<p class="ql-block">有人說過：旅行中欲看每處的精華，最聰明的方法是～跟著“聯(lián)合國的世界遺產(chǎn)”走。</p><p class="ql-block">我們?cè)谟《饶戏降男谐叹褪沁@么走的：而且是真的走進(jìn)了一個(gè)遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)的神話國度。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>朱羅帝國～“海上絲綢之路”</b></p><p class="ql-block">2月6日</p><p class="ql-block">隨法國文化考察團(tuán)，繼續(xù)探秘南印的達(dá)羅毗荼古國～朱羅王朝。</p><p class="ql-block">一早從欽奈南下，來到坦賈武爾（Thanjavur），從歷史時(shí)間表來說，就是從3～8世紀(jì)的帕拉瓦古國，來到9世紀(jì)時(shí)朱羅王朝的國都坦賈武爾(相當(dāng)于中國唐朝吧)。</p><p class="ql-block">那又是一個(gè)我們不熟悉，但確是當(dāng)時(shí)獨(dú)霸印度洋太平洋的一個(gè)偉大帝國。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3></h3><h3>史料記載：印度南部，有三個(gè)屬于達(dá)羅毗荼人系的古國：朱羅(Chola)、潘地亞(Pandya)、哲羅(Chere)。早在孔雀王朝(前322年－前185年)之前就已經(jīng)存在。</h3><h3>這里，我們要訪問第二個(gè)達(dá)羅毗荼古國～朱羅帝國。</h3> <p class="ql-block">朱羅王朝是南印度歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長的朝代。</p><p class="ql-block">王朝全盛的11、12世紀(jì)，影響了整個(gè)印度洋，是研究印度的歷史學(xué)家，特別感興趣的時(shí)期，也是我們行程的重點(diǎn)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">恒河征服者朱羅”濕婆廟</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三座著名世界文化遺產(chǎn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">建于11世紀(jì)的朱羅王朝，留下的三座著名神廟，都在1987年被列入世界文化遺產(chǎn)，在歐洲極為有名，它們是：</p><p class="ql-block"><b>1，“恒河征服者朱羅城”濕婆神廟</b>(Temple de Gangaikondacholapuram dédié à Shiva. )</p><p class="ql-block"><b>2，“愛羅婆多”濕婆神廟</b>(temple d’Airavateshwara dédié à Shiva à Darasuram。)</p><p class="ql-block"><b>3，布里哈迪希瓦拉“坦賈武爾濕婆”大神廟</b>(temple de Brihadishwara )</p><p class="ql-block"><b>三個(gè)神廟，距今已有大約1000年的歷史。它們建造于泰米爾納德邦最榮耀的時(shí)代——朱羅帝國。這三座廟被合稱為“偉大的朱羅活神廟”（Great Living Chola Temples）。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <h3>歷史記載：公元9世紀(jì)末，隨“達(dá)羅毗荼國”帕拉瓦王朝衰落，從公元前3世紀(jì)就已存在的朱羅(Chola)古國，抓住了機(jī)會(huì)復(fù)國，開始了稱霸南印和南亞的“朱羅王朝”。</h3> <p class="ql-block">朱羅王朝（Chola）又名注輦，建立于公元前3世紀(jì)，滅亡于公元13世紀(jì)。歷時(shí)超過一千五百年。</p><p class="ql-block">最早的文字記錄，可參考到阿育王的孔雀帝國在公元前三世紀(jì)留下的銘文。</p><p class="ql-block">7世紀(jì)初，唐代高僧玄奘在《大唐西域記》內(nèi)，稱朱羅為珠利耶國：“周二千四五百里。國大都城周十馀里…?！?lt;/p><p class="ql-block">9世紀(jì)中葉，朱羅王朝奪取坦賈武爾，設(shè)為國都。</p> <p class="ql-block">它曾是南印最雄心勃勃的國家，在朱羅全盛的11世紀(jì)，從陸上打穿東北印，進(jìn)入了孟加拉國；從海上，吞并斯里蘭卡，打下馬爾代夫，馬來西亞、印度尼西亞…，成功入侵馬來群島，稱霸印度洋。</p><p class="ql-block"><b>成為南印歷史上，第一個(gè)可以被冠以“帝國”稱號(hào)的國家。</b></p> <p class="ql-block">在整個(gè)11-12世紀(jì)，朱羅帝國是印度洋霸主。宋元時(shí)期來華經(jīng)商的達(dá)羅毗荼人非常多，今天泉州有不少他們留下的印度教遺跡。</p><p class="ql-block">中國史料記載：宋元時(shí)期，注輦國和中國有交通。宋真宗大中祥符八年(1015)，朱羅王朝曾派使者朝見中國皇帝。 </p><p class="ql-block">宋代《嶺外代答》、《諸蕃志》記載：從中國前往注輦，可從泉州乘海舶，取道故臨，再轉(zhuǎn)搭小船可達(dá)注輦國…。</p><p class="ql-block">～這就是現(xiàn)在所說的“海上絲綢之路”了吧。</p> <p class="ql-block">對(duì)這個(gè)達(dá)羅毗荼人古國的都城～坦賈武爾。宋代《嶺外代答》、《諸蕃志》如此記載：</p><p class="ql-block">“注輦都城有七重，城高七尺，第一、二城為民居，有環(huán)城水濠隔離。第三、四城為官府，第五、六城為王府，第七重為王宮。</p><p class="ql-block">注輦國好戰(zhàn)，畜養(yǎng)戰(zhàn)象六萬，每頭戰(zhàn)象高七八尺，象背馱小屋，戰(zhàn)士用弓箭遠(yuǎn)戰(zhàn)，和近距離用長矛格殺，戰(zhàn)士英勇善戰(zhàn)，視死如歸，戰(zhàn)勝者得到獎(jiǎng)旗表功。 ”～可見朱羅當(dāng)時(shí)盛況。</p><p class="ql-block">武力上的強(qiáng)盛，撐起了商業(yè)的繁榮，帶來藝術(shù)的黃金時(shí)代。</p><p class="ql-block">9～11世紀(jì)，正值佛教尚存，印度教復(fù)興，伊斯蘭教尚不是敵人，可謂“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的太平盛世，令人想起中國的“盛唐時(shí)代”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第一座世界文化遺產(chǎn)~恒河征服者神廟</b></p> <p class="ql-block">我們首先拜訪的第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)，是“Gangaikonda Cholapuram temple”濕婆廟，由拉真陀羅一世(名號(hào)“Rajendra”～眾王之主)，在國力最強(qiáng)時(shí)建立的。</p><p class="ql-block">在這里可以看到，在前代帕拉瓦王朝的基礎(chǔ)上，朱羅又創(chuàng)造出了新的藝術(shù)繁榮。</p><p class="ql-block">“Gangaikonda Cholapuram temple”神廟，</p><p class="ql-block">“Gangaikonda”一詞，字面意思是“取恒河之水”，</p><p class="ql-block">“Cholapuram”一詞，意為“朱羅之城”。而這座“朱羅城”的建立，是為了紀(jì)念朱羅王“拉真陀羅一世”征服了恒河邊的國家。所以這座大廟，也可稱為“恒河征服者朱羅”濕婆廟。</p><p class="ql-block">這是至今仍在進(jìn)行祭司活動(dòng)的“活的神廟”。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">朱羅神廟大門</p> <p class="ql-block">神廟大門，很有點(diǎn)埃及盧克索神廟（下圖）的感覺。(借助亞歷山大大帝的東征，印度與埃及自古就有許多聯(lián)系。)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">埃及盧克索神廟</p> <p class="ql-block">主神廟高塔中供奉的，是濕婆的“林迦”（Lingam）～濕婆崇拜里最典型的符號(hào)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>“濕婆的神話”</b></p><p class="ql-block">三座大廟，都是“濕婆”廟，為什么專給他立這么多廟？</p><p class="ql-block">我們這次的文化游學(xué)重點(diǎn)，就要先從了解印度教中這個(gè)最“叛逆”，也是最受崇拜的“大神”～“濕婆”開始。</p><p class="ql-block">首先得說：歷代印度的神，都來自“神話”，又與時(shí)代變遷相連。因?yàn)椤坝《冉獭笔?，從某種意義說，本身就是個(gè)“神話”史。</p><p class="ql-block">印度宗教史大概如下：</p><p class="ql-block">～公元前1500年，早期吠陀神話里，因陀羅是天帝。他帶領(lǐng)雅利安人入侵印度，是古印歐的英雄，死后成神。</p><p class="ql-block">～公元前六世紀(jì)左右，出現(xiàn)了佛教與耆那教，這兩大教派又各自繁衍著不同的神和神話。</p><p class="ql-block">～公元前四世紀(jì)，印度最大的兩部史詩出現(xiàn)—《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，印度神話回到最初的梵天，毗濕奴、濕婆三神體系。</p><p class="ql-block">～公元前6世紀(jì)～公元8世紀(jì)，佛教在古印度占據(jù)了1300多年的優(yōu)勢(shì)。</p><p class="ql-block">～八世紀(jì)，婆羅門教開始復(fù)興運(yùn)動(dòng)。濕婆派大師商羯羅吸收了佛教和耆那教的教義，去掉古婆羅門教的糟粕，結(jié)合印度的民間信仰，形成了古印度教?！叭耋w系”發(fā)揚(yáng)光大。</p><p class="ql-block">～11世紀(jì)，伊斯蘭入侵印度，佛教被摧毀，佛教徒部分回流印度教，成為今天的印度教“一家獨(dú)大”的態(tài)勢(shì)。</p> <p class="ql-block">總之，歷史上分分合合，印度教綜合了多種教派，包括吠陀諸神和婆羅門教，甚至佛教諸神。</p><p class="ql-block">而其中的“濕婆”，經(jīng)歷劫難，經(jīng)久不衰，逐漸成為印度教中最“當(dāng)紅”的神，號(hào)稱傲視其他“三億三千三百萬神”，是其中“神話”最多的“大V”。所以，了解印度教，先得了解“濕婆”，而了解“濕婆”的方法，就是聽“神話”。</p><p class="ql-block">好在這樣的“學(xué)術(shù)”很好玩，也很有意思，游學(xué)變成“神話故事”會(huì)，大家也開始嬉笑調(diào)侃，氣氛輕松…。</p><p class="ql-block">下面就開始我們的“神話之旅”：</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>誰是濕婆神（Shiva）</b></p><p class="ql-block">濕婆~毀滅之神，印度教三相神之一。</p><p class="ql-block">他來源于印度河文明時(shí)代的生殖之神“獸主”，和梨俱吠陀中的風(fēng)暴之神“魯陀羅”。</p><p class="ql-block">濕婆的形象是一面三眼四臂，縱覽世界。</p><p class="ql-block">與“正襟危坐”“衣著華貴”的其他諸神相比，濕婆顯得格格不入。絕對(duì)是網(wǎng)絡(luò)游戲中的“超級(jí)英雄”！</p><p class="ql-block">其面貌威嚴(yán)英俊，</p><p class="ql-block">常穿著獸皮，或是苦行者的襤褸衣衫</p><p class="ql-block">發(fā)間有恒河女神，</p><p class="ql-block">脖頸上掛一串骷髏項(xiàng)鏈，</p><p class="ql-block">肩頭有象征迅捷的鹿，</p><p class="ql-block">身纏眼鏡蛇，更能飛快地沖向敵人噴毒。</p><p class="ql-block">一手持三叉戟，象征閃電，驅(qū)策風(fēng)暴</p><p class="ql-block">另一手持鈴鼓，控制著世界生命的節(jié)拍。</p><p class="ql-block">身背的黑色弓箭，能夠傳播瘟疫。</p><p class="ql-block">跨下一頭雪白的神牛~南迪。</p><p class="ql-block">且變化無常（不少與七十二變），神通廣大?！趺礃樱靠岚?？！</p> <p class="ql-block">濕婆是苦行修煉之神，居住于“世界中心”～喜馬拉雅山上的卡拉薩山。(即西藏普蘭縣的岡仁波齊峰～印度教稱其為“世界中心”)。</p><p class="ql-block">最嚴(yán)格的苦修和最徹底的沉思，使他獲得控制世界的神奇能量。(傳說希特勒曾派人來岡仁波齊考察，期望獲得這個(gè)“神奇能量”?！谑遣艧o意中發(fā)現(xiàn)了“香格里拉”，有了小說“消失的地平線”，…當(dāng)然這都是后話啦。)</p> <h3>國際上按他的英文發(fā)音Shiva，稱其為“希瓦”。</h3><h3>不知為何，中文翻譯叫他“濕婆”，聽上去有點(diǎn)“娘”，實(shí)際上，他是印度眾神中，最英俊瀟灑的美男子，神通廣大的英雄，也是最性格多變的“霸道總裁”！</h3><h3>他為所欲為：兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，又”喜怒無常：呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同“相”：</h3><h3>首先，最重要的：</h3><h3>他是男人性能力的“圣祖”，顯“林伽相”。(11世紀(jì)的造像)</h3> <h3>又是清心寡欲的苦行者。一不高興，他能自己“陰陽結(jié)合”，持“半男半女”之主相，</h3> <h3>他是將敵人“開膛破肚”的兇猛黑天神，現(xiàn)“恐怖相”、</h3> <h3>也能一只橫笛在手，盡顯風(fēng)流浪漫的“溫柔相”、(博物館內(nèi)不許拍照，速寫像)</h3> <h3>他有最著名的“舞王相”、璃伽之主相、</h3> <h3>他能用多臂，持各種神奇武器，顯“超人相”、</h3> <h3>他也常與妻子“雪山女神”相擁相伴，顯溫柔“愛情相”,</h3> <p class="ql-block">他發(fā)起飚來逮誰滅誰，他的狂怒會(huì)讓整個(gè)宇宙顫抖，他的第三只眼中，可噴出毀滅萬物之火；（注意，首先額上長有第三只眼的，是濕婆，二郎神是從他那里學(xué)來的。??）</p> <h3>溫柔起來，又感情豐富，對(duì)人給予慷慨的恩惠，是治療疾病的治癒神。</h3> <h3>濕婆是毀滅之神，但濕婆所毀滅的，并不是我們所觀察到的現(xiàn)象世界，而是所有的存在本身。</h3><h3>～在印度神話里，讓人類的文明和自然世界一同陷入災(zāi)難的，是惡魔，但他們只不過是破壞者，遠(yuǎn)達(dá)不到毀滅者的程度。</h3> <h3></h3><h3>所以他既善又惡，</h3><h3>即是復(fù)仇者也是庇護(hù)者，<br></h3><h3>既是智慧的象征，</h3><h3>也是愚昧者的偶像，</h3><h3>也許正因?yàn)樗@種喜怒無常，矛盾重重，且又無所不能，我行我素的性格。</h3><h3>幾乎滿足了，也斬?cái)嗔巳祟愃械挠?lt;/h3><h3>讓印度人對(duì)他又愛又怕，又迷又懼。</h3><h3>成為印度教中，最受敬畏和崇拜的神。是在印度民眾中，最“人氣”爆棚的神！</h3> <p class="ql-block">濕婆（Shiva）的神話故事太多了，選幾個(gè)有代表性的吧：</p><p class="ql-block">1，去過柬埔寨吳哥窟的，都會(huì)記得“諸天神和阿修羅攪乳?！钡墓适拢?lt;/p><p class="ql-block">印度神話中，神祇也有生老病死 ，諸神與惡魔“阿修羅”爭(zhēng)執(zhí)不休，梵天決定大家同去攪拌大海，令大海出現(xiàn)長生不老的靈藥——蘇摩。</p><p class="ql-block">就在乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現(xiàn)蘇摩時(shí)，背負(fù)宇宙最高山峰——須彌山的巨蛇婆蘇吉，忍受不了劇痛，噴出海量毒汁，匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。</p><p class="ql-block">情勢(shì)危急。于是眾神向濕婆求助。濕婆不忍眾生受苦，只得硬生生將毒液吞入口中。而濕婆的妻子雪山女神扼住了濕婆的喉嚨，阻止了毒液進(jìn)入濕婆的身體。最終三界得以保存，但是濕婆的喉嚨被毒液灼成了青紫色，因此濕婆又被稱為青喉者（Nīlaka??ha）。在印度教的繪畫中，濕婆的臉和身體經(jīng)常被畫成青紫色。</p> <p class="ql-block">2，“恒河的故事”：恒河發(fā)源于喜馬拉雅山，環(huán)梅盧山上的梵天之城，從山上洶湧奔瀉而下。</p><p class="ql-block">為了緩衝激流使之不至於釀成災(zāi)禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經(jīng)他的頭發(fā)之後，分成了七股，這七股河水便成了印度的7條聖河。記得上一篇中的石雕“恒河降落”吧？就是來自這個(gè)故事。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(發(fā)中的小女神像，就是恒河女神。)</p> <p class="ql-block">說了這么多“濕婆”的故事，再回頭來看朱羅王朝的這個(gè)濕婆神廟，似乎多了幾分敬畏。</p><p class="ql-block">圣塔高矗，塔的線條有向內(nèi)凹的弧度，看起來更優(yōu)美。走到近處看圣塔，雕刻精美絕倫。儼然東方式的“金字塔”！</p> <h3>中央大殿上裝有方錐形圣塔（vimana），內(nèi)部中心放置“林伽”。塔高55米，形似冠冕，建筑學(xué)上，這是朱羅王朝的獨(dú)創(chuàng)。</h3> <h3>從上面看，則是受佛教影響的“曼陀羅”型狀。</h3> <h3>進(jìn)入所有印度神廟，必須在神廟外面就脫鞋，(可穿襪子)，衣著，上不許露肩，下不許露膝蓋，以示敬畏。</h3><h3>大堂內(nèi)森嚴(yán)的廊柱，很有點(diǎn)埃及神廟的感覺，穿過漆黑的圣殿長廊，走到盡頭有亮光處，才開始進(jìn)入供奉“林伽”的圣塔。</h3><h3>專有祭司照看著“林伽”前的“圣火”。</h3><h3>這里三大神廟，都四時(shí)有信徒朝拜，廟內(nèi)祭火常燃，祭祀按時(shí)普祭，神像也有人照顧。</h3><h3>我們的拜訪，全部免費(fèi)，對(duì)照國內(nèi)什么人造景點(diǎn)都天價(jià)的門票，讓人意外驚喜。</h3> <p class="ql-block">神廟內(nèi)十分肅穆，由祭司給朝拜的人，用白色香灰點(diǎn)額頭。</p><p class="ql-block">濕婆教認(rèn)為，火能使一切變成灰燼，但其哲理正在于此：<b>灰燼是“毀滅”，也是“永恒</b>”，故濕婆教徒前額，常以三道灰表示。</p><p class="ql-block">接受完點(diǎn)額頭后，手上多余的白色粉末，必須全部撣掉，或拍在墻上，以示“沒帶走神的一片云彩?！?lt;/p> <h3>外面的大門，有著很雄偉的階梯，和裝飾華麗的雕刻。</h3> <h3>喜歡后面這個(gè)雕像，“濕婆”和他的一家子，顯得很“暖爸”。</h3> <h3>花園里，有許多來參觀的小學(xué)生，團(tuán)里的老師立刻與孩子們玩成一片。</h3> <h3>大殿前的神牛南迪，是“濕婆”的坐騎，每個(gè)濕婆廟前，必須有它的雕像。</h3> <h3>據(jù)說13世紀(jì)時(shí)，朱羅帝國衰退。老對(duì)頭潘地亞王朝復(fù)興，曾攻入恒河征服者朱羅城，大肆破壞報(bào)復(fù)。都城被毀滅，只剩大廟殘存…。<br></h3><h3>威武的雄獅，高聳的圣塔，無言的向人們講述那最輝煌的時(shí)刻。</h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第二座世界文化遺產(chǎn)~天帝象神濕婆廟</b></p> <p class="ql-block">其實(shí)，這座位于達(dá)拉蘇拉姆的神廟，全稱是“愛羅婆多濕婆廟”(Temple d’Airavateshwara dédié à Shiva à Darasuram.)。<b>屬世界文化遺產(chǎn)神廟。</b></p><p class="ql-block">“愛羅婆多”是天帝因陀羅的坐騎，是一頭大白象。因被詛咒，顏色不再純白，直到在這座神廟里沐浴，才變回白色。所以我們索性稱之為“<b>天帝象??神廟”</b></p><p class="ql-block">此神廟的建造者是羅茶羅乍二世，自他開始，帝國江河日下。他所建造的愛羅婆多濕婆廟，是三座朱羅神廟中最小的，其圣塔就“只有”24米高。</p><p class="ql-block">但相當(dāng)精細(xì)美麗，小巧玲瓏。是三座神廟中，最美，也是我最喜歡的！</p> <h3>當(dāng)時(shí)的人，真認(rèn)為神廟主殿是神的戰(zhàn)車，會(huì)給它配馬和輪子。</h3> <h3></h3><h3>畢竟是朱羅王朝的皇家寺廟，廟內(nèi)雕刻精致非常。特別喜歡這個(gè)大象??的樓梯，可能因?yàn)榇笙笫翘斓垡蛲恿_的坐騎，這里許多大象雕像。</h3><h3>匆匆畫就這個(gè)活靈活現(xiàn)的樓梯，想像著大象真能跑出來！</h3> <h3>這份精細(xì)，也體現(xiàn)在了主殿前大廳內(nèi)的柱子上。</h3> <h3>神廟大廳里也有千柱亭，雖數(shù)量稍少，但每一根柱子上都有一幅精致的雕刻，講述不同的故事。</h3> <h3>主神廟內(nèi)無例外，供奉著“濕婆”的“林根”。</h3> <h3>突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)代金屬大桶，與周圍環(huán)境格格不入，一問，原來是印度政府收香火錢的桶。統(tǒng)一規(guī)格，上鎖，信徒的香火錢必須放入此處，專人開鎖收取。</h3> <h3>歷經(jīng)千年，墻上壁畫的色彩還在。</h3><h3></h3> <h3>如同所有訪問的地方，千年古跡，竟然沒有多少游客。難得遇到二個(gè)印度女子，很靦腆的要求合影，何樂不為！</h3> <h3>晚上印度民間歌舞晚會(huì)，特地穿上印度“沙麗”。</h3> <h3>此沙麗10年前在印度新德里買的，但忘了怎么穿，一直放在箱子里。趁這次來印度，又重新學(xué)習(xí)了，才能付諸實(shí)踐(見圖)：</h3><h3>所謂“沙麗”，實(shí)際上是一塊10米左右長的布，或絲綢，或喬其紗料(如我這件)，沒有剪裁，只是全部封邊，一邊帶有裝飾條；</h3><h3>另配有一條白布襯裙，(或一條無彈性的布腰帶)，和一件同款料子的短款(袖)小背心。</h3><h3>穿時(shí)：</h3><h3>先穿襯裙，系緊腰帶，</h3><h3>把紗麗一角緊緊塞入腰帶，</h3><h3>然后用手拉開一臂長的一折料子(約1米半)，</h3><h3>打成小折后再塞入腰帶，</h3><h3>剩下的料子，圍腰陸續(xù)塞入腰帶，</h3><h3>圍滿一整圈后，把剩下的料子披在肩上，或頭上，即可。<br></h3><h3>當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣了，連清掃大街的大媽，也時(shí)時(shí)穿著色彩鮮艷的“紗麗”，煞是好看，給城市憑添了不少風(fēng)景。</h3><h3>在印度，天很熱，為了進(jìn)入神廟時(shí)，不露肩，參考了她們的方法，把“紗麗”改成“紗巾”，時(shí)時(shí)佩戴。</h3><h3>可遮，可露，可熱，可冷，還好洗，好看，很是方便，推薦啦。</h3><h3><br></h3> <h3>晚上的印度舞蹈表演，注意，女孩子的舞姿，正是“濕婆”的“宇宙毀滅之舞”！</h3> <h3>印度舞蹈，多來自神話故事，“濕婆”更是印度舞蹈的始祖，被尊稱為“舞神”。</h3><h3>他在歡樂與悲哀時(shí)都喜歡跳舞，或獨(dú)自，或與他的妻子一起跳。</h3><h3>傳說濕婆會(huì)跳一百零八種舞蹈，分為女性式的柔軟舞，和男性式的剛健舞。神廟上有許多濕婆神的舞蹈動(dòng)作，成為豐富的素材。</h3><h3>尤其是女孩子們跳起來，活潑靈動(dòng)，手，眼翻飛，十分可愛，腳下的節(jié)奏感更是了得，配上腳腕上的響鈴，清脆悅耳。</h3><h3>～據(jù)說，西班牙的弗拉門戈，也源自印度舞。</h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>印度的孫悟空</b></p> <p class="ql-block">2月7日</p><p class="ql-block">今天例外，不拜訪“濕婆”了，改拜訪一座11世紀(jì)的“斯里蘭甘納薩斯瓦米”～毗希奴神廟(Temple Sri Ranganath Swami ～ Vishnu)。</p><p class="ql-block">Tiruchirapalli(Tricky).是歷史上朱羅王國11世紀(jì)的都城。公元11～12世紀(jì)，是它的黃金時(shí)代。</p><p class="ql-block">建立于14世紀(jì)，擁有10座圣塔的毗希奴神廟，是南印度最大的神廟群，以千柱廳著稱。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>問過他們?yōu)槭裁瓷駨R塔上，放了那么多人物。答復(fù)是，因?yàn)橐话憷习傩斩疾蛔R(shí)字，像所有的宗教一樣，只有把教義用型像的人物表現(xiàn)，才能起到宣講的作用。</h3> <h3>印度神廟，上面如果五顏六色，是達(dá)羅毗荼神廟的特征， 下面卻是古樸的巖石砌成，美麗的雕塑令人驚嘆！</h3> <h3>講解員告訴我們：神廟是所有人的家，很多人每天習(xí)慣性的到神廟，吃飯，睡覺。</h3><h3>這個(gè)神廟里，每天起碼供應(yīng)3000～5000份免費(fèi)餐飯給窮人。</h3><h3><br></h3> <p class="ql-block">氣宇軒昂的祭司，頗具古埃及祭司的風(fēng)采。眉心的那道“U”型紋，是毗濕奴教派的標(biāo)志，也標(biāo)志他本人屬婆羅門等級(jí)。</p> <h3>與其他五顏六色的印度神廟不同，一座美麗的白色塔廟，竟然是穆斯林入侵時(shí)，一位穆斯林寡婦，為了保護(hù)此神廟，從最高層上跳下。</h3><h3>為紀(jì)念她，保留白色。故此，當(dāng)?shù)貙捜莞鞣N宗教。</h3> <p class="ql-block">在這里的千柱庭內(nèi)，突然看到了“<b>孫悟空</b>”，沒有了那份“大鬧天宮”的淘氣，反而顯得很乖巧。哈哈！印度??子脾氣也變了！??</p><p class="ql-block">吳承恩的西游記寫于明朝，想必是寫唐僧的西天取經(jīng)，順便把孫悟空的化身也給帶回來了。哈哈??</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">頭戴花朵萌萌的“孫悟空”</p> <p class="ql-block">孫悟空在的印度名字叫“哈奴曼”，這個(gè)神話人物來自印度史詩《羅摩衍那》，歷史悠久，也是個(gè)英雄。在印度很受歡迎，如同“神”一樣被敬畏。</p><p class="ql-block">維基百科評(píng)論：“《羅摩衍那》寫于公元前三世記，是印度兩大史詩之一、是印度文化的基礎(chǔ)，對(duì)印度文學(xué)、宗教的發(fā)展有相當(dāng)大的作用，中國文學(xué)作品中的《西游記》也受到它的影響”。只是這個(gè)故事太長了，感興趣的可自己去查看。</p><p class="ql-block">了解古印度文化很有意思，可以從中發(fā)現(xiàn)千絲萬縷與今天中國文化的聯(lián)系…。</p><p class="ql-block">不光孫悟空，就是二郎神的三只眼，估計(jì)也是來自“濕婆”。</p><p class="ql-block">平時(shí)愛說的“緣分”，“來世”，“業(yè)障”，“投生”…，其實(shí)這些詞都是源自“印度佛教”呀。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">羅摩衍那的神猴.</p> <h3>不過最令我感動(dòng)的，是神廟外卡韋里圣河(fleuve sacré Kaveri,)邊，為夭折的孩子們做返生的地方。</h3><h3>印度教認(rèn)為，孩子去世6天后，靈魂才會(huì)離開。(有點(diǎn)像中國的守七)。這時(shí)才把骨灰放到水里。</h3><h3>印度教之所以火葬后撒入水中。是因?yàn)椋河《冉塘x中，子宮如荷花，其中含水，孩子的生命從水中來，還要回到水中去，所以骨灰要撒到水中，才能循環(huán)往生。</h3> <h3>很多父母為孩子在這里祈福，這個(gè)年輕父親的溫柔眼神，格外令我感動(dòng)，父母對(duì)孩子的愛，全在那無言之中。</h3> <p class="ql-block">都知道佛教喜蓮花？其實(shí)印度教義也是如此：</p><p class="ql-block">導(dǎo)游告訴我們，印度人認(rèn)為：男女繁殖孩子，如同荷花含苞，孩子在荷花苞內(nèi)孕育成長，所以荷花是生命象征…。</p><p class="ql-block">～這可能是我聽到的最美，最富有詩意和哲理的對(duì)生命的詮釋啦。</p> <h3>祭祀忙于儀式，(不像中國寺廟，根本不屑于拉游客捐款)；信眾虔誠、友好，又執(zhí)著于自己的儀式，唱經(jīng)聲不絕于耳。宗教的虔誠，總是令人感動(dòng)。</h3> <h3>有通人性的大象為每個(gè)人祝福。我也“借借光”！</h3> <h3>附近有個(gè)很棒的古銅器博物館，其中許多11世紀(jì)的美麗雕塑，令人嘆為觀止。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>佛教的痕跡處處可見。</h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>濕婆的宇宙之舞</b></p><p class="ql-block">印度教現(xiàn)存的圣像中，最重要、最著名的，就是鑄造于朱羅時(shí)代的濕婆銅像，稱為“納塔羅阇”，意為“舞蹈之王”。這是流傳至今的古印度濕婆像中最多的，最著名的舞蹈，通常被稱為創(chuàng)造和毀滅世界的“宇宙之舞”：</p><p class="ql-block">他在火圈中起舞，一只腳踩著代表無知的侏儒，另一條腿和手在空中扭擺，舞姿曼妙絢麗。他隨著舞蹈而飄散開來的頭發(fā)上，有傳說中被他分流過的恒河女神。</p><p class="ql-block">濕婆左手中的小朵火焰，和那輪環(huán)四周的火焰，象征宇宙之毀滅，這朵小小火焰能使一切化為灰燼；</p><p class="ql-block">上側(cè)右手所持沙漏狀小鼓，它代表生命與世界的節(jié)奏，在毀滅的瞬間，新的生命誕生，“創(chuàng)造”維持了宇宙的平衡。</p><p class="ql-block">下邊推出的右手，表示“無畏”，令信徒們放心；下邊左手為“象手”（gaja hasta），這種“旗子”手勢(shì)，像是撫摸象鼻，以撫慰他的信徒?！跋笫帧敝赶驈臒o知的侏儒背上翹起的左腳，據(jù)說這一象征手勢(shì)，能使信徒解脫摩耶的苦難。</p><p class="ql-block">相傳在一個(gè)舊時(shí)代結(jié)束時(shí)，他會(huì)通過跳這個(gè)坦達(dá)瓦之舞，來完成舊世界的毀滅，并使之回歸到宇宙精神中。所以也有人稱此為“<b>宇宙毀滅之舞”。</b></p> <h3>最近看到報(bào)道，目前全世界物理最高水平的一個(gè)地方，歐洲核子研究組織的歐洲粒子對(duì)撞實(shí)驗(yàn)室，它的中心樹立著一尊濕婆·納塔拉迦特神像。</h3><h3>在這個(gè)大約擁有了世界上粒子物理學(xué)圈子一半科學(xué)家參與的，屬世界最高科學(xué)研究機(jī)構(gòu)之地，“濕婆”欣然起舞，他跳的這個(gè)舞，就是“毀滅之舞”！</h3><h3>“不破不立”！“毀滅”的同時(shí)，也“創(chuàng)造”了世界！</h3><h3>～“濕婆”還真是“舞”出了新“高度”！</h3><h3></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第三座世界文化遺產(chǎn)~坦賈武爾濕婆大廟</b></p> <p class="ql-block">2月8日，</p><p class="ql-block">終于來到布里哈迪斯瓦拉(Brihadeeswarar )神廟～朱羅(Chola)三個(gè)世界文化遺產(chǎn)之首，</p><p class="ql-block">“Brihadeeswarar”是印地語轉(zhuǎn)寫，“Brihad”意思是大，“eeswarar”是濕婆的異名。</p><p class="ql-block">三座大廟中，這是最為恢弘壯美的是“神廟”～坦賈武爾濕婆大廟。</p> <h3>“坦賈武爾濕婆大廟”的建造者是羅茶羅乍RAJA.RAJA一世，(又稱拉杰拉杰大帝)，泰米爾人最杰出的帝王之一。</h3><h3>他的名號(hào)“Raja Raja”意味眾王之王。正是這位帝王雄才大略，統(tǒng)一南印諸國，侵入斯里蘭卡，北方打進(jìn)了旁遮普。這個(gè)時(shí)代，深刻的影響了印度支那和蘇門答臘的歷史和宗教。</h3><h3>坦賈武爾濕婆大廟坐西朝東（偏北），東面開有三重塔門（gopuram)，中央大殿上裝有方錐形圣塔（vimana），塔高60米，形似冠冕，是全世界最高的神廟圣塔之一。<br></h3><h3></h3><h3>關(guān)于它有一個(gè)傳說：這座圣塔實(shí)在太高，因此塔頂?shù)挠白佣悸洳坏降厣稀?lt;/h3><h3>而且整個(gè)三層樓高的底層墻上，全部刻滿經(jīng)文。</h3> <h3>在他奠定的基礎(chǔ)之上，朱羅帝國最偉大的征服者——拉真陀羅一世——誕生了。(第一座神廟的建造者)</h3><h3>拉真陀羅一世的名號(hào)“Rajendra”，意味“眾王之主”。(一個(gè)比一個(gè)厲害！)</h3><h3>是他，把印度洋變成了朱羅帝國的內(nèi)海。</h3> <h3>神廟建于1010年，南方建筑風(fēng)格的巔峰之作。它是南方第一個(gè)，也是最大的濕婆神廟。60米高，用了 150000噸石料，完全中空式，“林伽”在塔中央。</h3> <h3>建筑時(shí)，為防止被敵人損害，拆毀，特用一塊24噸整石的塔樓圓頂鎮(zhèn)住，塔本身中空，香蕉式。內(nèi)外都無樓梯，只能專門人員外部攀登，根本無法拆毀。(真想不出，他們當(dāng)年是怎么裝上去的！)</h3> <p class="ql-block">令人驚嘆不已的是，整個(gè)石頭建筑，很多是用不規(guī)則的巨石砌成，嚴(yán)密合縫，令人想起“印加”文明中的巨石相砌。</p> <p class="ql-block">旅行中，每當(dāng)看到這些人類歷史上的偉大創(chuàng)造時(shí)，總有無名的激動(dòng)和感慨：</p><p class="ql-block">無論是中國的長城，埃及的金字塔，歐洲的古城堡教堂，古羅馬的斗獸場(chǎng)，還是面前這些千年佛塔…。都讓人想起維克多.雨果的話：“<b>它們是巨人時(shí)代的遺跡，像埃及金字塔和印度高大的佛塔那樣，標(biāo)明建筑藝術(shù)最偉大的作品，那不僅是個(gè)人的創(chuàng)造，而是社會(huì)的創(chuàng)造，不僅是天才人物的靈感，而是民眾勞動(dòng)的成果。</b></p><p class="ql-block">時(shí)間的每一浪潮都覆上一片沖擊，每一種族都為大廈增添自己的一層，每個(gè)人都奉獻(xiàn)一磚一石。這是蜜蜂所為，也是人類所為。”</p><p class="ql-block">鬼斧天工的百噸巨石砌成的嚴(yán)絲合縫城墻。與秘魯古印加帝國的Sacsayhuamán薩克塞瓦曼城堡，頗有異曲同工之感。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">印加薩克塞瓦曼城堡巨石墻</p> <h3>這三處神廟，四時(shí)有信徒朝拜，廟內(nèi)祭火常燃，祭祀按時(shí)普祭，神像也有人照顧。謂之“活”神廟。</h3><h3>這種“活”，是因?yàn)樗鼈內(nèi)匀辉谑褂?，和世界上其他神廟遺跡不一樣，這三座偉大的朱羅活神廟，幾乎完全對(duì)非教徒開放，基本每個(gè)角落都能參觀，而且全部免費(fèi)！免費(fèi)！免費(fèi)！(重要的事情說三遍)</h3> <h3>主殿正前方，有一座四面透風(fēng)的大亭，亭內(nèi)供奉著一尊由一整塊巨石雕刻的濕婆坐騎公牛南迪像，重約25噸。亭子的天花板上有彩繪，用色極其雍容奔放。(此雕像為18世紀(jì)加建，原雕像在旁邊廊柱內(nèi)。)<br></h3> <p class="ql-block">在主殿四周，有一圈回形柱廊。這樣的布局，在其他兩座朱羅活神廟里也看得到。長廊中，有保護(hù)的很好的18世紀(jì)繪畫。</p><p class="ql-block">柱廊內(nèi)，供奉有大量的濕婆林伽，林伽之后，是大量的壁畫。這些壁畫非常精美，同樣講述著“濕婆”的神話故事，每一張都值得仔細(xì)看。</p><p class="ql-block">我最感興趣的，是這個(gè)母親給孩子喂乳的壁畫，“神性”最終還是要回歸于“人性”呀！</p> <p class="ql-block">印度的性文化很獨(dú)特，去過印度的人，都會(huì)對(duì)它神廟中五花八門的“色情雕像”震驚。</p><p class="ql-block">它既強(qiáng)調(diào)禁欲，又主張縱欲，非常矛盾。在這個(gè)宗教國家里，能把這個(gè)矛盾體現(xiàn)于一身的，就是印度教三大神之一濕婆。</p><p class="ql-block">“印度教把“濕婆”的生殖器稱做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼（梵語：yoni，產(chǎn)門、子宮），是相對(duì)于林伽的一個(gè)印度教崇拜符號(hào)，代表濕婆的妻子雪山神女。瑜尼的形狀象征女子的陰部，與象征男子陽具的林伽呼應(yīng)，有一伸出的引道。<b>林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。</b>～維基百科”</p><p class="ql-block">濕婆的“林伽柱”，在印度教國家處處可見，非常廣泛，顯示了“濕婆”在眾神中至高無上的地位。</p> <p class="ql-block">我們看到的林伽的形狀是：一根柱子立在圓形的基座上。柱子象征男性生殖器，是濕婆的化身，底下的基，代表女性生殖器，是濕婆妻子的化身，二者共同構(gòu)成了陰陽結(jié)合的寓意。信徒們?cè)诩漓霛衿艜r(shí)，會(huì)從頂端往下向林伽傾倒清水、牛奶、酥油、椰子汁、蜂蜜等，傳說女性飲用此水源，可以懷孕。</p><p class="ql-block">濕婆“林伽柱”的傳說，贊頌了濕婆在眾神中的至高無上的地位。</p><p class="ql-block">印度各地濕婆廟宇，和家中濕婆神龕，都會(huì)供奉林伽，拜人形濕婆像的很少。但在這里，后面的壁畫，繪制了人形林伽。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寺廟內(nèi)的“瑜+伽”</p> <h3>關(guān)于濕婆的“林伽”，因象征著再生，是濕婆的最基本象征，關(guān)于它的神話就更多：</h3><h3>傳說濕婆當(dāng)初沒有把與梵天一起創(chuàng)造世界的事放在心上，獨(dú)自去海底修煉，結(jié)果出海時(shí)發(fā)現(xiàn)世上的一切都安排妥當(dāng)。氣惱之下遂割掉生殖器扔向人間。“林迦”從九天之上墜落人間，化成了 1001 個(gè)碎片，散布于婆羅多洲。從此就有了印度人對(duì)“林伽”的崇拜。</h3><h3><br></h3> <p class="ql-block">在南印旅行，幾乎隨處可見神廟，就算是一座完全不知名的小神廟，都可能有著千多年的歷史，在這里，沒有鐵柵，無需門票，仍在接受著人們的日常朝拜，可以自由的體會(huì)當(dāng)?shù)厝说纳铒L(fēng)俗。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>神的國度</b></p> <h3></h3><h3>離開坦賈布爾，繼續(xù)向南：</h3><h3>都說在印度，萬物可為“神”，路經(jīng)一個(gè)小村，果然看到，竟把村里的“小毛驢”封了“神”，希望它“看家護(hù)院”，任重道遠(yuǎn)??！</h3> <h3>來到海邊小城～“Chettinad”，曾經(jīng)的海洋貿(mào)易出發(fā)點(diǎn)。</h3><h3>此地古羅馬時(shí)期已開始成為貿(mào)易中心。為保護(hù)財(cái)富，曾建高墻將小城封閉。</h3><h3>14世紀(jì)時(shí)，這里形成90多個(gè)村落群，二戰(zhàn)時(shí)被英國，葡萄牙強(qiáng)制移民，許多100～200年的美麗建筑群無人居住，連曾經(jīng)的“番王”，也常住外國，留下宮殿，成為“空城”。</h3><h3>1500居民，和遺留的許多美麗建筑，現(xiàn)在反而成了觀光點(diǎn)。是了解泰米爾民居的好地方。(路邊的速寫民居)</h3> <h3>我們住的酒店，就是舊時(shí)宮殿，住在里面，似乎穿越時(shí)光，成了“番王”。<br></h3> <p class="ql-block">晚餐是特色印度南方烹調(diào)，各種菜肴分放在一片碧綠的芭蕉葉上，女孩依次為每個(gè)人分發(fā)，添加、…</p><p class="ql-block">菜肴多咖哩，蔬菜為主，葷菜是炸魚??，(這里近海，魚是很新鮮的)。最好吃的，是他們的“薄餅”，新鮮出爐，又軟又韌，皮脆脆的，卷著菜，甚是好吃，只是不能放久，涼了，就發(fā)硬，不好吃了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>女神的世界~濕婆的妻子</b></p> <p class="ql-block">2月9日，到達(dá)馬杜賴（Madurai），泰米爾納德邦第二大城市，印度教七大圣城之一，也是達(dá)羅毗荼文化的中心。馬杜賴作為印度教圣地，以它宏偉的寺廟建筑、精美的雕刻藝術(shù)而著稱于世。據(jù)說此城是由潘地亞古國（Pandyan）國王庫拉舍卡拉（Kulasekara）于公元前六世紀(jì)開始修建的。至今已2500多年。是世界上最古老的城市之一。</p><p class="ql-block">（潘地亞古國：古代和中世紀(jì)印度泰米爾三王國之一。位于印度半島最南端。首都摩度羅（今馬杜賴）。建于公元前6或前5世紀(jì)。王國初由女王統(tǒng)治。在阿育王的銘文詔書中，被視為王國南境以外的獨(dú)立王國。~維基百科）</p><p class="ql-block">公元3世紀(jì)初，潘地亞國王內(nèi)鄧杰利揚(yáng)打敗哲羅和朱羅。約361年，羅馬尤利安皇帝在位時(shí)，潘地亞又派使節(jié)去羅馬。成為那時(shí)的東方世界霸主之一。公元前20年又曾派遣外交使節(jié)出使羅馬帝國。</p><p class="ql-block">因自公元前就與古羅馬有來往貿(mào)易，使這里成為古達(dá)羅毗荼文明的中心，<b>享有“東方雅典”的美稱。</b>13世紀(jì)臻于全盛，稱霸南印度，</p><p class="ql-block">這里也是印度教七大圣城之一。以它宏偉的寺廟建筑、精美的雕刻藝術(shù)而著稱于世。</p><p class="ql-block"> 印度教徒認(rèn)為，到這里頂禮膜拜，如同到恒河沐浴一般神圣。印度人說：不拜此神廟，等于沒到過印度南部。</p><p class="ql-block">我們到達(dá)時(shí)的第一感覺是，這里簡直到處是公元一千年前的“摩天大樓”?。?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>東方雅典~馬杜賴（Madurai）</b></p> <p class="ql-block">城市的名稱Madurai，據(jù)說來源于由天上掉到人間的神酒（Mathuram），于是這里的人們建造了一座神殿獻(xiàn)給濕婆神。濕婆來到此地賜福于人們，此地由此而得名。最初的名稱也改為了“馬杜賴”。</p><p class="ql-block">神話終歸是神話，實(shí)際馬杜賴的歷史是從公元前三世紀(jì)開始的，那時(shí)它曾是潘地亞古國繁華的都城，曾和希臘、羅馬有貿(mào)易來往。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">神酒~馬杜賴</p> <p class="ql-block">唐僧玄裝一千多年前，來過達(dá)羅毗荼文化盛世時(shí)的馬杜賴，“達(dá)羅毗荼”的發(fā)音“達(dá)羅皮土”，最早出自《大唐西域記》。</p><p class="ql-block">（“達(dá)羅毗荼”的英文是dravidian。達(dá)羅毗荼”，“德拉威”，“泰米爾”三個(gè)詞是譯音的不同。）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>女神崇拜~性力派tantra”</b></p> <p class="ql-block">本來對(duì)印度的女神崇拜想另寫一章，但既然寫了濕婆，就索性把他的妻子一并說說，文章長了些，但可以對(duì)印度的宗教（神話）體系有個(gè)更完整的理解。</p><p class="ql-block">公元7-8世紀(jì)，印度教興起了“<b>性力派tantra”</b>，供奉主神為女神沙克提，她是“宇宙大能”的來源，亦被稱為“佛母”或“明妃”。</p><p class="ql-block">說是“女神崇拜”，其實(shí)還是跟“濕婆”斷不了干系，因?yàn)榕裆晨颂?，其?shí)就是濕婆的妻子~雪山女神米納克希。但“性力派tantra”把他們兩個(gè)的位置變了一下，以女神為主：</p><p class="ql-block">怛特羅密教(tantrism)認(rèn)為：“男女交合會(huì)產(chǎn)生新的生命，是人世間最大的創(chuàng)造性能源，這一能源需與“宇宙大能”匯成一體，其儀式稱為“輪寶供養(yǎng)”。</p><p class="ql-block">“<b>女神的配偶是男性濕婆，沙克提和濕婆的“永恒擁抱”（交合）構(gòu)成宇宙，但其中作為動(dòng)力來源的是沙克提，她的子宮是“噴出諸種能源與生命之口”，濕婆若失去了她的擁抱，將只是一具“尸體”。</b></p><p class="ql-block"><b>簡單的講，沙克提是宇宙本身——她是能量和動(dòng)力的具體化身，是物質(zhì)宇宙中所有行為和存在的背后推動(dòng)力。濕婆是她卓越的男性一面，為神圣的土地提供一切存在?！盁o沙克提即無濕婆，無濕婆即無沙克提。兩者本身就是一體?！S基百科。”</b></p><p class="ql-block">因舊的婆羅門教歧視婦女，種姓壓迫十分嚴(yán)重，因此這種提高女性地位和接受普通人的新宗教派別對(duì)群眾有很強(qiáng)的吸引力。 女神崇拜和寺廟一時(shí)在印度成為流行趨勢(shì)。</p><p class="ql-block">這就可以明白，在印度寺廟處處可見的“色情”雕刻，其宗教根源其實(shí)是來自于這個(gè)性力派“宇宙大能”的“輪寶供養(yǎng)”。</p> <p class="ql-block">而馬杜賴最著名，最宏偉，香火最旺的正是的米納克西安曼女神廟（Meenakshi Amman Temple）。“神廟”供奉的主神，是“濕婆”的妻子～“三乳女神”，(也叫“雪山神女”)～“米納克?！?。當(dāng)然還有她的丈夫～“濕婆”神，以及他們的兩個(gè)孩子～象頭神伽尼什、戰(zhàn)神室建陀。和濕婆神的坐騎～神牛南迪。</p><p class="ql-block">“米納克希女神廟”，東西南北各有一座高聳的(18層)印度塔門，站在城市的任何角落都可以看得到，簡直可以說是城市的象征。</p><p class="ql-block">因此地是歸“米納克?！钡摹芭駨R”，無所不能的“濕婆”，也不得不退居二線，甚至不被稱為“濕婆”，而叫做“Sundareswarar～“美麗之主”～即“xxx的丈夫”。</p><p class="ql-block">進(jìn)神廟安檢極其嚴(yán)格，必須赤腳，不能露頭部，肩，裙長不能露膝，當(dāng)然更不許拍照，全部背包(連手機(jī)在內(nèi))都放在入口寄存！</p> <p class="ql-block">我們?cè)诋?dāng)?shù)厝说闹敢?，爬到了一家咖啡吧的頂樓，才有幸拍下了高處看到的全景?lt;/p> <p class="ql-block">最高的南門為五十公尺，各塔門上雕刻著以印度教神話為主題的人物和動(dòng)物。</p> <p class="ql-block">這個(gè)巨大的神廟幾乎是個(gè)廟中城，整個(gè)建筑占地六公頃，有十二個(gè)高塔，高度從四十五到五十公尺；寺廟的四角外緣有4座九層樓的塔閣，鎮(zhèn)守四方門戶。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>雪山神女Parvati的“神話”：</b></p><p class="ql-block"><b>神話一，</b></p><p class="ql-block">潘地亞的一個(gè)國王和他的王后受到祝福，濕婆之妻帕爾瓦蒂轉(zhuǎn)生在祭火之中，成了他們的女兒米納克希。這個(gè)女兒天生有三乳，有神諭說直到她遇到今生所愛，第三乳才會(huì)消失。</p><p class="ql-block">長大后，米納克希成了女戰(zhàn)神，征服了三界，甚至打下了梵天界、毗濕奴界。當(dāng)她揮師吉羅娑山時(shí)遇到了濕婆，第三乳突然消失，她發(fā)現(xiàn)原來面前的就是今生所愛。于是把濕婆“娶”回了家。</p> <p class="ql-block"><b>神話二：</b></p><p class="ql-block">相傳濕婆的第一任妻子薩蒂Shati(三眼)威力強(qiáng)大，梵天創(chuàng)造了薩蒂(女人)，但女人永遠(yuǎn)不滿意，她又創(chuàng)造三神。她把自己的第三只眼給了“濕婆”Siva， 并嫁給他。（注意：第一個(gè)長三只眼的是女神薩蒂，厲害?。?lt;/p><p class="ql-block">薩蒂因?yàn)椴粷M其父達(dá)剎對(duì)濕婆的侮辱，而投火自盡，傷痛欲絕的濕婆於是殺死其丈人達(dá)剎，將之?dāng)厥?，並縱火焚燒天界，於火中跳舞，打算毀滅世界。</p><p class="ql-block">薩蒂Shati自焚以后，轉(zhuǎn)生成為眾山之王喜馬偕爾的女兒“雪山神女”——帕爾瓦蒂。</p><p class="ql-block">濕婆心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。一日，濕婆和往常一樣正在入定時(shí)。愛神將弓箭射向濕婆。濕婆中了愛神之箭，睜開眼睛看到帕爾瓦蒂，愛上了雪山神女。但濕婆定力極強(qiáng)，一怒之下睜開了第三只眼睛，發(fā)出電光，將愛神燒的灰飛煙滅。然后拋下帕爾瓦蒂，憤憤離去。</p><p class="ql-block">(傳說愛神被燒得形銷骨滅，但愛神并沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。印度式幽默，嘿嘿??)</p><p class="ql-block">為了能再次見到濕婆，神女開始了長達(dá)3000年的苦行。為了三界的安危，毗濕奴說服他，最終與雪山神女結(jié)為夫妻。</p><p class="ql-block">百年之久，雪山神女替濕婆生下了二個(gè)兒子：一個(gè)是“象頭神伽尼什”，另一個(gè)兒子是室建陀（后來轉(zhuǎn)化成佛教中的護(hù)法神韋陀）。</p> <p class="ql-block">象頭神伽尼什~印度教中的財(cái)神和歡喜神</p> <p class="ql-block">米納克希神廟是南印度建筑、雕刻、繪畫等藝術(shù)的杰出代表，寺廟的底部由花崗巖制成，而塔樓（ gopuram ）由石灰石制成。 在他們身上是一系列令人驚嘆的雕塑和鮮艷的神像，女神，動(dòng)物和惡魔。 著名的南部塔樓建于1559年。東部最古老的塔樓是由Maravarman Sundara Pandyan于1216年至1238年間建造的。然而，大部分工程是在Tirumalai Nayak統(tǒng)治時(shí)期從1623年至1655年。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)神廟的第一感覺是必須抬頭仰望，頭上五顏六色千奇百怪的各種神魔從高處俯視著你，只看的是眼花繚亂，脖子酸痛。有人說，有密集恐懼癥的人，最好別抬頭。??</p> <p class="ql-block">印度神廟上面的彩塑，每12年就要重新粉刷一遍，花費(fèi)不少，但下面基座的數(shù)層，都是巖石雕刻的，極為壯觀，依我看更為莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">前面說了， 最高的一座，南部的塔樓高達(dá)近170英尺（50米），里面有兩個(gè)主要的圣地 - 一個(gè)是獻(xiàn)給女神Meenakshi（也被稱為女神帕瓦蒂），另一個(gè)則是她的丈夫濕婆神。</p><p class="ql-block">據(jù)說女神 Meenakshi的綠色圣地收藏著一塊10世紀(jì)從斯里蘭卡帶回來的祖母綠。供奉米奈克西女神”的內(nèi)大殿，非教徒一律不可進(jìn)入。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">照片來自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">這里最著名的是千柱廊，但實(shí)際只有997根，石柱皆有精巧的雕刻，柱廊可作為信徒休憩之用。廟內(nèi)另有博物館，展示印度教的神像、雕刻品和圖片。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">照片來自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">神廟內(nèi)有個(gè)博物館，真正的原始珍貴文物和巨型雕刻都在這里，據(jù)對(duì)值得一看。</p><p class="ql-block">見過不少世界精品，但還是被神廟內(nèi)(尤其是博物館內(nèi))大量精美絕倫的雕刻驚倒：</p> <p class="ql-block">那些婀娜多姿的女神(菩薩)，</p> <p class="ql-block">想象中各種神奇的怪獸，威武的獅子(同行的法國人都說，中國新年的舞獅，跟這些印度獅子真像)！</p> <p class="ql-block">當(dāng)我親眼看到那些千年前的古建筑物，當(dāng)我穿行在兩邊林立的高大威猛神奇石雕組成的過道，仰望那些從高處俯視著你的威嚴(yán)的魔獸時(shí)候，當(dāng)你驚嘆那些婀娜多姿的美麗舞女時(shí)，有一種說不出的，熟悉而又震撼的感覺，似乎超越了現(xiàn)實(shí)，真的穿越回到了大唐時(shí)代的佛國天竺！我甚至能感覺到當(dāng)年玄裝看到它們時(shí)的激動(dòng)！</p><p class="ql-block">因無法拍照，這些照片來自網(wǎng)絡(luò)，大概表現(xiàn)了一些內(nèi)部情景，但我看到的真實(shí)原作遠(yuǎn)比此照片震撼。</p> <p class="ql-block">記得從小讀書，從“西游記”，到李白，到大唐盛世，到玄裝西行，腦中總能浮現(xiàn)出那輝煌的年代，那大漠風(fēng)光，那西域天竺的異國風(fēng)采…。</p><p class="ql-block">今天，真正走到了現(xiàn)場(chǎng)，真正看到了那時(shí)玄奘看到過的一切，這種感覺和震撼是無法形容的！甚至讓我心中一熱，熱淚盈眶。俗話說：“百聞不如一見”，親歷親見，身臨其境，才能有這不一樣的感動(dòng)。這是同行的法國人無法理解的，也是在書齋中無法體會(huì)的！</p><p class="ql-block">…<b>就是我要找的真正古印度文明，我終于看到了，取經(jīng)終于到了“西天”，不虛此生?。?lt;/b></p><p class="ql-block">可惜博物館嚴(yán)禁拍照，只能用筆記本的紙，速記下舞蹈女神雕像的倩影。</p> <p class="ql-block">廟群的中央建有一巨型金蓮池，供信徒沐浴潔身之用。其實(shí)下去涮涮腳，意思意思就行了。</p> <p class="ql-block">團(tuán)里的老外也下水“沾了點(diǎn)光”。</p> <p class="ql-block">另一有建于17世紀(jì)的蒂魯馬來宮</p><p class="ql-block">位于市區(qū)的南方，是一座具有回教建筑特色的皇宮。宮內(nèi)的壁畫及柱梁上的雕刻均是17世紀(jì)的杰出藝術(shù)品，非常精巧細(xì)致。據(jù)說是意大利建筑師，很奇特的融合了印度，伊斯蘭，泰米爾所有風(fēng)格，到也漂亮。但跟2500年歷史比，小菜一碟啦！</p> <h3>馬杜賴城里，有個(gè)印度圣雄甘地的紀(jì)念館，記錄了他的一生。甘地的出身，在印度教的里屬第三等“吠舍”(商人)。</h3><h3>年輕時(shí)他在英國學(xué)法律，深感“種族歧視”之不公，后在印度發(fā)起反抗英國殖民統(tǒng)治的“非暴力”民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了社會(huì)“和平變革”的先例。</h3><h3>他在南非的早期，有一件事常被人提起。那就是他買了一張一等車廂的車票，拒絕換到三等車廂，被人從彼得馬里茨堡火車中扔了出去。</h3><h3>印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，鼓舞了其他民主運(yùn)動(dòng)人士，例如馬丁·路德·金和曼德拉等人。之后興起的其他殖民地的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，最終使大英帝國分崩離析，取而代之的是英聯(lián)邦。</h3><h3>他經(jīng)常說“他的價(jià)值觀很簡單，那就是（是從傳統(tǒng)的印度教信仰演化來的）真理（????，satya）及非暴力。”</h3><h3>印度至今各種政黨林立，但“非暴力”始終是民間共識(shí)，這與印度教中“忍”的哲學(xué)思想，不無關(guān)系。</h3><h3>但法蘭西的暴力革命傳統(tǒng)，可大不一樣，想來“黃背心”是難以改成甘地的“白纏布”吧！</h3> <h3>中國游客不多，特地用中文留言，以示也有“華人”對(duì)甘地的敬仰。</h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>人間的喜悅</b></p> <h3>2月10日。</h3><h3>今天是星期天，印度舉行婚禮的“黃道吉日”。我們來到距離馬杜萊不遠(yuǎn)，一個(gè)山丘下的“提盧巴蘭昆蘭”神廟。</h3> <h3>遠(yuǎn)處就聽到節(jié)奏歡快的印度音樂，到處是婚禮的快樂人群。美麗的新人，精致的頭飾，漂亮的紗麗…熱鬧之極！</h3> <h3>喜歡印度人民的淳樸熱情，人人都給予我們真誠的笑容，即使是婚禮中的新人，也很友好熱情的“配合”我們的拍照，讓人真的如沐春風(fēng)，由衷的祝福他(她)們，跟著一起歡樂！</h3> <h3>印度至今仍盛行傳統(tǒng)的宗教婚禮，新娘在婚禮前一天，必須到新郎所在地的神廟過夜，第二天，在全體家人朋友陪同下，來到神廟，在祭司的主持下，在神像前，舉行儀式。</h3><h3>(這位想來是“娘家人”的女子，“雄赳赳氣昂昂”的氣勢(shì)，令人震懾。)</h3> <h3>政府認(rèn)可這樣的婚禮。據(jù)說法國政府也認(rèn)可印度的宗教婚禮證明。</h3><h3>只有5%的人在市政府登記婚禮。</h3> <h3>路上看到許多婚禮的廣告，很有意思，除了新娘新郎外，所有贊助的朋友的照片，也都在廣告上“刷存在”，真正的“一個(gè)也不能忘”！算是“印度特色”吧！</h3> <h3>喜歡這姑娘的新娘妝扮，鮮花滿頭，如珠勝翠，新鮮嬌艷，這來自大自然的“王冠”，比什么都美！</h3> <h3>看來今天真是個(gè)“好日子”。一路上見到不知有多少對(duì)新人，各種慶祝方式都有，到處是歡樂的人群，音樂的花園。這個(gè)西式婚禮，天上彩花紛飛，臺(tái)上歌手助興，又是一番風(fēng)景。</h3><h3>走進(jìn)印度人的真實(shí)的生活，真好！</h3> <p class="ql-block">幾天的“朱羅帝國”游學(xué)，感觸良多，受益匪淺。似乎是沿著歷史的河流溯流而上，去看那千年以前的盛況，去看這個(gè)幾乎被人忘卻的“達(dá)羅毗荼王國”最輝煌的時(shí)期。</p><p class="ql-block">以前，我們確實(shí)并不太知道的這段歷史，今天親眼見證學(xué)習(xí)，感觸最深有二。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>其一：旅行中，看古跡，更是看歷史。</b></p><p class="ql-block">看那千年霸業(yè)，終難免“浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空”</p><p class="ql-block">管你如何不可一世，只落得：“古今多少事，都付笑談中?！?lt;/p><p class="ql-block">試想，當(dāng)時(shí)朱羅王朝所管治的地域擴(kuò)展至整個(gè)南亞，東南亞…，何等強(qiáng)大！</p><p class="ql-block">今天的斯里蘭卡、新加坡、菲律賓、印尼、泰國及馬來西亞…，整個(gè)東南亞太平洋島國，竟然均受過來自這個(gè)印度南部達(dá)羅毗荼王朝的影響，不能不令人刮目相看哦！</p><p class="ql-block">看來，古達(dá)羅毗荼能夠長期抵御住來自北方的入侵，除了地理天然障礙，海洋也是它得天獨(dú)厚的一項(xiàng)資本。</p><p class="ql-block">泰米爾納德邦的河流皆從東南方的孟加拉灣入海，使得整個(gè)東南亞和印度洋成了它的“大舞臺(tái)”。</p><p class="ql-block">13世紀(jì)中期，朱羅王朝開始衰退，潘迪亞(Pandya)王朝興起，并最終導(dǎo)致朱羅王朝于公元1279年滅亡。</p><p class="ql-block">朱羅王朝滅亡后，中國依然稱呼印度南部為注輦，明朝史籍稱為“瑣里”、“西洋瑣里”。</p><p class="ql-block">而曾屬朱羅帝國的南洋群島，印度洋、太平洋島嶼之上的“南島語系”民族（又稱馬來-波利尼西亞語系）。公元1世紀(jì)，就已經(jīng)用獨(dú)木舟一側(cè)或者兩側(cè)加裝“弦外支架”的技術(shù)（以在惡劣氣候中保持舟體平衡），也從東南亞地區(qū)向外擴(kuò)散。</p><p class="ql-block">沿印度洋方向遷徙非洲的，主要成了 “馬達(dá)加斯加人”的族源。</p><p class="ql-block">到達(dá)大西洋的，記得我們?cè)谠L問南美智利的國家博物館時(shí)，館長曾向我們介紹說，南美的古印加人也有太平洋島國人的基因。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">向太平洋地區(qū)遷徙的，形成了現(xiàn)在分布于夏威夷、新西蘭等地的“波利尼西亞人”，甚至“復(fù)活節(jié)島??”上的拉帕努伊人（Rapa Nui）。2017年，我們?cè)M(jìn)行過一次的“追尋波利尼西亞文化”的環(huán)球之旅，追根溯源，也正好與這些來源于“南島語系”的民族（馬來-波利尼西亞語系）聯(lián)系上了。看來這些太平洋島國的古人在后來的千百年間，流落遍布各地，世界真是個(gè)“大村落”，非親即故！</p><p class="ql-block">終其一生，人生所知有限，而天地之大，萬物之豐富，是需用腳步一步一步去丈量，用心一點(diǎn)一滴去閱讀才是，作為個(gè)人，我們永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)者。</p><p class="ql-block"><b>“讀書，是向內(nèi)旅行，去往精神世界。</b></p><p class="ql-block"><b>旅行，是向外讀書，探索天地蒼穹?！?lt;/b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>其二，神話的印度教。</b></p><p class="ql-block">說實(shí)在的，以前看印度教，很不以為然，覺得是：<b>“花里胡哨的廟，胡說八道的神?！薄?lt;/b></p><p class="ql-block">記得印度前總理尼赫魯說過：這是個(gè)有著“三千六百萬零四個(gè)神”的國家。～當(dāng)時(shí)就想：天?。∵@哪里是宗教，整個(gè)一個(gè)“大雜燴”嘛！</p><p class="ql-block">所以幾次來印度，對(duì)其宗教，從來沒作為嚴(yán)肅的文化看待，看看雕塑，聽聽熱鬧，也就罷了。</p> <p class="ql-block">但這次跟著專家學(xué)者，從歷史文化發(fā)展的角度探討，盡管很淺浮，但也有了不一樣的認(rèn)識(shí)：</p><p class="ql-block">印度教能歷數(shù)千年至今，且擁有10億信徒，僅次于基督教和伊斯蘭教(從人數(shù)上，比佛教多)， 自是有它的道理。(除了它的“出身種族等級(jí)制”)。</p><p class="ql-block">1，印度教具有“多神論”的特點(diǎn)，很人性化，“每個(gè)神有其特殊的技能、需求及欲望。” 才使它產(chǎn)生了豐富多彩的“神話”。記得有學(xué)者說：“宗教是與神話和哲學(xué)相輔相成的，”縱觀在人類文化進(jìn)化史，無論那一個(gè)宗教，其實(shí)也都經(jīng)歷過一樣的進(jìn)化過程：人性，神話，哲學(xué)，宗教，…最終是串在一起的。</p><p class="ql-block">印度教看似“無厘頭”，實(shí)際上正是把它獨(dú)特的知識(shí)或哲學(xué)觀點(diǎn)。用“神話”的方式表達(dá)出來。</p><p class="ql-block">～試想，濕婆的“亦正亦邪”，他的矛盾性，何嘗不是人們內(nèi)心的反射 ？</p><p class="ql-block">～三界本就因“欲”而生。宇宙本就有陰才有陽。它把“性”神化，是為在“縱欲”與“禁欲”之間尋找平衡。</p><p class="ql-block">～“神”是人造的，這個(gè)“神”，不正是人們內(nèi)心的“希望”嗎？我們祈禱神佛，何嘗不是在祈禱自己呢？！</p><p class="ql-block">2，印度教能囊括了各種不同的知識(shí)，價(jià)值觀的宗教，也反映出，它采取了一種包容柔性的勸導(dǎo)，而不是一套剛性，共同的信仰。</p><p class="ql-block">它能包羅了婆羅門教，佛教，耆那教等許多的教派，說明了它的寬容。</p><p class="ql-block">對(duì)于印度這樣一個(gè)多民族，多教派的“不統(tǒng)一”國家，也許正好需要這樣“不統(tǒng)一”的宗教。</p><p class="ql-block">3，原來認(rèn)為，有這么悠久文明史，竟然還處于“多神論”，似乎與宗教的“一神”進(jìn)化論，有點(diǎn)格格不入。但從另一個(gè)角度反思，也許這正是印度教“古樸神義論”的高明之處，自有其“辯證法”。 </p><p class="ql-block">它的教義，是以業(yè)、法和社會(huì)規(guī)范為基礎(chǔ)的法論。用各種不同的“神”，迎合了不同的人群。</p><p class="ql-block">尤其是它的“轉(zhuǎn)世說”，有效地轉(zhuǎn)移了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，約束了現(xiàn)世的行為道德。(也被佛教采納。)</p><p class="ql-block">～更現(xiàn)實(shí)點(diǎn)說：如果不是印度教的“多神包容”和“接地氣”，怎能最終收羅了各種其他教派的“信徒”，“笑到最后”呢？</p><p class="ql-block">～如果不是它的“神話”性，使之游離在現(xiàn)實(shí)與幻想之間，不表現(xiàn)出明顯的“嚴(yán)肅性”，“對(duì)抗性”，又怎能歷經(jīng)千年變遷，從各種統(tǒng)治者的宗教“滅絕”中，得以劍縫求生呢？(佛教就沒逃過一劫。)</p><p class="ql-block">～它對(duì)“毀滅”和“創(chuàng)造”的辯證，不正是今天哲學(xué)與科學(xué)最精髓的終極尋覓嗎？</p><p class="ql-block"><b>“大愚”者，“大智”呼？</b></p> <p class="ql-block">余光中曾說：</p><p class="ql-block">旅行之意義并不是告訴別人“這里我來過”，而是一種改變。旅行給人最大的改變，應(yīng)是讓人的心胸變得寬容。</p><p class="ql-block"><b>在旅途中，你會(huì)看到不同的人有不同的習(xí)慣，不同的社會(huì)有不同的信仰，不同的經(jīng)歷和不同的生活，…，你才能了解到，并不是每個(gè)人都按照你的方式在生活，每個(gè)人都有他活著的追求和道理。</b></p> <p class="ql-block">16世紀(jì)，西方國家開始向南亞擴(kuò)張，印度南部淪為英國和法國，葡萄牙，荷蘭的殖民地，並最后被英屬東印度公司殖民化，整合到大英帝國之內(nèi)。人類歷史又進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。</p><p class="ql-block">繼續(xù)我們的旅行，下面我們將進(jìn)入“<b>大航?！睍r(shí)代的“達(dá)羅毗荼王國”。</b></p> <p class="ql-block">后記：</p><p class="ql-block">此篇文章寫于2019年春節(jié)，之后的二年疫情使全世界封閉，大家?guī)缀醵际チ恕白叱鋈ァ钡臋C(jī)會(huì)。借此時(shí)間，重新修改整理了原來的文章，為了記下人生的一段經(jīng)歷，也為了留下難得的資料。</p><p class="ql-block">正如《百年孤獨(dú)》中所說：</p><p class="ql-block">生命，其實(shí)就是一場(chǎng)經(jīng)歷。</p><p class="ql-block">出生時(shí)，我們兩手空空地來；</p><p class="ql-block">離世時(shí)，我們同樣什么也帶不走。</p><p class="ql-block">唯一能在你腦中存在的是記憶。</p><p class="ql-block">我們活一生，唯有你的經(jīng)歷是完全屬于你，誰也拿不走的。</p><p class="ql-block">那就把記憶留下來吧！??</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.meipian6.cn/46f8mfoc?share_from=self" target="_blank">達(dá)羅毗荼古國~印度南方（一)</a></p>