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劉澤華先生如是說……

袁州逸民

<h1><font color="#ff8a00"><b>　　劉澤華先生（1935—2018）仙逝一周年了。人已遠(yuǎn)去，而他的思想?yún)s愈益讓人感受到直擊心靈的力量。在此，謹(jǐn)錄其只言片語，以聆聽那穿透古往今來渾沌時光中的警鐘，見其思想之一斑，并再度深切懷念先生的音容笑貌。</b></font></h1> <h1>先生治思想史始于上世紀(jì)60年代初。</h1><h3></h3> <h1>先生曾努力在思想上和行動上緊跟政治形勢，有過歡欣鼓舞，也有苦悶彷徨。</h1><h3></h3> <h1>先生對歷史與現(xiàn)實的反思始于1976年。他在那年的日記中寫道：“九億人口的國家，一切都要一人定音、拍板，成為‘最高指示’，就是上帝下凡也不行?！彼髞碚f：“在一九七六年極端苦悶時期的‘日記’中，我反復(fù)提出‘現(xiàn)實主義’與‘烏托邦’、‘個人’獨斷與‘天下’之間的矛盾?！沼洝械目捶ǔ蔀槲覍W(xué)術(shù)觀念的背景，甚或是起點?！保ù藞D為閻振鐸先生所繪）</h1><h3></h3> <h1>先生說，“我……首先做的是文抄工﹐每讀書必抄﹐算下來總共抄了幾萬張卡片。批評者沒有人從資料上把我推翻”。"在梳理﹑分析史實過程中﹐形成王權(quán)支配社會的觀點﹐這是我講王權(quán)主義的核心點。王權(quán)主義首先是一個事實判斷﹐其歷史作用與歷史價值是另一層次的問題”。</h1><h3></h3> <h1>先生說：“從理論上，我從多角度對君主專制主義亦即王權(quán)主義進(jìn)行了剖析，請看拙作《中國政治思想史集》（三卷本，人民出版社，2006年版）。我敢自詡，所有文字不是簡單復(fù)述前人之論，大的思路固然跟蹤前賢，但具體理論論述與史料搜集，都有我自己的獨到之見和獨立之功?！?lt;/h1><h3></h3> <h1>先生認(rèn)為，“中國歷史進(jìn)程中政治的作用太大了，君主對所有臣民和整個資源具有最高的掌控權(quán)，王權(quán)支配社會是無可否認(rèn)的事實。與之相應(yīng)，政治思想必然處于社會觀念的主導(dǎo)地位，而王權(quán)神圣則是其核心。因此不研究政治思想史就很難解析中國歷史的真諦”。</h1><h3></h3> <h1>先生指出，“王權(quán)主義觀念是傳統(tǒng)思想文化的主干”，“不僅是思想文化的制高點，同時對整個思想文化具有控制性”。“尊君的理論與觀念凌駕于所有社會理論與觀念之上，并對其他的思想與觀念形成居高臨下的控制之勢。因此是思想文化史中一個具有全局性問題，不可不察”。</h1><h3></h3> <h1>先生說，“在整個傳統(tǒng)觀念中，圣王的理想固然很美妙，但圣王一概都是專制性的君主”?！叭寮业氖ネ趵碚撘晃稄娬{(diào)靠人格化權(quán)威的力量來締造和維系理想王國，其基本政治導(dǎo)向是對個人政治權(quán)威的崇尚”?！暗弁跤^念與變形的帝王觀念，在中國有數(shù)千年的積累，它不僅是一種觀念，也是一種思維方式，甚至凝結(jié)為一種普遍的共同心理和價值準(zhǔn)則！”</h1><h3></h3> <h3></h3><h1>先生批判圣王至上：“君主神化為超然的絕對，與神同列；同時又是世俗最高的統(tǒng)治者和規(guī)制者。教主與政主高度一體化，所以中國的傳統(tǒng)社會一貫的是政教合一?！仨氄J(rèn)同或遵從王是最高的存在和唯一的至尊，如果不承認(rèn)這一點，那就必然要被禁絕和面臨被殺頭的危險。”</h1><h3></h3> <h1>先生認(rèn)為：“中國古代的人文思想很發(fā)達(dá)，君主專制主義也很發(fā)達(dá)，專制主義恰恰以具有濃厚的人文色彩的儒家思想為理論基礎(chǔ)。另外，從內(nèi)容上看，中國古代人文思想的主題是倫理道德，而不是政治的平等、自由和人權(quán)，當(dāng)時的倫理道德觀念最終只能導(dǎo)致專制主義，即王權(quán)主義?！?lt;/h1><h3></h3> <h1>“中國歷來的社會矛盾，主要體現(xiàn)為王權(quán)體系與民眾之間的矛盾沖突，因而純粹的理論、烏托邦、絕對平均主義有著很強的煽動性、鼓動性，很能蠱惑人心。但靠權(quán)力硬性推行這些又只能造成普遍性的災(zāi)難，而在災(zāi)難之上又聳立起新一輪的特權(quán)階層。”先生如是說。</h1><h3></h3> <h1>先生論君、官、民關(guān)系：“帝王、官僚、庶民構(gòu)成中國古代三大社會政治等級。官僚介于帝王與庶民之間，是主與奴、貴與賤統(tǒng)于一體的典型。相對于君，他們是下、是奴、是臣子；相對于民，他們是上、是主、是父母。”“‘學(xué)而優(yōu)則仕’‘升官發(fā)財、光宗耀祖’‘一人得道、雞犬升天’‘有權(quán)不用、過期作廢’，這些古今‘醒世名言’，是普遍性的共識，也是民族主流觀念的證據(jù)。因此，就普通大眾而言，對‘官’既畏懼又羨慕，既憎恨又順從，骨子里流行的是權(quán)力崇拜。”</h1><h3></h3> <h1>先生分析王權(quán)主義頑強的生存能力：“王權(quán)主義的剛?cè)岫Y(jié)構(gòu)使之具有較強的應(yīng)變性和調(diào)節(jié)性。剛性原則決定著君主政治的基本方向，柔性理論則根據(jù)具體情況不斷地積極地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以保證君主政治正常運行，減少政治失誤。剛?cè)岫Y(jié)構(gòu)使王權(quán)主義本身具有頑強的生存能力?！?lt;/h1><h3></h3> <h1>先生慨嘆：“歷史上有很多次皇權(quán)的非常態(tài)、更迭，但最后都又回歸皇權(quán)。辛亥革命從形式上結(jié)束了皇權(quán)，但變態(tài)的皇權(quán)一直延續(xù)下來，其基本依據(jù)依然是一種理念和依恃武力的專權(quán)，并凌駕于社會和經(jīng)濟之上。”</h1><h3></h3> <h1>先生提出自己的構(gòu)想：“應(yīng)由權(quán)力支配社會向社會制約權(quán)力的轉(zhuǎn)型，也就是逐步實現(xiàn)權(quán)力制約權(quán)力；權(quán)力是社會必不可少的，但要逐步實現(xiàn)社會與權(quán)力的協(xié)調(diào)和平衡，由特別利益集團控制逐步轉(zhuǎn)向以公共性為其主要職能?！?lt;/h1><h3></h3> <h1>先生提出對未來的希望：“我愛這個國家，愛我們民族所創(chuàng)造的所有偉大和美好之物。只是，……我希望她保持對現(xiàn)實的警覺，通過自我批判維持日進(jìn)日新的健康機能，而不是在自我粉飾的輝煌里的沉溺不返。我相信，我們的看法離歷史事實不遠(yuǎn)，即便天荒地老而世不我知，也無怨無悔：雖千萬人，吾往矣！”</h1><h3></h3><h3><br></h3> <h1>先生曾作“我的學(xué)術(shù)理路——王權(quán)主義理論的提出與完善”的學(xué)術(shù)演講，闡述了王權(quán)主義理論的提出和完善過程，指出王權(quán)主義理論主要是從王權(quán)支配社會的角度來考察中國歷史，不僅先秦以來的社會階層身份的來源都與王權(quán)息息相關(guān)，而且凡是成體系的中國政治思想都可以歸結(jié)為專制主義。權(quán)力的分配與再分配是中國社會經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)和體系以及社會觀念變化的最主要原因。</h1><h3></h3> <h1>先生一向堅持自己的價值判斷（攝于己巳年秋）</h1><h3></h3> <h1>著述立說，先生有自己的追求。他在致湖北大學(xué)葛金芳教授的信中說：“依我見，不成一家之言很難成傳世之作，‘充分發(fā)揮自己的見解’，即一家之言也。”</h1><h3></h3> <h1>由先生主編、2017年出版的九卷《中國政治思想通史》，是“劉澤華學(xué)派”的標(biāo)志性學(xué)術(shù)成果。</h1><h3></h3> <h1>先生的三卷本《先秦政治思想史》被譯成韓文在韓國出版，這是先生與譯者交流。</h1><h3></h3> <h1>2013年，先生榮膺南開大學(xué)授予的“榮譽教授”稱號。</h1><h3></h3> <h1>先生于2017年在三聯(lián)書店出版了《八十自述》，回顧了自己起伏的一生，并對自己的學(xué)術(shù)史作了較全面的總結(jié)。</h1><h3></h3> <h1>生命不息，思考不止。先生一直走在思考的路上。</h1><h3></h3> <h1>先生一直敬重師友。這是與王玉哲、楊志玖兩位先生交流教學(xué)與學(xué)術(shù)研究。</h1><h3></h3> <h1>先生一生從事教育工作，桃李滿天下，培養(yǎng)了大量優(yōu)秀學(xué)生。圖為90年代與學(xué)生合影。</h1><h3></h3> <h1>先生對晚輩一向關(guān)懷備至。</h1><h3></h3> <h1>先生是農(nóng)民的兒子，對于中國鄉(xiāng)土，有著深深的眷戀。這是90年代先生回歸農(nóng)村故里，與母親和兄長合影。</h1><h3></h3> <h1>先生的成就，也得益于最親近的人一生的陪伴與扶持。</h1><h3></h3> <h1>溫馨一家人。人生潮汐中最好的港灣。</h1><h3></h3> <h1 style="text-align: center;">反思與批判王權(quán)主義</h1><h1 style="text-align: center;">不僅要站得高、看得深</h1><h1 style="text-align: center;">還要有勇氣、有擔(dān)當(dāng)</h1><h1 style="text-align: center;">細(xì)品先生所言一一</h1><h1 style="text-align: center;">雖千萬人不我知，吾往矣！</h1><h1 style="text-align: center;">那么，我輩隨行，還彷徨什么？</h1><p style="text-align: center;"><br></h3><h1 style="text-align: center;">先生的目光穿透了歷史的時空<br>歷史也將會永遠(yuǎn)記住先生……</h1><h3 style="text-align: center;"></h3> <h3>《劉澤華全集》于2019年12月問世。</h3> <h3><font color="#ed2308"><b>[作者其他文章鏈接]</b></font></h3><h3><a href="http://m.kamkm888.com/1bsljqd4?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink">&nbsp;</span>劉澤華先生別傳</a><br></h3><h3><a href="http://m.kamkm888.com/1auz7l3e?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink">&nbsp;</span>在夢的悲哀里心碎——懷念劉澤華先生</a><br></h3><h3><a href="http://m.kamkm888.com/1zid6yte?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink">&nbsp;</span>張聞天：忍辱負(fù)重四十年</a><br></h3><h3><a href="http://m.kamkm888.com/1xubhqb8?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink">&nbsp;</span>張國燾故居觀后感</a><br></h3><h3><a href="http://m.kamkm888.com/1wdvlque?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink">&nbsp;</span>鄧小平：直面歷史的風(fēng)陵渡</a><br></h3>