廟群是埋在沙裡的，直到兩百年前英國人挖掘開來，才見到此壯觀的神廟。被列為世界文化遺產(chǎn)。<br></h3> <h3>第四座神廟很奇特，造型如大象的背。廊柱據(jù)說受古希臘和埃及影響。</h3> <h3>最后一座，敬奉的濕婆神竟然是半男半女的。</h3><h3>追溯宗教神話，不難發(fā)現(xiàn)，不同宗教的教義里，將雌雄同體作為創(chuàng)世神和人類始祖神的情景相當普遍，是古代人表示全能、力量以及自足的體現(xiàn)。</h3><h3>古埃及神話里，有個長著絡腮胡子的女人身的“哈比 ”（Hapy），尼羅河潮水之神，因尼羅河潮水的雙面性 —兼具養(yǎng)育和破壞有關。</h3><h3>古希臘也有同樣的雙性神～海爾瑪弗狄忒(hermaphrodite)，現(xiàn)在此詞仍是“雌雄同體 ”，“兩性人”的詞根。</h3><h3>柏拉圖更是從哲學意義上說:“人本來是雌雄同體的, 終其一生, 我們都在尋找缺失的那一半?！?lt;/h3><h3>而這個印度教的濕婆神（Ardhanarishvara），正是所有對立面的共同體：男性與女性、苦行與縱欲、毀滅與創(chuàng)造的化身。所以他左半身是女，右半身是男，似乎象征著陰陽能量在宇宙中，是個完整的循體，不能分割獨立存在。</h3> <h3>在這里，面對一千四百年前的達羅毗荼古人留下的遺跡，正在發(fā)“懷古之悠思”之時…。</h3> <h3>突然想起，今天大年初一，別忘了，給所有的親人朋友們發(fā)給微信拜年！</h3><h3><br></h3> <h3>此地區(qū)因為盛產(chǎn)石頭，所以這里歷來就是石刻藝術的中心。公元5世紀～7世紀，它曾是南印度巴勒法（Pallavas）王朝的一個重要海港，</h3> <p class="ql-block">多年之前，這里還是海，神廟邊的燈塔，原來在海浪??之中，現(xiàn)在已成了陸地上的高塔，印證著這里的“滄海變桑田”。</p> <h3>如同所有的宗教，修行之人都喜歡找那些高山巖洞，躲開“滾滾紅塵”，古印度的神廟，特別喜歡建在高大的巨巖之上。</h3> <p class="ql-block">Mandapas這里有大大小小11座石窟神廟 。爬上巨巖，才能有“神”的視野。</p> <h3>山崖上的洞穴，也成為神廟。里面的雕刻極為精美。</h3> <h3>神廟雕像，除了有神話故事，也表現(xiàn)當時人們的生活，這個擠奶的雕像，十分真實。當然，也是印度教中，對用牛乳喂養(yǎng)孩子而尊牛為神的解釋。</h3> <h3>因有許多巨型巖石，因此也成了崖雕的集聚地。</h3><h3>不遠處，最有名的，是一個叫“阿舟那之苦行”(Arjuna Penance)的浮雕，是以一整塊石頭雕刻而成，寬三十公尺、高十二公尺，同為七世紀建成。各種人物動物惟妙惟肖。其中最引人注目的是兩頭大象，因巨石中間有道溝，人們通常叫它“恒河降落”。</h3> <h3>這里還有個濕婆的神話故事：相傳當恒河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恒河在他的發(fā)綹間流轉(zhuǎn)千年，經(jīng)緩沖后再流到人間。<br></h3> <h3>從石雕群處下山，不遠處山坡上矗立了一個圓滾滾的巨大巖石球，被稱為“克利須那(黑天神)的奶油球”，</h3> <h3>這里是遊客最喜歡拍照的地方，據(jù)說那是愛情神的石頭。千百年來，巨大的石坡被磨成锃亮的“滑梯”，上去頗費力氣，下來則可以一溜到底。</h3> <h3>一千多年以來，Mahabalipuram地區(qū)一直流傳著一個傳說，說當年一共有7座神廟矗立在大海之邊，它們耀眼的銅頂在陽光下熠熠生輝，如同燈塔般成為海上的地標。不過后來另六座神廟都沉入了海底，就剩下如今的這座海岸神廟還矗立不倒。</h3><h3>據(jù)說馬可波羅和玄裝都曾到此，這里就是玄奘筆下的達羅毗荼古國的圣地。</h3><h3>直到2004年海嘯前，這些都還只是一個傳說。</h3> <h3>2004圣誕節(jié)印尼大海嘯抵達Mahabalipuram前一刻，整個海岸線突然向后退了500米，當時的游客看到退潮處出現(xiàn)了一個長條的石墻。不過巨浪 很快襲來，又淹沒了石墻，卻把它上面的海底沉淀物都沖走了。印度文物委員會后來根據(jù)游客的描述，來海岸邊做了聲納觀測，真的找到了一座6英尺高，70米長 的石墻，同時還發(fā)現(xiàn)了兩座神廟的遺址和一個海底石窟，這些考古發(fā)現(xiàn)證實了，在Mahabalipuram的海灘和海底 ，一定還有更多的歷史遺跡有待發(fā)現(xiàn)</h3> <h3>我們看到的傳說中的海神廟(Shore Temple)。這是一個唯美浪漫的廟宇。南印度巴拉伐（Pallava）藝術的代表作，受海風及沙侵蝕，從八世紀至今已風化斑駁，。</h3><h3>現(xiàn)在仍可看到當年的碼頭遺跡，想想都令人激動：當年玄裝也曾到過這里，也在這神廟邊，看過那美麗的，恒古不變的日升日落…。</h3><h3><br></h3> <h3>神廟建造在Mahabalipuram的海邊，面朝孟加拉灣，洶涌的海浪拍打著它腳下的礁石。</h3><h3>不同于用石頭雕刻而成的五車神廟，它是用當?shù)厍懈畹幕◢弾r石塊，砌造而成的建筑。這是南印度最古老的石砌神廟了（建造于公元700-728年間）。</h3><h3>四周的沙地里還埋藏著不少石刻藝術品，考古工作還在進行中。</h3> <h3>作為Pallava王朝的一個繁忙的港口。海神廟本來是直接臨海的，驚濤拍岸，氣勢非凡。但現(xiàn)在，海岸線退去，為了抵抗海潮的侵襲和進一步的腐蝕，在海神廟的外圍建了保護的礁石墻。</h3> <h3>Shore Temple作為馬哈巴利普蘭的古跡群之一，自1984年以來被列為聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)。</h3> <h3>我們在此遇到美麗的印度姑娘跳印度舞。更使得美景多了幾分仙氣。</h3> <h3>興致所至，在美麗的海神廟，學印度姑娘一起舞將起來…。</h3> <h3>來南方之前，我們曾被告知：這里是印度，最干凈，最富有，文明程度最高的地區(qū)！當時還有點將信將疑，直到下午到達本地治里市Pondicherry。</h3> <h3>這里是臺灣導演李安拍攝《少年派的奇幻漂流》所在地。</h3> <h3>從18世紀起，這里就是法屬殖民地。</h3><h3>整個城市被一道1.25英里的海堤所保護，海堤高于海平面27尺，法國人建造于1735年，博物館內(nèi)的此油畫，就是那時的城市。</h3> <h3>據(jù)說法國進入印度，是在18世紀末期，拿破侖應當?shù)氐挠《确跽埱?，答應派軍隊協(xié)助抗擊英國人的入侵。并達成協(xié)議，同意法國在此地建立殖民地。(當時的城市圖紙)</h3><h3>英，法二國為爭奪，曾在此發(fā)生多次戰(zhàn)斗，最后歸屬于法國。當?shù)厝顺钟杏《?，法國雙重國籍。</h3><h3>1954年，印度獨立時，人們可以選擇加入法籍。如今這里到處可見法國留下的遺跡，</h3> <h3>至今很多街道上經(jīng)常可以看到路標上法文和英文。<br></h3> <h3>這里有圣女貞德像的花園。</h3> <h3>教堂</h3> <h3>美麗的花園洋房。</h3> <h3>中心廣場</h3> <h3>法國時期的總督府，現(xiàn)在還是市政府所在地。</h3> <h3>衛(wèi)兵如今也還是法國警服。對我們這個法國團，自然生出許多親切感。</h3> <h3>今天法國于本地治里還設有領事館。</h3> <h3>很多人說法文，</h3> <h3>歐式房屋街道。</h3> <h3>花園里，人們?nèi)栽谕娣ㄊ健皾L球”(Petanque)游戲。</h3> <h3>奧羅賓多修道院，為印度先賢政治人物、哲學家、瑜伽、教育家、民族主義詩人斯瑞·阿羅頻多（英語：Sri Aurobindo Ghose)1926年建立創(chuàng)立，是這個城市的靈魂，支配了這座城市的生活。</h3><h3>奧羅賓多對印度教的多神崇拜儀式提出反思，主張內(nèi)心修行，無論何時何地何人，均可修行，“立地成佛”。(奧羅頻多，直譯是“曉蓮大師”或“旭蓮大師”之意，Aurobindo意指一種晨間開放的蓮花，為“紅蓮”)。他又奉米拉·阿爾法莎為“教母”，而她是一位法國女性。</h3><h3>修道院內(nèi)鮮花盛開，十分靜謐，圣潔。不許拍照。他的墓地，有許多人靜坐，冥思。<br></h3><h3>他被印度人稱為“圣哲”，與圣雄甘地，圣詩泰戈爾通稱“三圣”。其生辰8月15日被定為印度獨立日。</h3> <h3>據(jù)說，附近還有一個叫“奧羅城”，或稱“黎明之城”的小鎮(zhèn)。由法國建筑師羅杰·安吉在1968年設計。他構(gòu)想在這里建成烏托邦式的世外桃源，建成理想的國際化的未來之城，人們在這個地球村里，可以合諧地生活在一起?！上?，我們沒有時間去看看。</h3> <h3>我們乘印度的三輪車隊，從這里的海邊大道(也叫“英國人散步大道”)駛過，</h3> <h3>海邊有圣雄甘地的青銅雕像。據(jù)說當年甘地到這里，因停車犯規(guī)，硬是被法國警察罰了款。<br></h3><h3>此城市比起其他印度城市，大不一樣，確實漂亮許多。法式風情處處可見，感覺是到了個“假印度”！</h3> <h3>但并不是一切都像表面上看到的那么“美好”，來到很漂亮的教堂，我們卻驚訝的被告知，這是專屬“賤民”的：因為城里許多教堂，“賤民”是不能進的。一切公共場合，都按嚴格的社會等級劃分。</h3><h3>…什么？公開的種族歧視？！</h3><h3></h3><h3>不是，這是印度教的“奇葩”，至今不變的等級制度劃分。</h3><h3>來源于“婆羅門教”的印度教，主要教義為：崇拜三位神；世襲等級制度；相信輪回轉(zhuǎn)世。</h3><h3>前面談了第一條：三主神，現(xiàn)在要說說第二條“世襲等級制度”，和第三條：“輪回轉(zhuǎn)世”。</h3><h3><br></h3> <h3>“世襲等級制度”：始于婆羅門教創(chuàng)造出“梵天生四姓”之說，即：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓的制度。四姓之外，就是“賤民”，屬于社會最底層。</h3><h3>～婆羅門是從事宗教活動的祭司。(從梵天的口中產(chǎn)生。)</h3><h3>～剎帝利是王族及武士。(產(chǎn)于梵天的雙手)</h3><h3>～吠舍是從事生產(chǎn)活動的農(nóng)民、手工業(yè)者，平民等。(產(chǎn)于梵天的雙腿)</h3><h3>～首陀羅則是奴隸。(產(chǎn)于梵天的雙腳)</h3><h3>婆羅門教宣稱：四種姓是為神所造，種姓世襲，婆羅門為世界之首，至上高貴。</h3><h3>～四種姓之外，即為“賤民”，屬最底層，不能與之接觸，否則將不能進入來生的轉(zhuǎn)換，永墜地獄。</h3> <h3></h3><h3>～外國人和其他宗教人士，如果不是敵人，可按剎帝利論。<br></h3><h3>輪回轉(zhuǎn)世：</h3><h3>婆羅門教認為，業(yè)報決定人的輪回，行善者成善，行惡者成惡。</h3><h3>人若崇信神明，修行吠陀，則死后投入天道。</h3><h3>人若信修吠陀，但所行次于投天道者，則死后投入祖道，轉(zhuǎn)生為婆羅門、剎帝利、吠舍等。</h3><h3>人若不信奉神明，違逆忠信義務，則死后投入獸道，轉(zhuǎn)生為首陀羅或動植物?！绱溯喕?。</h3><h3>人如不按遵守“種姓世襲等級”，就不能進入“輪回轉(zhuǎn)世”！</h3> <h3>等級制度的原則是，所有生物從出生之日起，根據(jù)任務，權力，責任和能力，嚴格地相互區(qū)分。</h3><h3>所有的等級又可以分成很多次等級（Jatis），因此一共有2000到3000個等級。</h3><h3>盡管等級制度起源于印度教，但是其他宗教也接受并采納了等級劃分。甚至印度基督宗教中等級也很明顯。如今印度許多的教會教堂中，低等級的成員必須坐在后排。</h3><h3>印度教中的低級派別賤民在社會上受到的壓迫，而印度法律無能為力，只能改宗包括佛教、基督宗教和伊斯蘭教在內(nèi)的其他宗教。</h3> <h3>訪問了當年法租界內(nèi)的泰米爾人民居，相當漂亮。</h3> <h3>泰米爾當?shù)仫L俗，住房外必設走廊，招待來往過客，十分慷慨。</h3> <h3>達羅毗荼人歷史上曾非常富有，這里博物館內(nèi)有考古發(fā)現(xiàn)的大量陶罐等物，證明公元前二世紀，就和羅馬帝國有大量貿(mào)易往來。如果說歷史上，有一條東西走向的橫行“絲綢之路”，這就是一條南北縱向的“香料之路”！</h3><h3>據(jù)說馬可波羅從中國回程時，路過此地，曾感嘆說:“世界從沒有任何一個地方，如達羅毗荼國如此富有?！?lt;/h3><h3>“最好的方法，是從中國賺錢，到達羅毗荼國生活…?！薄斎唬@是近一千年以前的事了。<br></h3><h3><br></h3> <h3>讓我們沿著這條千年的“香料之路”， 繼續(xù)探秘神奇的達羅毗荼古國吧！</h3> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/1zarm04r?share_from=self" target="_blank">印度南方～神話的國度(二)</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/201mqsw4?share_from=self" target="_blank">印度南方～香料之路與大航海(三)</a></p> <h3><a href="http://m.kamkm888.com/231kz6f0?share_from=self" target="_blank" class="link" contenteditable="false"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>印度南方～神妙的古國文明(終結(jié)篇)</a><br></h3>