<h3>明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，世人常用“四君子”來寓意圣人高尚的品德。</h3><h3><br></h3><h3>“四君子”是中國傳統(tǒng)文化的題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，他們分別是指：梅花、蘭花、翠竹、菊花。被人稱為“四君子”，其品質(zhì)分別是：傲、幽、澹、逸?！盎ㄖ兴木印背蔀橹袊私栉镉髦镜南笳?，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材。其文化寓意為：梅，探波傲雪，高潔志士；蘭，深谷幽香，世上賢達(dá)；竹，清雅澹泊，謙謙君子；菊，凌霜飄逸 ，世外隱士。他們都沒有媚世之態(tài)、遺世而獨立。</h3> <h3>梅花是我國的傳統(tǒng)名花之一?！对娊?jīng)》就有“山有佳卉，侯栗梅”之句；《山海經(jīng)》中也有“ 靈山有木多梅” 的記載, 迄今已有幾千年的歷史。她以其艷麗的色彩、濃郁的芳香、婀娜多奇的風(fēng)姿而深受文人士大夫青睞。人們賦予她美好的名稱, 或稱之“雪中高士”, 或與蘭、菊、竹并譽為“ 四君子”, 或與松、竹并稱為“ 歲寒三友”。種梅、育梅、賞梅、畫梅、愛梅成為文人雅士的一種癖好。</h3> <h3>梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。</h3><h3>梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。<br></h3> <h3>吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。</h3><h3>不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。</h3> <h3>國人喜歡素淡、雅致、清幽、潔凈的風(fēng)格，推崇廉潔、忠貞、堅韌的情操，而蘭正是這種風(fēng)格情操的化身。顯然國人對蘭的欣賞已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了蘭花本身。蘭花的幽香獨秀、長青素雅更是一種精神象徽。蘭文化與中華民族的民族精神血脈相連，蘭學(xué)與國學(xué)血脈相連。第一個贊美蘭花的先人正是孔子，稱其為王者香、宋人稱其國香，清人稱香祖。蘭香清幽，沁人心脾。古代典籍《詩經(jīng)》《書幽芳亭》《本草衍義補遺》《離騷》《禮記》《漢書》等古籍中均有記載贊美蘭的詞句。</h3> <h3>身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。</h3><h3>非無腳下浮云鬧，來不相知去不留。</h3> <h3>蘭草已成行，山中意味長。</h3><h3>堅貞還自抱，何事斗群芳</h3> <h3>竹文化是中國勞動人民在長期生產(chǎn)實踐和文化活動中，把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和精神象征。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值。</h3> <h3>咬定青山不放松，立根原在破巖中。</h3><h3>千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。</h3> <h3>新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。</h3><h3>下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。</h3> <h3>菊花艷在深秋，傲霜怒放，具有不畏強暴、傲然不屈的高尚品格。同時，它開在百花凋零之后，不與群芳爭艷，又顯示出了恬淡自處、淡泊清華、自強不息、不趨炎附勢、不媚權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)。這雖然是其自身的本性使然，但更要歸功于歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇。</h3> <h3>秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。</h3><h3>不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。</h3> <h3>待到秋來九月八，我花開后百花殺。</h3><h3>沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。<br></h3> <h3>梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材，號稱花中四君子。四君子并非浪得虛名，它們各有特色 ：</h3><h3>梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；<br></h3><h3>蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達(dá)；<br></h3><h3>竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；<br></h3><h3>菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。<br></h3>