北池寺簡介 <h3></h3><h3><b> 《韓城乾隆傅志》有記載：五峙山在縣西北。峙在萬山中為岑，凡五：深巖邃谷，人跡罕至。北峙最遠，去縣百二十里，西峙次之，東、南峙又次之，中峙稍近，亦且八十里，俱有泉，俗名海眼。山多松，中峙尤勝，自麓及岑，青蔥夾道，幽絕人寰，今稱為五峙山，山中均建有五池寺。如今韓城新城區(qū)“東峙路”、“西峙路”兩條街道命名，就依此而來。</b></h3><h3><br></h3><h3><b> 北池寺遺址中殘存的信息不是很多。其最顯著者當屬院落當中的一株數(shù)百年老松樹。樹高近二十米，三人勉強可以圍抱一周。最奇者，其干順直，毫無旁支，而其上枝干扭結，冠蓋若傘，所覆甚廣。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> 古松所在院落應該是北池寺的第二進院，左右各配殿遺址尚在。北側臺基之上，則為正殿遺址。正殿闊三間，殿前左右對應樹立石碑多塊。其中記述有道光十五年住持僧人圣教徒家?！爸匦抻^音神廟并創(chuàng)建戲臺碑記”，嘉慶十八年“重修菩薩殿”、“住持僧人印庫暨徒空性、空忍捐銀碑”、“鴉兒坡村、丁學X家族、澗北村孫宇X家族捐銀碑”，及嘉慶二十三年“扶立口口口碑記”。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> 古松往南，是為寺院中殿，中殿后東西兩側對應的位置有篆體巨碑兩座，題為“圓覺寺下院。。?！?，或者北池寺曾為圓覺寺下院所轄。另有道光十五年“廣東謝有蘭/維家族捐銀碑”及乾隆二十年“重修碑記”。</b></h3><h3><br></h3><h3><b> 中殿之前，則為寺院第一進院落。北池寺山門尚有東側一堵耳墻殘存。中殿、山門遺跡中均有倒臥的石碑。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> 北池寺南偏西方向有聳立的兩座大小略等的錐形尖頂山峰，形似屏障，阻住北池寺南去之路。這樣的地勢是五池寺共同的特點，位于山體北坡，南面山，東為來路，西為耕地。北池寺山門正對面山下有一券形石洞，似為山神廟。寺院東西兩側俱為空地，西側極廣，是耕地無疑。東側則略狹，然其泉口正位于此。今泉口水面已降低到地下數(shù)米，旁邊有石質轆轤架殘件，說明這北池泉很早就不能涌流了。泉右有一處遺址，規(guī)模極小；其旁立有石碑，記載此處為龍母廟，乾隆四十七年創(chuàng)建。此段文字摘自河津張雪濤老師，彭博老師美篇記錄。</b></h3> 北池寺傳說 <h1><b>冶戶川鑿開河和五池寺的傳說:</b></h1><h3><b> 鯀(即大禹的父親)，在治理泛濫成災的黃河時，因失誤，錯開了這條沒有出路的河流，從此得名錯開河(也稱鑿開河)。</b></h3><h3><b> 鯀帶領的人馬在劈山鑿河時，劈死了一條成年妖蟒的大兒子。蟒妖大怒，尋鯀要報殺子之仇。而鯀在浩大的治水工程中發(fā)現(xiàn)自己的失誤，造成錢、糧財物的重大損失，對天長嘆—聲，拔劍自殺，以證忠心謝罪天下。</b><br></h3><h3><b> 不知內情的蟒妖，不知尋找了多少年也未找到鯀的下落，后來得知，大禹是鯀的兒子，就決定父仇子報。在一個風高浪急的深夜，蟒妖借著風浪的鬼叫聲，展示著魔法，張著大嘴向正在黃河岸邊的草庵內策劃如何劈斬龍門的大禹猛然襲來，企圖吞掉大禹?？伤睦镏溃@大禹雖是凡人，卻在大難來臨之時總有天神及時相救：就在這緊要關頭，空中一明亮的閃電后便是一聲震耳欲聾的響雷，雷公將蟒妖收走，蟒妖的小兒子得知父親的遭遇后，新仇舊恨一起涌上心頭，為了能降服大禹，一氣之下鉆進深山一修行便是三千年?？墒?，待它修行成惡魔，大禹因治理山水積勞成疾早已離開人世。蟒妖為發(fā)泄心中的幾代仇恨，把大北方的人類作為目標，乘黑云、帶旋風到處專吸人血，殘害百姓，瘋狂向人類報復。累了就藏身于今王峰鄉(xiāng)陽崖村下的妖魔淵，天長日久，各個山川都荒無人煙。</b><b>蟒妖肆無忌憚的狂暴行為，讓遠在五臺山的文殊菩薩知道，文殊菩薩讓五個女兒久住北方降妖震魔。</b><br></h3><h3><b></b><b> 為此，大姐北玉被封為“東陽太山都’’(東池寺)，二姐方玉被封為“南陽同山都’’(南池寺)，三姐永玉被封為“西牛河山都”(西池寺)，四姐平玉被封為“北亥幽山都”(北池寺)，五妹安玉被封為“中條明山都”(中池寺)。并要求她們各把一方，盡職盡責，永保北方平安。命五個女兒 速去錯開河降妖：按照母親的指點，她們直奔錯開河而來，不一會兒，一條幽境迷人．山重水復的河流，出現(xiàn)在她們的眼底：這里懸崖壁掛千年柏，溪間瀑卞飛流：這里朝霞出平湖，碧水蕩漾．青山翠峰以各目的姿態(tài)與白云、天一同懸浮于水面相映生輝。一覽眼底，群山爭秀，輕云薄霧，悠悠繚繞；好一處人間仙境，卻妖氣重重．人跡罕至。簡略地觀賞了一番錯開河風光后，按落云頭，請出山神、土地爺詢問蟒妖出沒的時間、藏身之處。五姐妹化作凡間民女來到今王峰鄉(xiāng)陽崖村，察看子妖魔淵的地理位置，最后落腳在淵南距妖最近的山崖上，圍坐在一起用母親交給的五塊降妖石彈拿五玩耍，故意嘻笑打鬧，招惹蟒妖出水。</b></h3><h3><b> 話說那蟒妖經過數(shù)于年的修煉已變成龐然大物，魔力強大，能耐非凡。伏在淵中能聽到方園百里行人的腳步聲：他們早已聽到有獵物送上門來，霎時性情發(fā)作，淵水起浪，蟒妖騰空而起。聽到響動，五姐妹停止玩耍，各持石彈靜觀其動，只見那蟒妖頭如斗大，眼似銅鈴，身有桶粗，磷片巴掌大，片片放銀光，伸出水約一米身，就有丈八長，張開大似簸箕的口，使出吸氣功，一瞬間妖風呼嘯飛沙走石，妄想把五姐妹—并吞沒。但是，早有準備的五姐妹在一片白云中消失；待蟒妖反應過來，五姐妹又站在北崖的山頭上，蟒妖又使出牛角粗細、長約三尺的毒舌把毒液噴向五姐妹，還是五妹安玉眼疾手快，飛出的石彈擊斷了蟒妖的毒舌，受傷的蟒妖慘叫著跌落水面，這時大姐北玉一聲令下，其她四姐妹的四塊石彈“嗖嗖嗖”地出手，同時落水，各變成3米見方的巨石，四角相對，準確地將跌落在水里的蟒妖壓得嚴嚴實實。待五妹平玉再去撿她投出的石彈時，沾血的石彈己變成巨石。這就是今人看到的錯開河上游的大石頭。石塊下沉，蟒妖體裂，血液從淵底源源涌出。染紅的淵水，隨著河水整整流淌了三天三夜。</b><br></h3><h3><b></b><b> 五姐妹降妖的喜訊，很快傳到了那些逃離家鄉(xiāng)的老百姓耳中，男女老少興高采烈地又回到各自家中。后來，一些從山東、河南等地來韓的逃荒者聽說這里的山林中一年四季都有可供人食用的野菜、野果、飛禽走獸，是一個能解饑餓的世外桃園，就一傳十、十傳百的來這里安家落戶。</b></h3><h3><b></b><b> 卻說那高僧看到這里的人丁漸漸興旺起來，便到處張貼安民告示，要為五姐妹修建寺廟。期盼永久平安的老百姓看了告示后，各個山川歡聲雷動。人們從數(shù)百里，甚止數(shù)千里以外趕來捐獻銀兩、勞力(現(xiàn)有碑記為證)，人們齊心協(xié)力，組成蓋廟施工隊，一些民間的能工巧匠，不請自到，獻策獻藝，雕梁刻柱，油漆繪畫，各個廟院的正殿、前殿的設計建筑都風格各異巧奪天工。特別讓百姓驚奇的足每個廟院都有天然清泉大水池；而且五池寺的地理都是四季常青的松柏，群峰環(huán)抱，形成五岳小峰，中間形成盆地；所以百姓將這五池寺都以池取名。此五池寺建起，五姐妹安居后，把北方各地的妖魔鬼怪都一一收降。從此后，這里吉祥平安、風調雨順、五谷豐登。據(jù)傳說乾隆年間各個山川、溝、岔都有家戶人群，人數(shù)最多時達到十余萬，今王峰鄉(xiāng)雷鎮(zhèn)村那時五天一集，崖底村楊灣三組那時還一個月三大集。距楊灣約三里的北溝，至今還留有開過上下兩大院的當鋪遺址?？上氘敃r的百姓之多。每逢佳節(jié)、廟會，各個寺院香火異常興旺，人山人海，熱鬧非凡。</b><b>以上文字摘自《毓秀龍門---民間傳說》一書，張進學整理。</b></h3> 行走北池寺路線 <h3><b> 北池寺從韓城走，經林源鄉(xiāng)，雷鎮(zhèn)村岔路口，一路沿著雷景路鄉(xiāng)村水泥路前行至凸兒溝道路盡頭下車，開始進入山區(qū)林地，從路邊一座廢棄的石板房經過，一直徒步前行，走第三道溝，顯著標志就是路邊的大磨盤和崖底的石頭堆砌的臨時牛棚后，的第二條溝頭而入直上至山梁。</b></h3> <h3><b> 近距離拍攝的崖底的石頭搭建的牛棚或是豬圈，也算是一個顯著的路標。</b></h3> <h3><b> 沿溝而上至山梁處，一座土地廟的廟頂和一座四堵墻圍起來的簡易石頭小廟遺址，也是前進路上的醒目標志。</b></h3> <h3><b> 沿山梁順踩踏出來一米寬的小道右走，沿途一處前龍后鳳的椴樹斜長在路邊，也仿佛歡迎遠道而來的朝圣者。也是一處顯著標志。一直順小路行走，經過迂回曲折的下山小道，漸漸下到溝底，真的是一個眾小山環(huán)抱的藏風聚氣之福地。</b></h3> 北池寺遺址 <h3></h3><h3><b> 北池寺南偏西方向有聳立的兩座大小略等的錐形尖頂山峰，地圖標注是北峙山，形似屏障，阻住北池寺南去之路。</b><b>北峙山處在天然林場，松柏郁郁，蒼翠欲滴。進入北池寺遺址，一眼望去，一大圈的松柏樹猶如衛(wèi)士般環(huán)狀包圍，整齊齊的圈出來一個天然的北池寺廟院。</b></h3> <h3><b>遠拍小山</b></h3> <h3><b> 松樹環(huán)抱內大量的廟產土地。據(jù)說北池寺鼎盛時期，僧人眾多，依靠大片的廟產土地耕種出租，僧人們的衣食足以自給自足。</b></h3> <h3><b> 河東古琴社張雪濤老師，彭博老師畫出來的概圖。</b></h3> <h3><b> 北池寺遺址南側有一保存完整的小廟，上邊的字已經被砸掉，依稀辨認是□皇廟。</b></h3> <h3><b> 殘存的山墻墻基，依然厚重穩(wěn)固，如若沒有文革時期的打砸破四舊，應該是依然穩(wěn)固……</b></h3><h3><b> 感嘆文革時期的文物浩劫，唏噓不已……</b></h3><h3><b>因為失去，因為破壞，所以顯得如此的彌足珍貴……</b></h3> 北池寺碑林 <h3><b> 嘉慶十八年三月捐銀，宜川□河九甲，還是一座捐銀的功德碑。</b></h3> <h3><b> 依稀辨認，此碑刻有“澗北村孫宇X家族捐銀碑”字樣，大概記錄家族給寺廟捐款記錄。</b></h3> <h3 style="text-align: center;"><b>芳名永垂的碑頭</b></h3> <h3 style="text-align: center;"><b>二龍戲珠的碑頭</b></h3> <h3><b> 嘉慶十八年“重修菩薩殿”、“住持僧人印庫暨徒空性、空忍捐銀碑”，大概記錄了北池寺的建筑年代。</b><br></h3> <h3><b> 善行常昭，經辨認碑體字跡，均為劉家王氏，李家趙氏等等，</b><b>都是婦人所捐，由此看來，此殿應該是娘娘廟遺址。</b></h3> <h3><b> 皇清的碑頭，主要是碑頭精美的雕刻，唯一不足之處，就是采用本地的沙石制作，天長日久風化剝落，碑文已經殘損不全……</b></h3> 遺存的碑座 北池寺古樹 <h3><b> 華蓋古松，蒼勁挺拔，若傘若蓋，庇佑信眾，與古寺相依相伴，不離不棄……</b></h3> <h3><b> 沒有辨認出來名目的古樹，根部大塊的結節(jié)樹瘤，也是它崎嶇坎坷生長的痕跡，不由感嘆大自然的神奇，萬物的不屈，生命生生不息的力量！</b></h3> <h3></h3><h3><b> 生漆，俗稱“土漆”，又稱“國漆“或“大漆”，它是從漆樹上采割的一種乳白色純天然液體涂料，接觸空氣后逐步轉為褐色，4小時左右表面干涸硬化而生成漆膜。根據(jù)查閱相關資料，韓城地區(qū)所屬為“大木漆”，大多為原始野生，樹干較為粗大，所產之漆相對濃稠，干燥性好，黑度大，附著力強，硬度大，耐用性強，是傳統(tǒng)出口所需。</b></h3><h3><b> 刀口斑駁的漆樹，漆樹往往生長在原始森林，先把藤蔓除清留出道路，再把竹子捆在漆樹上，為割漆時的攀登做好準備。三伏天的上午十點到下午三、四點鐘割的漆質量最好，水分少，漆酚含量高。一棵漆樹一年的產量在半斤到一斤之間，理想的狀況下，割一年漆，讓樹休息一年，割漆時的刀口不要超過十刀，由此可見漆得來不易。</b><br></h3> 探險家合影 <h3><b> 此次驢行探秘北池寺的軌跡圖，由韓城曙光救援隊郭紅亮隊長編輯整理。</b></h3> <h3><b> 行走在韓城的古寺廟之間，常常不由自主的被感動著……</b></h3><h3><b> 每當探秘尋蹤，看到殘存的古廟宇遺址，仿佛可以透過歷史的長河，感受到先民們對神靈對菩薩至尊至崇的頂禮膜拜，他們虔誠的祭拜，虔誠的敬天敬地，無一不是人對蒼天對自然的無限敬畏，也有來自心靈深處的寄托……</b><br></h3><h3><b> 感恩自然無私的贈與，感恩先民口口相傳，一代一代傳播關中兒女，黃河流域發(fā)源的古文明古文化，愛我家鄉(xiāng)，愛我韓城。</b><br></h3>