<h3>在古詩(shī)詞中，詩(shī)人們常用借代手法，突出詩(shī)句意境韻味，引人思索聯(lián)想。借代，即不直接說(shuō)某人或某事物的名稱，借和它密切相關(guān)的名稱去代替?！敖璐币步小皳Q名”，這樣的換名可以引人聯(lián)想，使表達(dá)收到形象突出、特點(diǎn)鮮明、具體生動(dòng)的效果。比如我們常見(jiàn)的“汗青”、“桃李”、“巾幗”等，都有其特定的含義。這種以一物指代另一物的手法，名為借代。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3><b>桑梓：家鄉(xiāng)</b></h3><h3>古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，后來(lái)人們就用物代處所。</h3><h3>維桑與梓，必恭敬止。</h3><h3>靡瞻匪父，靡依匪母。</h3><h3>——《詩(shī)·小雅·小弁》</h3> <h3><h3><b>玉盤：月亮</b></h3><h3>玉制的盤子，亦為盤的美稱</h3><h3>李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月， 呼作白玉盤。 ”</h3><h3>元 侯克中 《醉花陰》套曲：“玉盤光靜，澄澄萬(wàn)里晴?！?lt;/h3></h3> <h3><b>南冠：囚犯</b></h3><h3>本指被俘的楚國(guó)囚犯。楚國(guó)在南方，因此稱楚冠為南冠。后泛稱囚犯或戰(zhàn)俘。</h3><h3>西陸蟬聲唱，南冠客思深。</h3><h3>——駱賓王《在獄詠蟬》</h3><h3>三年羈旅客，今日又南冠。</h3><h3>——夏完淳《別云間》</h3> <h3><b>同窗：同學(xué)</b></h3><h3>古代把同學(xué)稱做同窗，窗，有寒窗之義，說(shuō)同窗二字，也就顯示出了說(shuō)話者之間的親密和尊重。</h3><h3>同年同日又同窗。</h3><h3>不似鸞凰。誰(shuí)似鸞凰。</h3><h3>——張幼謙《一剪梅》</h3> <h3><b>烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng)</b></h3><h3>烽煙，火臺(tái)報(bào)警之煙，指戰(zhàn)爭(zhēng)。</h3><h3>從今雟州路，無(wú)復(fù)有烽煙。</h3><h3>—— 姚合《送李廓侍御赴西川行營(yíng)》</h3><h3>威行四境烽煙斷，響入青山號(hào)令傳。</h3><h3>——?dú)W陽(yáng)修 《寄王仲儀龍圖》</h3> <h3><b>巾幗：婦女</b></h3><h3>巾幗原是一種頭飾，先秦時(shí)期，男女都能戴幗。到了漢代，才成為婦女專用。巾幗后來(lái)引申為女子的代稱，如今已是對(duì)婦女的一種尊稱。</h3><h3>苦吟三十年，所獲唯巾幗。</h3><h3>—— 宋 · 梅堯臣《還吳長(zhǎng)文舍人詩(shī)卷》</h3><h3>司馬亦嚴(yán)憚，甘受巾幗恥。</h3><h3>—— 宋 · 衛(wèi)宗武《孔明》</h3> <h3><b>絲竹：音樂(lè)</b></h3><h3>絲竹是中國(guó)傳統(tǒng)民族弦樂(lè)器和竹制管樂(lè)器的統(tǒng)稱。亦泛指音樂(lè)。</h3><h3>無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。</h3><h3>——唐· 劉禹錫《陋室銘》</h3><h3>洛陽(yáng)陌上人回首，絲竹飄飖入青天。</h3><h3>——韋應(yīng)說(shuō)《金谷園歌》</h3> <h3><b>汗青：史冊(cè)</b></h3><h3>汗青是指古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分如汗?jié)B出，再刮去青皮，便于書寫，避免蟲蛀，故稱汗青，也叫殺青。后來(lái)，汗青借指史冊(cè)。</h3><h3>人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。</h3><h3>——宋·文天祥 《過(guò)零丁洋》</h3><h3>芳名垂汗青，千載永不滅。</h3><h3>——唐·孫華《葉忠節(jié)公挽詩(shī)》</h3> <h3><b>須眉：男子</b></h3><h3>須眉指胡須和眉毛，古時(shí)男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。</h3><h3>《紅樓夢(mèng)》第一回：</h3><h3>我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵。</h3> <h3><b>手足：兄弟</b></h3><h3>手足，講的是手和腳，意為兄弟。</h3><h3>頃念宗祧之重，致忘手足之情。</h3><h3>——王禹偁《擬追封建成元吉為巢王息王制》</h3> <h3><b>伉儷：夫妻</b></h3><h3>古漢語(yǔ)和書信把自己和配偶謙稱為“夫婦”。伉儷則是對(duì)別的夫妻的稱呼，把對(duì)方及其配偶尊稱為“賢伉儷”。</h3><h3>須信人間伉儷重，生年死日不相違。</h3><h3>—— 林亦之《陳伯順?lè)驄D挽詞》</h3> <h3><b>桑麻：農(nóng)事</b></h3><h3>桑樹和麻。植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維，同為古代農(nóng)業(yè)解決衣著的最重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。</h3><h3>相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。</h3><h3>——陶淵明 《歸園田居》</h3><h3>開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。</h3><h3>——孟浩然 《過(guò)故人莊》</h3> <h3><b>三尺：法律</b></h3><h3>古代也指劍與法律，有時(shí)還代指人自身。</h3><h3>臧使者枉用三尺，以仇一言之憾。</h3><h3>——明·高啟《書博雞者事》</h3> <h3><b>膝下：幼兒</b></h3><h3>子女幼時(shí)常依于父母膝下，故借指幼兒。</h3><h3>憶昔日之歡恃，奉膝下而怡裕。</h3><h3>——王氏 《懷思賦》</h3> <h3><b>華蓋：運(yùn)氣</b></h3><h3>舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。</h3><h3>運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。</h3><h3>——魯迅《自嘲》</h3> <h3><b>廟堂：朝廷</b></h3><h3>廟堂，指太廟的明堂；古代帝王祭祀、議事的地方。</h3><h3>居廟堂之高則憂其民；</h3><h3>處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。</h3><h3>——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》</h3> <h3><b>黔首：平民</b></h3><h3>黔首是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱呼。</h3><h3>喪車黔首葬，吊客青蠅至。</h3><h3>——元稹 《出門行》</h3> <h3><b>阡陌：田野</b></h3><h3>阡陌，指田野、田間小路。</h3><h3>阡陌交通，雞犬相聞。</h3><h3>——陶淵明《桃花源記》</h3> <h3><b>杏壇：教育界</b></h3><h3>杏壇是為紀(jì)念孔子講學(xué)而建， 杏壇是孔子教育光輝的象征。</h3><h3>會(huì)見(jiàn)春風(fēng)入杏壇，奎文閣上獨(dú)憑欄。</h3><h3>——楊?yuàn)J《謁圣廟》</h3> <h3><b>朱門：富貴人家</b></h3><h3>朱門，指古代王侯貴族的府第大門漆成紅色，以示尊貴，後泛指富貴人家。</h3><h3>朱門酒肉臭，路有凍死骨。</h3><h3>——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》</h3><h3>惟馀青草王孫路，不屬朱門帝子家。</h3><h3>——李攀龍《平?jīng)觥?lt;/h3> <h3><b>藩籬：邊防</b></h3><h3>藩籬，本義是指用竹木編成的籬笆或柵欄。引申為邊界、屏障。</h3><h3>楚師深入，戰(zhàn)於鴻門 ，曾無(wú)藩籬之難。</h3><h3>——賈誼《過(guò)秦論下》</h3> <h3><b>寸管：毛筆</b></h3><h3>寸管，毛筆的代稱。</h3><h3>當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。</h3><h3>——林覺(jué)民《與妻書》</h3> <h3><b>杜康：酒</b></h3><h3>杜康，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”。后世多以“杜康”借指酒。</h3><h3>何以解憂，唯有杜康。</h3><h3>——曹操《短歌行》</h3><h3>使?jié)u離和曲，杜康佐釀。</h3><h3>——陳維崧《滿江紅·聞阮亭罷官之信并寄西樵》</h3> <h3><b>萬(wàn)鐘：高官厚祿</b></h3><h3>萬(wàn)鐘，指優(yōu)厚的俸祿。</h3><h3>萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！</h3><h3>——《孟子·告子上》</h3> <h3><b>羽檄：軍情消息</b></h3><h3>羽檄，古代軍事文書，插鳥羽以示緊急，必須迅速傳遞。而傳遞軍情一般都寫在“檄”上，如果在其上插雉羽，則表示萬(wàn)分危急，欲其急行如飛，稱之為“羽書”或“羽檄”。</h3><h3>羽檄如流星，虎符合專城。</h3><h3>喧呼救邊急，群鳥皆夜鳴。</h3><h3>——李白《古風(fēng)·羽檄如流星》</h3> <h3><b>白丁、布衣：百姓</b></h3><h3>白丁、布衣，原指平民百姓。</h3><h3>談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。</h3><h3>——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》</h3><h3>臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，</h3><h3>茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。</h3><h3>——諸葛亮《出師表》</h3> <h3><b>冠蓋：仕宦</b></h3><h3>冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。</h3><h3>——杜甫《夢(mèng)李白》</h3> <h3><b>桃李：學(xué)生</b></h3><h3>比喻栽培的后輩和所教的門生。</h3><h3>桃李當(dāng)時(shí)盛，葭莩后代連。</h3><h3>——明·李東陽(yáng)《胡忠安公挽詩(shī)四十韻》</h3> <h3><b>提攜、垂髫：小孩</b></h3><h3>垂髫，古時(shí)兒童不束發(fā)，頭發(fā)下垂，因以“垂髫”指兒童。</h3><h3>黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。</h3><h3>——陶潛《桃花源記》</h3> <h3><b>干戈：戰(zhàn)爭(zhēng)</b></h3><h3>干為防具，戈為武器均為古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通稱。后來(lái)引申為指戰(zhàn)爭(zhēng)。</h3><h3>鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，</h3><h3>幾曾識(shí)干戈？</h3><h3>——李煜《破陣子·四十年來(lái)家國(guó)》</h3> <h3><b>懷橘：孝敬</b></h3><h3>孝順雙親，典出《三國(guó)志》“陸郎作賓客而懷橘乎？”</h3><h3>下馬入門懷桔拜，身今卻在白云邊。</h3><h3>——宋·范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》</h3> <h3><b>楚歌：困境</b></h3><h3>《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜間漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤軍被圍或處境窘迫。</h3><h3>人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。</h3><h3>——唐·李商隱《淚》</h3> <h3><b>梨園：戲曲</b></h3><h3>梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。</h3><h3>梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。</h3><h3>——唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》</h3> <h3><b>雕蟲：小技藝</b></h3><h3>語(yǔ)出漢代揚(yáng)雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也?！焙髞?lái)比喻微不足道的技術(shù),多指文學(xué)技巧。</h3><h3>尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。</h3><h3>——唐·李賀的《南園》</h3> <h3><b>斑竹：淚水</b></h3><h3>湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。</h3><h3>如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。</h3><h3>——唐·劉禹錫《泰娘歌》</h3> <h3><b>折腰：委屈求全</b></h3><h3>陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。</h3><h3>安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？</h3><h3>——唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》</h3> <h3><b>雞黍：飯菜</b></h3><h3>《論語(yǔ)》記載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)了一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。</h3><h3>故人具雞黍，邀我至田家。</h3><h3>——唐·孟浩然《過(guò)故人莊》</h3> <h3>采薇：隱居</h3><h3>殷商末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷商之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。</h3><h3>相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。</h3><h3>——唐·王績(jī)《野望》</h3> <h3><b>東籬：田園</b></h3><h3>語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。</h3><h3>東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。</h3><h3>——宋·李清照《醉花陰》</h3> <h3><b>桑榆：晚年</b></h3><h3>傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。</h3><h3>東隅已逝，桑榆非晚。</h3><h3>——唐·王勃《滕王閣序》</h3> <h3><b>金烏：太陽(yáng)</b></h3><h3>傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱。</h3><h3>金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開。</h3><h3>——唐·韓愈《李花贈(zèng)張十一署》</h3> <h3><b>寒食：節(jié)日名</b></h3><h3>清明節(jié)前一天或兩天。</h3><h3>傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念他，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái)。</h3><h3>春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。</h3><h3>——唐·韓翃《寒食》</h3> <h3><b>爛柯：年久</b></h3><h3>任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了?；氐郊?，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。</h3><h3>懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。</h3><h3>——唐·劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》</h3> <h3><b>豆蔻：小女孩</b></h3><h3>豆蔻是一種多年生草本植物。后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。</h3><h3>娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。</h3><h3>——唐杜牧《贈(zèng)別》</h3> <h3><b>畫眉：情愛(ài)</b></h3><h3>西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。</h3><h3>妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？</h3><h3>——唐·朱慶馀《近試上張水部》</h3> <h3><b>柳營(yíng)：紀(jì)律嚴(yán)明</b></h3><h3>指軍營(yíng)，《史記》記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，方可入營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。</h3><h3>細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。</h3><h3>——唐鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》</h3> <h3><b>東山高臥：隱居</b></h3><h3>東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。</h3><h3>東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。</h3><h3>——唐·李白《梁園吟》</h3> <h3><b>青眼：喜愛(ài)、器重</b></h3><h3>青眼：相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼， 對(duì)所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。</h3><h3>仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。</h3><h3>——唐杜甫《短歌行》</h3> <h3><b>鴻鵠：志向</b></h3><h3>《史記·陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。</h3><h3>矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。</h3><h3>——宋·吳潛《八聲甘州》</h3> <h3><b>還珠：清廉</b></h3><h3>古時(shí)合浦地盤產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。</h3><h3>今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？</h3><h3>——唐·杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》</h3> <h3><b>投筆：棄文從武</b></h3><h3>東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。</h3><h3>莫學(xué)班超投筆，</h3><h3>縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。</h3><h3>——宋·辛棄疾《水調(diào)歌頭》</h3> <h3><b>尺素：書信</b></h3><h3>語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信代稱。</h3><h3>驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。</h3><h3>——宋·秦觀《踏莎行》</h3> <h3><b>黍離：傷感</b></h3><h3>語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見(jiàn)其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。</h3><h3>禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?</h3><h3>——唐·許渾《登洛陽(yáng)故城》</h3> <h3><b>夢(mèng)蝶 ：做夢(mèng)、夢(mèng)幻</b></h3><h3>也稱“化蝶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。后人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。</h3><h3>莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。</h3><h3>——唐·李商隱《無(wú)題》</h3> <h3><b>抱柱：堅(jiān)守信約</b></h3><h3>相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久,不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅(jiān)守信約。</h3><h3>常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。</h3><h3>——唐·李白《長(zhǎng)干行》</h3> <h3><b>青衿：讀書人</b></h3><h3>語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心?！泵珎鳎骸扒囫?，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服?！币虼擞盟缸x書人。</h3><h3>青衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷屯。</h3><h3>——唐·杜甫《折檻行》</h3> <h3>現(xiàn)今，隨著古詩(shī)對(duì)人們的影響，在寫作中也運(yùn)用詩(shī)句中的借代詞手法，在文章中大量使用，如：巾幗，須眉，桃李，干戈，手足，伉儷等等。</h3> <h3>（圖片摘選自網(wǎng)絡(luò)）</h3>