<h3></h3><h3> 在那蒼黃翻覆、陵谷變遷的時(shí)代，在那風(fēng)云變幻、波瀾壯闊的歲月里，歷史的浪潮將有志于民族振興的賢良才俊推上了風(fēng)口浪尖，而蔡元培就是其中之一。他在改變中國命運(yùn)的同時(shí)也改變了自己的人生軌跡。</h3><h3> 蔡元培生于亂世，少年喪父的他不忘其父殷切教導(dǎo)，自幼苦讀詩書，十七歲便考取進(jìn)士，后一路考取進(jìn)士。<br></h3><h3> 進(jìn)入20世紀(jì)，隨著列強(qiáng)不斷入侵，蔡元培懷著對清政府的強(qiáng)烈不滿加入了光復(fù)會，成為萬千致力于挽救民族危亡的愛國人士之一。蔡元培思想先進(jìn)，曾赴德國留學(xué)并獲得學(xué)位。1916年回國，次年臨危受命，就任北京大學(xué)校長一職。</h3><h3></h3> <h3> 蔡元培攜教育救國大計(jì)走入北大之時(shí)，北大校風(fēng)校紀(jì)混亂、學(xué)風(fēng)腐敗不嚴(yán)謹(jǐn)校長頻頻更換幾輪，都沒能正校風(fēng)。“我不下地獄誰下地獄，我有責(zé)任去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”就是這樣一句話，蔡元培帶著堅(jiān)定的信念義無反顧地步入了北大的校門。</h3><h3> 在北大期間，蔡元培積極實(shí)行改革。他主張文理兩科必須設(shè)各種研究所并主張學(xué)與術(shù)分校他幫助學(xué)生建立社團(tuán)，支持學(xué)術(shù)自由，一時(shí)間形成了“百家爭鳴”的局面。除此之外，他還為北大聘來了多位優(yōu)秀的教師包括李大釗、魯迅、陳獨(dú)秀等人。蔡元培就職期間，被稱為北大最輝煌的時(shí)代，學(xué)風(fēng)質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)、校風(fēng)積極向上，是北大“群星閃耀的時(shí)代”。</h3><h3> </h3> <h3> 1919年5月4日，因?yàn)榉磳Ρ毖笳炗唵蕶?quán)辱國的“二十一條”，北大學(xué)子集體上街游行，這就是后世所說的“五四運(yùn)動”。五四運(yùn)動與新文化運(yùn)動有一定聯(lián)系，但五四運(yùn)動本質(zhì)不是新文化運(yùn)動，而是一場政治運(yùn)動。這場政治運(yùn)動從政治上講，學(xué)生取得了完全勝利</h3> <h3> 蔡元培在五四運(yùn)動前夕頻繁地給學(xué)生們傳達(dá)巴黎和會的消息，對北大學(xué)子的愛國運(yùn)動起了一個(gè)引導(dǎo)的作用。但在五四運(yùn)動爆發(fā)之際，蔡元培卻悄悄離開了北大，取道天津、上海、到杭州。臨行前，他在《北京大學(xué)日刊》上發(fā)表了《辭北大校長職出京啟事》。該文中說道：“我倦矣”“殺君馬者道旁兒”“民亦勞止，汔可小休”“我欲小休矣”。</h3> <h3></h3><h3> 為了消除學(xué)生的誤解，表明自己同情和支持學(xué)生愛國運(yùn)動的心跡，5月10日，蔡元培在南下途中特地給學(xué)生寫了一封信。信中說道“仆深信諸君本月四日之舉，純出于愛國之熱誠，仆亦國民之一，豈有不滿于諸君之理。惟在校言校，為國立大學(xué)校長者，當(dāng)然引咎辭職。仆所以不于五日即提出辭呈者，以有少數(shù)學(xué)生被拘警署，不得不立于校長之地位以為之盡力也……惟恐諸君或不見諒，以仆之去職，為有不滿于諸君之意，故特在途中匆促書此，以求諒于諸君?！?lt;/h3><h3> 對蔡元培這一啟事的上述不同解釋，即便蔡元培本人的解釋連同其后來給學(xué)生寫的信，似乎都沒有真實(shí)地反映出蔡元培對于學(xué)生運(yùn)動的復(fù)雜心態(tài)。其時(shí)，與蔡元培過從甚密的蔣夢麟對于當(dāng)時(shí)蔡元培的心情很是了解。他說，蔡元培預(yù)見到五四之后的北京大學(xué)已經(jīng)難于走上“研究高深學(xué)問”的道路了：“他從來無意鼓勵(lì)學(xué)生鬧潮，但是學(xué)生們示威游行，反對接受凡爾賽和約有關(guān)山東問題的條款，那是出于愛國熱情，實(shí)在無可厚非。至于北京大學(xué)，他認(rèn)為今后將不易維持紀(jì)律，因?yàn)閷W(xué)生們很可能為勝利而陶醉。他們既然嘗到權(quán)力的滋味，以后他們的欲望恐怕就難以滿足?！睆闹形覀兛梢钥吹剑淘鄬τ趯W(xué)生運(yùn)動是有一種難言之隱，既同情，也不滿。 </h3><h3> 其實(shí)，蔡元培本人對于學(xué)生運(yùn)動是“有成見”的。他在后來回憶自己在北京大學(xué)的經(jīng)歷時(shí)，曾這樣說道：“我對于學(xué)生運(yùn)動，素有一種成見，以為學(xué)生在學(xué)校里面，應(yīng)以求學(xué)為最大目的，不應(yīng)有何等之政治組織……所以民國七年夏間，北京各校學(xué)生，曾為外交問題，結(jié)隊(duì)游行，向總統(tǒng)府請?jiān)?；?dāng)北大學(xué)生出發(fā)時(shí)，我曾力阻他們，他們一定要參與；我因此引咎辭職。經(jīng)慰留而罷。”這表明，蔡元培的出走既有政府方面的原因，也有他對當(dāng)時(shí)學(xué)生運(yùn)動的“成見”。而他之所以對于學(xué)生有“成見”，就是因?yàn)閷W(xué)生在“五四”及其以后的一段時(shí)期內(nèi)，不能夠持守“研究高深學(xué)問”的正業(yè)。</h3><h3> 在蔡元培看來，五四運(yùn)動的勝利已經(jīng)使學(xué)生不能夠抱定“為學(xué)問而學(xué)問”的宗旨，作為校長，蔡元培“為學(xué)問而學(xué)問”的理念遭到了無情的打擊。在他看來，從事愛國運(yùn)動，必然會“犧牲研究神圣學(xué)術(shù)之光陰”。學(xué)生的重任就是研究神圣之學(xué)問。</h3> 他認(rèn)為，參加大多數(shù)國民政治運(yùn)動也無可厚非。但要知道，要永久地喚醒國民，“則非有以擴(kuò)充其知識，高尚其知趣，純潔其品性，必難幸致”。
蔡元培點(diǎn)明學(xué)生的第一重任就是研究學(xué)問。經(jīng)過五四運(yùn)動之后的學(xué)生們也清醒地意識到“力學(xué)報(bào)國”的重要。在其敦促蔡元培回校的電報(bào)中，學(xué)生們也表露了“力學(xué)報(bào)國”的壯志和意愿，這深深地感動了蔡元培。于是他說道：“讀諸君十日三電，均以‘力學(xué)報(bào)國’為言，勤勤懇懇，實(shí)獲我心。”讀書不忘救國，救國不忘讀書。然而這兩者如果從蔡元培大學(xué)的理念來審視，那么對于學(xué)生而言，讀書與救國并不是并列的，而是有先后輕重緩急之區(qū)分。他認(rèn)為，對學(xué)生而言，讀書是救亡的基礎(chǔ)，也是建設(shè)國家的永久性的基礎(chǔ)。
<h3> </h3><h3></h3> <h3> 1940年3月5日，蔡元培先生在香港逝世。一代教育大師隕落，眾多名流人士吊唁。</h3> <h3> 今天，是五四運(yùn)動爆發(fā)100周年紀(jì)念日。</h3><h3> 一個(gè)世紀(jì)的歲月里，中國富強(qiáng)了、北京大學(xué)日漸壯大，而中國的青年，也從未放棄為民族復(fù)興而奮斗的信念。</h3><h3> 當(dāng)我們懷揣夢想在教室中奮斗時(shí)，不應(yīng)忘記百年前一位大師在北大播下的愛的種子，更不應(yīng)忘記那些為民族獨(dú)立而斗爭的北大青年。</h3>