<h3> 四月十七日，一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，接廣安市文旅局通知，推薦我和我們劇團(tuán)唐德錫同志參加四川省文旅廳非遺處組織的川劇音樂(lè)藝術(shù)的培訓(xùn)！</h3><h3> 我懷著一和激動(dòng)和忐忑的心情，來(lái)到了四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院（川劇的黃埔），第一次進(jìn)入高等學(xué)府讀書(shū)，感覺(jué)到有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐！</h3> <h3> 經(jīng)過(guò)四個(gè)小時(shí)風(fēng)塵仆仆的路程，下午準(zhǔn)時(shí)在四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院成教部報(bào)了到，住宿安頓好后，參觀了學(xué)院內(nèi)的教學(xué)樓和訓(xùn)練場(chǎng)，晚上參加了由四川省文旅廳非遺處和四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)們主持的開(kāi)學(xué)典禮，讓我心里無(wú)比的激動(dòng)，感覺(jué)到我又是一名學(xué)生了，最后結(jié)果就是……失眠了！</h3> <h3>當(dāng)學(xué)生就是好，還有學(xué)校發(fā)的書(shū)包和學(xué)員證！</h3> <h3> 到學(xué)院第一天就見(jiàn)到了川劇名家陳智林院長(zhǎng)，看到和藹的陳院長(zhǎng)，學(xué)員們都非常高興，爭(zhēng)相與陳院長(zhǎng)合影留念，我也當(dāng)仁不讓的和陳院長(zhǎng)拍了一張！</h3> <h3> 四月十八日 星期四 晴</h3><h3>由四川大學(xué)李祥林教授給我們講了（非遺保護(hù)）的解讀，</h3><h3><br></h3><h3>我國(guó)上下五千多年的歷史文化沉淀，有著極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而當(dāng)前許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著瀕危、衰退，甚至面臨著消失的危機(jī)。本文首先探討了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，并在此基礎(chǔ)之上提出了幾點(diǎn)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承措施，旨在為保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。俗話說(shuō)：越是民族的越是世界的。而文化的影響是根深蒂固的，它比任何其他方面的影響更為深刻，因此，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)尤為重要。尤其對(duì)我國(guó)的幾千年來(lái)流傳下來(lái)的文明，更是要穩(wěn)穩(wěn)地守護(hù)住。</h3><h3>一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的有關(guān)內(nèi)容</h3><h3>(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種</h3><h3>代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。</h3><h3>(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括。1、表演藝術(shù)。所謂的表演藝術(shù)是通過(guò)人的演唱、演奏或人體動(dòng)作、表情來(lái)塑造形象、傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。代表性的門(mén)類通常是音樂(lè)和舞蹈。有時(shí)將雜技、相聲、魔術(shù)等也劃入表演藝術(shù)。</h3><h3>2、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐</h3><h3>(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人就顯得尤為重要。</h3><h3>二、提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的認(rèn)識(shí)</h3><h3>當(dāng)前人們的物質(zhì)生活得到豐富，需要文化來(lái)平衡精神生活，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種特殊的關(guān)切，給人以心靈的滋潤(rùn)和慰藉，通過(guò)民族民間文化，能夠認(rèn)識(shí)自己從哪里來(lái)，對(duì)走向明天，走向未來(lái)，都起著非常重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于各族人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是中華民族保持對(duì)祖先的記憶和歷史延續(xù)的獨(dú)特展現(xiàn)。它與有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化一脈相承，它貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，給</h3><h3>中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化帶來(lái)強(qiáng)勁的生命力、吸引力和感動(dòng)，發(fā)揮出獨(dú)特的重要作用。黨的十六大報(bào)告提出了科學(xué)的發(fā)展觀，提出“對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”是充分發(fā)揮文化資源，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，提供了精神動(dòng)力。因此，對(duì)民族民間文化保護(hù)的重視程度，是衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志，也是衡量一個(gè)社會(huì)能否保持持續(xù)發(fā)展的重要因素。</h3><h3>三、傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)前文化工作者面臨的緊迫任務(wù)</h3><h3>我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是千百年來(lái)，人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗豐富了人們生活，傳遞著祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。這些文化藝術(shù)是新時(shí)代構(gòu)筑國(guó)家民族現(xiàn)代先進(jìn)文化的基因。如果沒(méi)有人堅(jiān)持繼承、保護(hù)，就不可避免地對(duì)民間文藝逐漸淡漠，一些靠口頭和行為傳承的各種民間文藝禮儀、節(jié)慶文化遺產(chǎn)就不斷地消亡，民族民間文化的傳承后繼乏人，老藝人掌握的傳統(tǒng)節(jié)目、劇目和表演技巧，得不到復(fù)排和傳承。使得民族民間文化遺產(chǎn)逐漸瓦解、消亡或滅絕。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一體化的形成，民間文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)，抓經(jīng)濟(jì)忽視了社會(huì)的民間藝術(shù)，他們得不到應(yīng)有的重視和必要的保護(hù)，民族獨(dú)特的文化形態(tài)，就可能隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程而灰飛煙滅。到那時(shí)，民族民間文化的豐富性、多樣性無(wú)法顯現(xiàn)，如果人類精神植被一旦遭到破</h3><h3>壞，那么我們的精神生活靠什么來(lái)滋養(yǎng)。</h3><h3>非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族世代相傳的文化財(cái)富，是人民群眾創(chuàng)造的精神資源，是民族之魂，是發(fā)展選進(jìn)文化的民族根基，我們應(yīng)當(dāng)全力愛(ài)護(hù)它、保護(hù)它、崇敬它、發(fā)揚(yáng)它。只有把優(yōu)秀的民族民間文化藝術(shù)繼承保護(hù)下來(lái)，才能創(chuàng)造自己的文化精髓，這是時(shí)代賦予我們的重任，也是將優(yōu)秀文化傳遞給子孫后代的保證。</h3><h3>四、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作的途徑</h3><h3>(一)加強(qiáng)法制建設(shè)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承受到法律的保護(hù)。通過(guò)立法的程序規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)與保護(hù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到法律保護(hù)，做到有章可遁，有法可依，這才有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。有利于為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)、利用和確立提供法律依據(jù)和保障措施。</h3><h3>(二)建立運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作制度，是搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的關(guān)鍵。開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是全社會(huì)的職責(zé)，在政府宏觀調(diào)控的領(lǐng)導(dǎo)下，文化部門(mén)擔(dān)負(fù)起一定的責(zé)任，給予傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)間和空間，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極因素，鼓勵(lì)、吸納社會(huì)力量廣泛參與，發(fā)揮各方面的作用，建立運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作機(jī)制。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)和弘揚(yáng)。</h3><h3>(三)經(jīng)費(fèi)是開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)的重要保證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，需要對(duì)傳承人的培養(yǎng)以</h3><h3>及對(duì)從事民間藝術(shù)的老人給予適當(dāng)?shù)纳钪С仲Y助，給予保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要的經(jīng)費(fèi)。如果沒(méi)有經(jīng)費(fèi)的支持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)就得不到保障。要弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須保證經(jīng)費(fèi)投入，財(cái)政部門(mén)應(yīng)給予經(jīng)費(fèi)的保證，建立相應(yīng)的專項(xiàng)資金，實(shí)行?？顚Ｓ?，另一方面積極吸納社會(huì)資金列入專款。同時(shí)加強(qiáng)?？钪С龉芾?，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)工作必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能促進(jìn)傳承和保護(hù)工作的順利進(jìn)行。</h3><h3>綜上所述，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)與肯定，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已越來(lái)越受到世界很多國(guó)家的重視與保護(hù)，我國(guó)雖然起步較晚，但也開(kāi)始漸入佳境，這對(duì)地大物博的五千年文明古國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)這也給我們五千年的文明提供了更好的空間，讓它們得以流傳，也讓世界上越來(lái)越多的人了解我們中國(guó)文化，讓中國(guó)穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)世界強(qiáng)國(guó)的寶座。</h3><h3> 我從陳教授講的這些保護(hù)非遺傳承的知識(shí)后，我覺(jué)得我們有責(zé)任，有義務(wù)把我們的川劇藝術(shù)無(wú)私的傳承下去，讓川劇發(fā)揚(yáng)光大！</h3> <h3>四月十九日 星期五 晴</h3><h3> 四川省川劇院，國(guó)家一級(jí)演員簡(jiǎn)小麗老師給我們講（我與川劇幫腔）</h3><h3> 首先簡(jiǎn)老師給我們講了川劇的來(lái)源和發(fā)展史，</h3><h3> 她說(shuō)： 川劇的歷史至今已有三百多年了，川劇是由昆、高、胡、彈、燈五大聲腔組成，其中高腔是川劇的一大特色，也是我們川劇 獨(dú)特的一種表現(xiàn)形式，是其他劇種沒(méi)有的。高腔的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在幫腔、鑼鼓和唱腔三個(gè)方面，簡(jiǎn)稱為幫、打、唱。</h3><h3> 簡(jiǎn)老師也是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓她進(jìn)入四川省川劇院成為了一名幫腔演員。</h3><h3> 作為一名優(yōu)秀的幫腔演員首先要具備不同的音色、音量甚至高中低音和聲腔去烘托舞臺(tái)氣氛，參與角色創(chuàng)造。</h3><h3>幫腔的作用和功能就是，首先是起腔定調(diào)；其次是代表劇中人物的感情需要，唱出想表達(dá)的情感（可以反映角色不便說(shuō)而又不能不說(shuō)的內(nèi)心獨(dú)白和內(nèi)在感情）；另外還可以是第三者，也就是局外人旁觀者的身份在說(shuō)話，甚至可以為作者、觀眾或劇中人代言，并能在劇情發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻以“畫(huà)外音”或“旁白”的方式，這種形式可以對(duì)劇情起到催化、點(diǎn)化的作用。</h3><h3>情景帶入的推動(dòng)性</h3><h3> 在戲曲表演中，情景帶入非常重要，因?yàn)橐怀鰬蜓菔裁词?、在什么時(shí)間地方發(fā)生、當(dāng)時(shí)情況怎樣等等，觀眾如果一無(wú)所知，就不清楚演員到底在臺(tái)上干什么。</h3><h3> 一名好的幫腔演員，不僅僅要幫助舞臺(tái)上演員塑造人物、渲染場(chǎng)景，更應(yīng)該成為有力的幕后推手，用自己具有推動(dòng)性表現(xiàn)力的聲腔去起到更為重要的承上啟下的作用，通過(guò)情境帶入、激化內(nèi)心、助長(zhǎng)高潮等多種手段的運(yùn)用去概覽全劇，推動(dòng)性地使劇情一步步發(fā)展。</h3><h3> 比如川劇《巴山秀才》序幕那幾句，巴山的是:翻開(kāi)近代史，回顧舊四川，天府如地獄，哀鴻遍巴山 ；</h3><h3> 還有川劇《易膽大》的主要幫唱那一段。易膽大的是:漂不完的碼頭，走不完的臺(tái)口，人生路難走，再難也要走。</h3><h3> 川劇折子戲《思凡》開(kāi)場(chǎng)的一句幫腔：“小尼姑年芳二八正青春，送進(jìn)了庵堂出家，每日里燒香換水......”，不僅一下把觀眾帶入到劇情中，也道出了女主人公的凄涼。</h3><h3>激化內(nèi)心的推動(dòng)性</h3><h3> 如折子戲《放裴》中，當(dāng)李慧娘開(kāi)門(mén)與裴生一路逃走時(shí)，一句幫腔飛來(lái)：“輕輕地把門(mén)兒半開(kāi)，悄悄地步出書(shū)齋”，一下就道出了李慧娘當(dāng)時(shí)為救裴生小心翼翼的心境和他對(duì)裴生的無(wú)限深情。當(dāng)李慧娘死時(shí)倒地的一瞬間，又一句腔唱飛來(lái)：“香消玉殞在一剎！”像一句點(diǎn)睛之筆，無(wú)形中唱出了觀眾悲痛惋惜的共同心聲，并引來(lái)現(xiàn)場(chǎng)雷鳴般的掌聲。</h3><h3> 川劇折子戲《別洞觀景》中白鱔仙姑驚嘆人間美景、向往人間生活的一段經(jīng)典唱段：“江山如畫(huà)就/稻禾遍田疇/站在了船頭觀錦繡./千紅萬(wàn)紫染神州/侍兒輕橈船兒慢慢走/好讓流水送行舟?！边@是幫腔起，推動(dòng)型地唱出了白鱔的內(nèi)心：“思量真好慪/未把人胎投?！庇谑前作X接唱：“從今后再不想蟠桃會(huì)上走/再不想玉液瓊漿潤(rùn)咽喉/神仙的苦悶實(shí)難受/白鱔再不道修。”此時(shí)一句深情的幫腔接唱：“海闊任遨游?！边@一段一唱一答般的對(duì)唱，把白鱔的內(nèi)心表現(xiàn)得何等淋漓盡致，同時(shí)也推動(dòng)性地把白鱔的內(nèi)心斗爭(zhēng)——“回仙府還是到人間”的糾結(jié)，形成了極強(qiáng)的張力。</h3><h3> 在川劇幫腔藝術(shù)中，激化內(nèi)心的“推動(dòng)性”是劇情發(fā)展的重要手段。一個(gè)好的幫腔演員，就應(yīng)當(dāng)具備這種激化內(nèi)心的“推動(dòng)性”表現(xiàn)力。</h3><h3>助漲高潮的推動(dòng)性</h3><h3> 在一出戲里，高潮是劇情矛盾沖突最激烈的地方，是劇中人物情感表達(dá)最充分的地方，也往往是最讓觀眾揪心的地方。因此，這時(shí)的幫腔就要“推動(dòng)性”地幫助造就戲劇高潮，并讓高潮很快激化到最高點(diǎn)，同時(shí)也讓劇中人物的情感得到最充分的表達(dá)。</h3><h3> 下面舉例說(shuō)明，先看大型川劇《四姑娘》最后一場(chǎng)中，女主人公四姑娘被迫無(wú)奈而投水前的一段唱與幫腔：</h3><h3> ?。ǔ骸疤旎璋?，人絕望！”</h3><h3> ?。◣颓唬骸皵嗷曷飞媳?滿村無(wú)處把話講/淚灑孤墳訴衷腸！”</h3><h3> ?。ǔ骸笆肿S土呼大姐/酸甜苦辣樣樣嘗……/為什么逃不出鄭家魔掌？/為什么叩不開(kāi)金家草房？/為什么得不到許家體諒？/為什么家家不容四姑娘？/大姐呀——/辜負(fù)你將兒女托我撫養(yǎng)/想撫養(yǎng)難撫養(yǎng)抱恨投江！”</h3><h3> ?。◣颓唬骸鞍輨e了，我的親人/永別了，我的故鄉(xiāng)！”</h3><h3> 這一段唱中的幫腔，可以說(shuō)溶進(jìn)了戲里并與人物一起把全劇的矛盾激化到了最高點(diǎn)，也推動(dòng)人物的情感迸發(fā)得最激烈、最充分，使全劇一下進(jìn)入了最高潮。</h3><h3>簡(jiǎn)老師同時(shí)也講到幫腔就是高腔戲中唱腔的魂，</h3><h3> （一）要讓傳統(tǒng)的幫腔融入時(shí)尚的聲腔藝術(shù)。</h3><h3> （二）不同的劇情和角色用不同的聲音去塑造她！</h3><h3> （三）一個(gè)好的幫腔演員必須具備各種聲音，美聲、原聲、民族唱法，一切為劇情，人物，演員服務(wù)！</h3><h3> </h3> <h3>四月二十三日 星期二 晴</h3><h3>四川省川劇團(tuán)副院長(zhǎng) 國(guó)家一級(jí)演奏員</h3><h3> 鼓師陳平講（川劇打擊樂(lè)）</h3><h3> 今天是四川省川劇院副院長(zhǎng)陳平院長(zhǎng)給我們講川劇打擊樂(lè)，由于我是學(xué)打擊樂(lè)的，加上陳院長(zhǎng)又是打擊樂(lè)中的大師，所以我就很早到了教師等候陳院長(zhǎng)的到來(lái)，以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)陳院長(zhǎng)大名，今天見(jiàn)到了陳院長(zhǎng)高大而又嚴(yán)肅的樣子，我還真有點(diǎn)像小時(shí)候?qū)W生見(jiàn)老師那種感覺(jué)，但是和陳院長(zhǎng)一打招呼，確感覺(jué)陳院長(zhǎng)非常平易近人，開(kāi)始陳院長(zhǎng)講到：川劇是中國(guó)戲曲百花園里的一朵絢麗奇葩，經(jīng)過(guò)不斷豐富、革新與發(fā)展，表現(xiàn)出了旺盛的生命力。</h3><h3> 川戲鑼鼓，是川劇音樂(lè)的重要組成部分。其使用樂(lè)器共有20多種，常用的有小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼，統(tǒng)稱為“五方”，加上弦樂(lè)、嗩吶為六方，由小鼓指揮?！把b龍像龍，裝虎像虎”，這一句形容和要求川劇表演的話，在川劇演員中代代相傳。<br></h3><h3> 在中國(guó)300多個(gè)戲曲劇種中，川劇的打擊樂(lè)是獨(dú)具特色的。如果只聽(tīng)打擊樂(lè)，我們很難直接地分辨出京劇、評(píng)劇、昆曲甚至諸多劇種的不同。但只要一聽(tīng)到“當(dāng)丑當(dāng)丑”的打擊樂(lè)，馬上就能做出判斷：這就是川劇。<br></h3><h3> 在眾多戲劇音樂(lè)中，謂之戲劇百花園中一枝奇葩的川劇吹打樂(lè)堪稱一絕。京劇、昆曲、評(píng)劇等劇的打擊樂(lè)，除堂鼓外，是一面大鑼，一副鐃鈸，習(xí)稱“三塊銅”。其分量較輕，鑼和鈸打出來(lái)的聲音是“亢且亢且”的。<br></h3><h3> 川劇打擊樂(lè)除堂鼓外，有“四塊銅”，即一面大鑼、一副大鈸、一個(gè)馬鑼。川劇的大鑼大鈸分量較厚重，打出來(lái)的聲音是“當(dāng)丑當(dāng)丑”響聲。僅此一點(diǎn)，就能把川劇與其他劇種區(qū)別開(kāi)來(lái)了。再加上馬鑼，打出“當(dāng)丑乃丑”的聲響，改作小打，又是“猜乃乃乃”的輕盈，這又是其他劇種所不具備的。<br></h3><h3> 川劇打擊樂(lè)在劇種中的分量很重。所謂“唱做念打”中的“打”，指的便是打擊樂(lè)。川劇音樂(lè)演奏與全國(guó)其他戲曲劇種不同之處，在于它是以打擊樂(lè)為主要演奏樂(lè)器。它的打擊樂(lè)隊(duì)雖然只有5個(gè)人，即鼓師打小鼓、擊板，下手打堂鼓或鉸子、大鑼、大鈸、小鑼或馬鑼。但音量大，變化多，表現(xiàn)力強(qiáng)，有“半臺(tái)鑼鼓半臺(tái)戲”“三分打七分唱”的說(shuō)法，足見(jiàn)其在川劇中的地位和作用。<br></h3><h3> 川劇打擊樂(lè)曲牌豐富，可根據(jù)不同的劇情與表演，演奏出歡快、莊重或激昂等各種不同情緒的鑼鼓。<br></h3><h3> 鼓師是戲曲樂(lè)隊(duì)中的指揮者。鼓師的任務(wù)，不僅指揮樂(lè)隊(duì)演奏，對(duì)全劇的進(jìn)行、掌握節(jié)奏、制造氣氛、襯托演員的表演，都起著重要的作用。<br></h3><h3> 小鼓發(fā)出的音清脆高朗，是打擊樂(lè)器中的指揮樂(lè)器，由鼓師掌握使用。<br></h3><h3> 提手，也就是拍板，由鼓師掌握，用來(lái)調(diào)整唱腔的節(jié)拍，與“小鼓”合稱“鼓板”。<br></h3><h3> 整個(gè)川劇擊樂(lè)分為文場(chǎng)、武場(chǎng)兩大類。而小鼓是文場(chǎng)鑼鼓有別于武場(chǎng)鑼鼓的代表之一。<br></h3><h3> 大鑼為銅制，素有川劇鑼鼓之膽的說(shuō)法。表現(xiàn)力強(qiáng)，由于擊法不同，可根據(jù)劇情和表演打擊“風(fēng)、云、雷、雨”等特殊效果。<br></h3><h3> 大鈸也是銅制，音色渾厚而凝重，表現(xiàn)力豐富，演奏難度高，能在高速中連續(xù)、準(zhǔn)確地演奏后半拍。<br></h3><h3> 二鼓又稱“堂鼓”，音色鏗鏘有力，在演奏中將大鑼、大等有機(jī)地串聯(lián)在一起，也可作更鼓、寺鼓等用。<br></h3><h3> 馬鑼的特殊造型和它俏皮的音色，在鑼鼓曲牌中起著先行功能和穿針引線的作用。<br></h3><h3>鉸子在文場(chǎng)鑼鼓中具有不可替代的作用，還在一些嗩吶曲牌中起著決定節(jié)奏的重要作用。<br></h3><h3> 川劇打擊樂(lè)極具表現(xiàn)力，對(duì)喜怒哀樂(lè)、悲歡離合等不同主題、不同內(nèi)容、不同人物、不同情節(jié)的劇目都能演奏得絲絲入扣。既能烘托出千軍萬(wàn)馬激戰(zhàn)沙場(chǎng)的慘烈氣氛，也能表達(dá)情意纏綿、婉轉(zhuǎn)柔腸的愛(ài)情訴說(shuō)，不管是宮廷音樂(lè)的嘹亮之美，還是庶民小曲的舒緩之韻，都可以表現(xiàn)得盡善盡美。<br></h3><h3> 川劇打擊樂(lè)更具特色的莫過(guò)于它能將風(fēng)、云、雷、雨、雪之景象運(yùn)用一種浪漫、抽象而極其美妙的音色，把它們渲染得淋漓盡致，把觀眾帶到不同情節(jié)的意境中，去領(lǐng)略并享受藝術(shù)的魅力。因此，川劇吹打樂(lè)不愧是民族音樂(lè)之瑰寶。<br></h3><h3> 特別是著名的《四大公堂》曲牌，以各種不同節(jié)奏和旋律與劇情奏合渲染，烘托陪襯劇情，時(shí)而舒婉流暢、時(shí)而高亢激昂、時(shí)而低回沉淪。<br></h3><h3> 《四大公堂》之一《泣顏回》是《白邙山》一劇專用曲牌，由《點(diǎn)將》《泣顏回》《青板》《千秋序》《園林好》《紅繡鞋·尾煞》等7支曲牌組成。<br></h3><h3> 本公堂曲牌運(yùn)用于該劇中，眾將登場(chǎng)，發(fā)兵邙山，駐隊(duì)扎營(yíng)，打圍射獵及尾聲之中。該堂曲牌在打擊樂(lè)的套打伴奏下，與本劇布圍，變陣等各個(gè)情節(jié)之舞蹈過(guò)場(chǎng)如絲如扣的配合，將為數(shù)不多的舞臺(tái)演員陣容渲染烘托成千軍萬(wàn)馬、聲勢(shì)浩大的一支大部隊(duì)，以夸張的藝術(shù)手法給人以美的享受。本公堂的一些單支曲牌也常被其他劇目所借鑒使用。<br></h3><h3> 《四大公堂》之二《粉蝶兒》是川劇四大本《紅梅記》一劇中“游湖”一場(chǎng)的專用曲牌，由《粉蝶兒》《上小樓》《黃龍滾》《小樓犯》《燈餓犯》《疊字犯》《尾煞》7支曲牌組成。<br></h3><h3> 本公堂運(yùn)用于該劇中第四場(chǎng)“游湖”的賈似道偕眾歌姬、家院、侍衛(wèi)、龍?zhí)椎鹊菆?chǎng)，開(kāi)舟、靠舟，歌姬跑馬、連場(chǎng)舞蹈等過(guò)場(chǎng)之中。該曲牌在打擊樂(lè)套打下，它的曲調(diào)和節(jié)奏與劇中此段情節(jié)的配合，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，配合流暢，堪稱是一堂上乘絕妙之樂(lè)。本公堂的一些單支曲牌也常被其他劇目所借鑒使用。<br></h3><h3> 《四大公堂》之三《拾牌名》是三國(guó)戲曲《射白鹿》，又名“許田射鹿”的專用曲牌，它由《青水令》《步步姣》《折桂令》《江兒水》《燕兒落》《逍遙令》《收江南》《園柳青》《沽美酒》《清江引》外加《尾煞》11支曲牌所組成。<br></h3><h3> 本公堂用在《射白鹿》劇中。曹操當(dāng)日權(quán)壓百官，挾天子以令諸侯。一日，漢獻(xiàn)帝許田射獵，曹操表現(xiàn)驕橫無(wú)忌，關(guān)羽不服想殺了他，被劉備勸阻。在矛盾迭起的各種不同情節(jié)中，套打配合與情節(jié)發(fā)展融為一體，珠聯(lián)璧合，堪稱絕章。本公堂的一些單支曲牌也常被其他劇目所借鑒使用。<br></h3><h3> 《四大公堂》之四《醉花蔭》是《白蛇傳》中《金山寺》一折的專用曲牌。它由《二犯江兒水》《外借一支》《走板》《滴溜子》《畫(huà)眉青》《喜遷鶯》《出隊(duì)子》《刮地風(fēng)》《四輪子》《水仙子》《尾煞》11支曲牌所組成。<br></h3><h3> 本堂曲牌運(yùn)用于該劇的幕前奏，駕舟、下船、進(jìn)山門(mén)、尋許仙、水族發(fā)兵、水族與神將大戰(zhàn)至水漫金山寺和尾聲之中。根據(jù)劇情需要，在一定情節(jié)中，也借用《佛句子》《陰山坡》等單支曲牌。本公堂曲牌在鑼鼓的套打下，與整個(gè)劇情的舞蹈、武打的配合，十分嚴(yán)謹(jǐn)諧和、舒婉流暢，堪稱絕章。本公堂的一些單支曲牌也常被其他劇目借鑒使用。<br></h3><h3> 川劇打擊樂(lè)《四大公堂》在川劇打擊曲牌中占有極高的地位，有人士說(shuō)：看一個(gè)鼓師水平和樂(lè)隊(duì)如何，只要聽(tīng)聽(tīng)、看看鼓師和樂(lè)隊(duì)《四大公堂》曲牌表現(xiàn)出的水平如何便可下結(jié)論。<br></h3><h3> 一般的鼓師對(duì)《四大公堂》打擊樂(lè)曲牌是有些畏懼的，只要熟練地掌握了《四大公堂》，那鼓師的水平就是上乘。<br></h3><h3> 今天聽(tīng)了陳院長(zhǎng)講了這一堂課，深受啟發(fā)。戲曲也曾輝煌過(guò)，目前學(xué)好傳統(tǒng)戲曲，讓人們感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，舞臺(tái)藝術(shù)的配合，需要更好的調(diào)節(jié)，川劇也需要更新和發(fā)展，就看我們川劇人的藝術(shù)境界和創(chuàng)新的能力，傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇拍在眉睫，我們要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，走在傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的前沿，要多突出，多展示自己的團(tuán)隊(duì)，要更多的付出，才有更大的收獲。</h3><h3> 由于改革開(kāi)放40年，中國(guó)國(guó)力不足，只抓經(jīng)濟(jì)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)戲劇的冷落，戲曲受到很大的影響?，F(xiàn)在國(guó)家壯大了，國(guó)家也重視傳統(tǒng)藝術(shù)了。我們一定要找準(zhǔn)位置，勤奮努力，抓住機(jī)會(huì)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)。為川劇的發(fā)展。作出貢獻(xiàn)！</h3> <h3>四月二十二日 星期一 晴</h3><h3> 四川省音協(xié)主席，原四川音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)林戈?duì)柦淌谥v（戲曲音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展）</h3><h3> 首先講到了川劇是中國(guó)一個(gè)非常優(yōu)秀，川劇音樂(lè)也是極為復(fù)雜，包容性特別強(qiáng)大的一個(gè)劇種，其中很多地方也需要提精去粕，堅(jiān)決貫徹毛主席的十六字方針：“古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新”，</h3><h3> 認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)主席十九大報(bào)告提出的：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展。</h3><h3> 傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)，他有創(chuàng)作上的集體性和口傳化的特點(diǎn)。</h3><h3> 音樂(lè)上的單身性城市化特點(diǎn)。</h3><h3> 表演上的綜合性，舞臺(tái)化特點(diǎn)；</h3><h3>風(fēng)格上的地域性民族化特點(diǎn)；</h3><h3>審美上的群眾性大眾化特點(diǎn)，</h3><h3>藝術(shù)上的戲劇性，聲腔化特點(diǎn)；</h3><h3>中國(guó)的戲劇是載歌載舞，人多，各種人物的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了他的壯觀場(chǎng)面！</h3><h3> 當(dāng)代戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)，他就是創(chuàng)作上的多重性，專業(yè)化特點(diǎn)，音樂(lè)上的多聲性，多色彩特點(diǎn)，表演上的綜合性，舞臺(tái)化特點(diǎn)，風(fēng)格上的跨區(qū)域，跨民族特點(diǎn)，審美的多樣性，多元化特點(diǎn)，藝術(shù)上的戲劇性，音樂(lè)化特點(diǎn)！</h3><h3> 對(duì)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)創(chuàng)作與發(fā)展中，對(duì)于程式化的聲腔體系應(yīng)創(chuàng)新，要發(fā)展老腔，改變老腔，融合老腔，創(chuàng)立新腔，借鑒其他演唱體系，也就是美聲通俗啊，民族唱法等等……</h3><h3> 對(duì)傳統(tǒng)續(xù)續(xù)的伴奏，要加入鋼琴伴奏傳統(tǒng)戲劇表演，室內(nèi)樂(lè)隊(duì)伴奏傳統(tǒng)戲劇表演，交響樂(lè)隊(duì)伴奏傳統(tǒng)戲劇表演，電子音箱輔助傳統(tǒng)戲劇表演，新的音樂(lè)伴奏，讓川劇有生命空間，而更加新穎，讓老一輩的戲迷和新一輩的戲迷都喜歡他！</h3><h3> 讓?xiě)騽∶撾x傳統(tǒng)表演體系，有一個(gè)創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化。</h3><h3> 傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，音樂(lè)是其中的一個(gè)有機(jī)組成部分，在當(dāng)代華在中，藝術(shù)家們將去單獨(dú)提出使其脫離傳統(tǒng)戲曲表演體系，創(chuàng)造性的將其轉(zhuǎn)化為其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，發(fā)展戲曲音樂(lè)作為純音樂(lè)后的生命力，將戲曲音樂(lè)與西方歌劇音樂(lè)劇藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造具有民族特色的中國(guó)歌舞音樂(lè)劇。</h3><h3> 將戲劇音樂(lè)，與其他姊妹藝術(shù)，如舞蹈相對(duì)接，相合作，相融合，形成具有戲劇，歌舞，舞蹈一體的，新的川劇藝術(shù)。</h3><h3> 發(fā)展戲曲音樂(lè)風(fēng)格的藝術(shù)類歌曲。戲曲音樂(lè)風(fēng)格的合唱歌曲，戲劇音樂(lè)風(fēng)格的器樂(lè)。運(yùn)用戲曲音樂(lè)創(chuàng)作中國(guó)式歌劇，中國(guó)式音樂(lè)劇。且有戲劇音樂(lè)風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)，影視藝術(shù)。</h3><h3> 中國(guó)歌劇與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的互相借鑒，中國(guó)音樂(lè)戲劇與傳統(tǒng)戲劇。西方音樂(lè)戲劇，歌劇，音樂(lè)劇。相互借鑒，其中音樂(lè)形成一個(gè)獨(dú)立的，但有民族風(fēng)味的戲劇音樂(lè)。</h3><h3>當(dāng)代戲曲藝術(shù)，要借鑒歌舞藝術(shù)，借鑒他的樂(lè)隊(duì)編制，豐富戲劇藝術(shù)，歌，樂(lè)，劇并重，強(qiáng)化藝術(shù)張力，歌舞并重，拓展表現(xiàn)力，現(xiàn)代時(shí)尚表現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代表達(dá)方式，要把川劇發(fā)展壯大，就不要讓他進(jìn)博物館戲曲應(yīng)該更新，讓川劇發(fā)揚(yáng)光大，讓老百姓更能接受川劇，更能看懂川劇，才是我們發(fā)展的主要目標(biāo)！</h3><h3><br></h3> <h3>四月二十四日 星期三 晴</h3><h3>國(guó)家一級(jí)演員 川劇非遺傳承人楊昌林老師（</h3><h3>演員對(duì)川劇打擊樂(lè)，音樂(lè)的體驗(yàn)與呼吁）</h3><h3> 今天是國(guó)家非遺傳承人，川劇泰斗楊昌林老師講課老先生雖然七十幾歲高齡了，在課堂上依然精神煥發(fā)，鏗鏘有力，他說(shuō)王朝聞先生說(shuō)：世界上最美的音樂(lè)是川劇鑼鼓，打擊樂(lè)是劇中的特征，特色，特性，特質(zhì)，唱腔音樂(lè)是劇中的靈魂魅力所在。</h3><h3> 川劇要擔(dān)當(dāng)，敬畏傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，</h3><h3> 首選不重復(fù)流派，而是同步去演戲，</h3><h3> 所謂帥、派、飄、味、正、情、境、不僅是演員，音樂(lè)也尚且如此，與演員默契配合，</h3><h3> 學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的川劇，在傳統(tǒng)藝術(shù)上加以創(chuàng)新，改革得比傳統(tǒng)川劇更美，更能讓人們接受！</h3><h3> 不要讓鑼鼓音樂(lè)為戲所用，刪掉多余，盡快的加快節(jié)奏，進(jìn)戲，入戲，進(jìn)情，近境，同心協(xié)力，為演出爭(zhēng)得圓滿，不留遺憾！<br></h3><h3> 后面楊老師還講了本土戲曲，給我們談起了，川劇西皮二黃彈戲的起源和來(lái)源，也說(shuō)了川劇的唱腔，就是五腔共和，成為川劇，川劇唱腔和鑼鼓音樂(lè)，有緊密的聯(lián)系，川劇里面還有漢西皮漢二黃，漢腔之說(shuō)，他就是來(lái)自全國(guó)各地的移民帶來(lái)的自己的戲劇藝術(shù)，后來(lái)，通過(guò)老一輩藝術(shù)家整理轉(zhuǎn)變成了昆高胡彈燈，五腔合一后演變成今日的川戲，</h3><h3> 楊老師還現(xiàn)場(chǎng)為我們表演了各種唱腔，讓我們感受到了川劇高雅藝術(shù)的魅力，真是聽(tīng)君一堂課勝讀十年書(shū)??！</h3><h3><br></h3> <h3>四月二十五日。 星期四 晴</h3><h3>成都市歌舞劇院民樂(lè)團(tuán)一級(jí)演奏員賀超波老師講（弦樂(lè)器與川劇音樂(lè)的表現(xiàn)形勢(shì)及西偈琴研習(xí)創(chuàng)作淺析）演奏</h3><h3> 今天賀超波老師來(lái)給我們講敘了川劇音樂(lè)的演奏方式和各種弦樂(lè)的配合，重點(diǎn)講了川劇中的各種弦樂(lè)的操琴方式，并現(xiàn)場(chǎng)給同學(xué)們演奏，以及那種弦樂(lè)用在什么地方，還現(xiàn)場(chǎng)教了同學(xué)這樣拉二胡，小胡琴及唱燈戲用的胖筒筒，以前我還真的不知道唱燈戲要那種琴來(lái)伴奏，只知道可以用二胡或者用蓋板子伴奏，中途賀老師還拉起同學(xué)們來(lái)唱了一段，今天聽(tīng)了賀老師的課，讓我對(duì)弦樂(lè)有了更深的了解，對(duì)今后在川劇運(yùn)用中有更大的幫助！</h3><h3></h3><h3> </h3><h3></h3><h3><br></h3> <h3>四月二十六日 星期五 晴</h3><h3>成都市川劇研究院二級(jí)演奏員鄒孔昭老師講（川劇胡琴嗩吶）</h3><h3> 胡琴是二黃與西皮腔的統(tǒng)稱。因其主要伴奏樂(lè)器是"小胡琴"，故統(tǒng)稱胡琴。 《燕蘭小譜》卷五記載："蜀伶新出琴腔，……其器不用笙笛，以胡琴為主，月琴應(yīng)之，工尺咿唔如話"，可以說(shuō)是四川胡琴腔的注腳。胡琴腔約在乾隆年間就已經(jīng)形成了。<br></h3><h3> 二黃包括正調(diào)（二黃）、陰調(diào)（反二黃）、老調(diào)三類基本腔。正調(diào)善于表現(xiàn)深沉、嚴(yán)肅、委婉和輕快的情緒；反二黃宜表現(xiàn)蒼涼、凄苦、悲憤的情緒；老調(diào)則大多用于高亢、激昂的情緒。西皮腔與二黃腔的音樂(lè)性格相反，具有明朗、瀟灑、激越、簡(jiǎn)練、流暢的品格。西皮、二黃多為單獨(dú)使用，但也有不少劇目同時(shí)包納二種聲腔。</h3><h3> 作為一名合格的琴師必須要懂得劇情。熟悉演員唱腔，一切為整臺(tái)戲服務(wù)，做到抑揚(yáng)頓挫，絲絲入扣，弦樂(lè)的演奏讓整臺(tái)戲更加圓滿！</h3> <h3>四月二十七日 星期日 陰</h3><h3>國(guó)家一級(jí)演奏員肖中樞老師講（打擊樂(lè)）</h3><h3> 今天 是國(guó)家一級(jí)演奏員原四川省川劇院鼓師肖中樞老師給我們上課，先不認(rèn)識(shí)肖老師，說(shuō)有八十幾歲了，我以前就是那種老態(tài)龍鐘的糟老頭子、結(jié)果上課來(lái)了一八0后，小伙子神采奕奕的走到講臺(tái)上，哎！肖老先生你有八十幾嗎？看起像60歲左右的老師，老先生給我們敘述了打擊樂(lè)的來(lái)源，</h3><h3> 在古代的戲曲表演或者是歌舞表演中唯一少不了的就是伴奏樂(lè)器，那時(shí)候并沒(méi)有如今這么先進(jìn)的，無(wú)論是哪一種樂(lè)器的缺少都會(huì)導(dǎo)致整場(chǎng)的表演少了一分完美。川劇更是有著許多的伴奏樂(lè)器。<br></h3><h3>? 川戲鑼鼓，是川劇音樂(lè)的重要組成部分。其使用樂(lè)器共有二十多種，常用的可簡(jiǎn)為小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼（兼鉸子），統(tǒng)稱為“五方”，加上弦樂(lè)、嗩吶為六方，由小鼓指揮。這是去農(nóng)村演出的輕便樂(lè)隊(duì)。鑼鼓曲牌有三百支左右。</h3><h3> “裝龍象龍，裝虎象虎”，這一句形容和要求川劇表演的話，在川劇演員中代代相傳。川劇表演具有深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，同時(shí)又運(yùn)用大量的藝術(shù)夸張手法，表演真實(shí)、細(xì)膩、優(yōu)美動(dòng)人。</h3><h3> 川劇常用樂(lè)器有堂鼓、大鑼、小鑼、小鼓、大鈸、嗩吶。川劇，是中國(guó)漢族戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū)。<br></h3><h3> 川戲鑼鼓，是川劇音樂(lè)的重要組成部分。其使用樂(lè)器共有二十多種，常用的可簡(jiǎn)為小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼（兼鉸子），統(tǒng)稱為“五方”，加上弦樂(lè)、嗩吶為六方，由小鼓指揮。川劇打擊樂(lè)曲牌豐富，可根據(jù)不同劇情與表演演奏出歡快、莊重或激昂等各種不同情緒的鑼鼓。</h3><h3> 小鼓：發(fā)音清脆高朗，是打擊樂(lè)器中的指揮樂(lè)器，由鼓師掌握使用。</h3><h3> 提手：由鼓師掌握，用來(lái)調(diào)整唱腔的節(jié)拍，與“小鼓”合稱“鼓板”。整個(gè)川劇擊樂(lè)分為文場(chǎng)、武場(chǎng)兩大類。而“小鼓”是文場(chǎng)鑼鼓有別于武場(chǎng)鑼鼓的代表之一。</h3><h3> 大鑼：銅制，素有川劇鑼鼓之膽的說(shuō)法。表現(xiàn)力強(qiáng)，由于擊法的不同，可根據(jù)劇情和表演打擊“風(fēng)、云、雷、雨”等特殊效果。</h3><h3>大缽：銅制，音色渾厚而凝重，表現(xiàn)力豐富，演奏難度高，能在高速中連續(xù)、準(zhǔn)確地演奏后半拍。</h3><h3> 二鼓：又稱“堂鼓”。音色鏗鏘有力，在演奏中將“大鑼”、“大缽”等有機(jī)地串連在一起，也可作更鼓、寺鼓等用。</h3><h3>馬鑼：的特殊造型和它俏皮的音色，在鑼鼓曲牌中起著先行功能和穿針引線的作用。</h3><h3>鉸子：在文場(chǎng)鑼鼓中具有不可替代的作用，還在一些鎖吶曲牌中起著決定節(jié)奏的重要作用。</h3><h3>川劇具有罕見(jiàn)的包容性，涵蓋了中國(guó)戲曲的五種聲腔藝術(shù)——昆、高、胡、彈、燈，以高腔最為獨(dú)特。其特點(diǎn)為“幫、打、唱”的緊密結(jié)合，川劇高腔的“幫腔”是演出時(shí)樂(lè)隊(duì)的幫唱，具有“一唱眾合”的徒歌風(fēng)韻。</h3><h3>肖老師現(xiàn)場(chǎng)表演了打擊樂(lè)的手法和打擊樂(lè)的節(jié)奏，如果去演奏一個(gè)戲，怎樣去配合演員的動(dòng)作和唱腔，讓我們學(xué)到了真正打擊樂(lè)的精髓！</h3> <h3>四月二十八日 星期一 陰</h3><h3>——四川省川劇院二級(jí)演奏員 張波波講（川劇彈戲、嗩吶）</h3><h3> 今天我們?cè)缭绲膩?lái)到了教室，看到了帥氣的張波波老師來(lái)到了講臺(tái)上，給我們講起了川劇的來(lái)源，講解了川劇是由“昆、高、胡、彈、燈、五大聲腔組成，后來(lái)又增加了一個(gè)吹腔，接下來(lái)還重點(diǎn)講了彈戲的由來(lái)。</h3><h3> 川劇彈戲是用蓋板胡琴為主要伴奏樂(lè)器演唱的一種戲曲聲腔。它源自陜西的秦腔，屬梆子系統(tǒng)，因此又有"川梆子"之稱。彈戲雖源于秦腔，但它同四川地方語(yǔ)言結(jié)合，并受四川鑼鼓和民間音樂(lè)的影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的衍變，無(wú)論曲調(diào)、唱法還是唱腔結(jié)構(gòu)都與秦腔有所不同，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的四川地方色彩。盡管二者的關(guān)系不是相當(dāng)接近，但從從曲調(diào)結(jié)構(gòu)，調(diào)式特點(diǎn)，以及整個(gè)唱腔的韻味等方面分析，均可找到它們之間的淵源。</h3><h3> 彈戲包括情緒完全不同的兩類曲調(diào)：一類是長(zhǎng)于表現(xiàn)喜的感情的叫"甜平"（又稱"甜品"、"甜皮"、"甜腔"），一類叫"苦平"（又稱"苦品"、"苦皮"），則善于表現(xiàn)悲的感情。它們具有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們的調(diào)式、板別、結(jié)構(gòu)都是相同的，甚至在同一板別的唱腔中，曲調(diào)的骨架都一樣。</h3><h3> 最后張老師詳細(xì)講解了蓋板子的演奏方式以及蓋板子演奏的各種技巧，講述了拉蓋板子的弓法，指法，并現(xiàn)場(chǎng)表演及指導(dǎo)了學(xué)員操作，讓我們分清楚了蓋板子在彈戲中的運(yùn)用，怎樣包腔，怎么包鑼鼓，怎樣掃腔，讓我們學(xué)到了很多實(shí)用的知識(shí)！</h3> <h3>四月二十九日 星期二 雨</h3><h3>四川省川劇院 里?！ù▌『俚膭排c味）</h3><h3> 今天里希老師講了如何認(rèn)識(shí)京胡與川劇的關(guān)系，胡琴是西皮和二簧 的統(tǒng)稱，因?yàn)槎叩闹饕樽鄻?lè)器都為“小 胡琴”，所以這樣統(tǒng)稱。川劇胡琴來(lái)源于湖北漢調(diào)和安徽徽調(diào)，吸收了陜西漢中二 簧和四川揚(yáng)琴唱腔中的優(yōu)秀部分發(fā)展而成， 其中川劇西皮腔善于表現(xiàn)激昂、高亢或者歡快的感情，而川劇二簧則長(zhǎng)于表現(xiàn)沉郁、 悲涼的感情。</h3><h3> 并講述了好琴師要有好的音樂(lè)素質(zhì)，要認(rèn)真練習(xí)基本功，正確使用弓法，掌握技巧多拉多煉，拉好了就是美學(xué)，那不好就是噪音，消化噪音，拉出一個(gè)情字，讓人們感受它的美，盡量做到以整臺(tái)戲和演員為中心。</h3><h3>情是在演奏時(shí)，一定要把演員唱腔，以及鑼鼓包好，</h3><h3> 一個(gè)好的琴師要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新改進(jìn)，提高音樂(lè)理論的賞析，先質(zhì)后量再精，拉出感情，拉出質(zhì)量，拉出感覺(jué)！</h3><h3> 戲劇音樂(lè)，它能刻畫(huà)戲劇中人物的形象，還能塑造不同人物的形象，通過(guò)音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)出演員的唱腔及動(dòng)作美 。</h3><h3> 講完理論，里希老師就現(xiàn)場(chǎng)給同學(xué)們演奏了川劇的西皮，二黃和京劇胡琴的各種伴奏，老師的一堂課讓我們收獲很大！</h3> <h3><br></h3><h3>五月五日 星期日 雨</h3><h3>——國(guó)家非遺傳承人 一級(jí)演員 原四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院高級(jí)講師 許明恥</h3><h3>今天看到了工作人員通知，許明恥老先生來(lái)授課，我心里萬(wàn)分激動(dòng)，從我知道川劇后，我就聽(tīng)老先生的戲（花子罵相）（邱旺告貧），從小在我心中留下了深刻的印象，心里在想哪天遇到老先生一定要讓他老人家好好的教我唱戲。今天，我夢(mèng)寐以求的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。</h3><h3>看到老先生輕步來(lái)到講臺(tái)上，長(zhǎng)發(fā)飄逸，道骨仙風(fēng)的神態(tài)，讓我肅然起敬。老先生主要給我們講川劇的燈戲，他用一首很通俗詼諧的詩(shī)把川劇形容了一下，“川劇好比一條魚(yú)，高腔就是大肚皮，左邊是胡琴，右邊是彈戲，燈戲是腦殼，尾巴是昆曲”他把川劇聲腔的排列比喻得恰如其份，讓我們知道了各種曲牌。川劇的昆、高、胡、彈、燈，除了燈戲是我們四川本土文化外，其余都是移民文化。</h3><h3> 燈戲是流行在的民間歌舞小戲 每當(dāng)農(nóng)收獲季節(jié)，燈戲藝人在田頭或院場(chǎng)點(diǎn)亮寫(xiě)有“五谷豐登”、“人壽年豐”等 字樣的大紅燈籠，打起鑼鼓，拉起胡琴，便演起滑稽逗趣、熱鬧非凡的燈戲來(lái)。農(nóng)民們看見(jiàn)紅燈高掛，便打起燈籠火把，從四面八方趕去看燈戲。竹枝詞《看燈戲》云：“一堂歌舞一堂燈，燈有戲文戲有燈。庭前庭后燈弦調(diào)，滿座捧腹妙趣生”。燈戲的內(nèi)容，多取材于民間傳說(shuō)和勞動(dòng)人民的生活。喜劇多、悲劇少。就是正戲、苦戲，也帶有濃重的喜劇色彩。表演藝術(shù)貼近生活，無(wú)固定套式，綜合巴渝舞、雜耍、猴戲、木偶、皮影、“跳端公”等形式。其音樂(lè)則源于民間小調(diào)、神歌、嫁歌、圣喻謠等，曲調(diào)樸實(shí)明快，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，熱烈歡快的情調(diào)，農(nóng)郁的酬神娛人賽會(huì)色彩。其構(gòu)成較完整形態(tài)，至遲不晚于明末。由于川北地區(qū)具有多元文化的特色和崇尚多神的民俗，燈戲早期的天上地下32神（或32戲）中，儒、釋、道三教并存，豪杰義士甚多，善神惡鬼皆有，變幻多端，撲朔迷離，形成其傳奇性、寫(xiě)實(shí)性、夸張性、幽默性和土風(fēng)民俗相容共存的特有風(fēng)姿。燈戲內(nèi)容多系風(fēng)土人情，民間世態(tài)。皆以短小精悍見(jiàn)長(zhǎng)，俚曲口語(yǔ)成趣。過(guò)去表演者除農(nóng)民自?shī)首詷?lè)外，帶專業(yè)性質(zhì)的多系端公。其原始聲腔和表演手段，多系道場(chǎng)法事中的程式演化而成，又吸收了大量的時(shí)調(diào)、小曲和民間歌舞，其聲腔分為正調(diào)（燈弦腔、苦板、十字韻、聯(lián)八句類）和雜調(diào)（各類民歌、時(shí)調(diào)、小曲類），表演形式分為天燈（以小劇目為主）和地?zé)簦ǜ鞣N燈調(diào)歌舞）。演員表演在起唱時(shí)，必先擊鼓鑼一響“咚旦”，別具韻味。燈戲它接地氣好學(xué)，上口，易學(xué)，老百姓聽(tīng)得懂，倍受群眾歡迎！</h3><h3> 講完了燈戲的來(lái)源，老先生又現(xiàn)場(chǎng)給我們唱了一段鬧窯封宮的片段，讓我們享受了一次名家唱段，聽(tīng)得大家如癡如醉，聽(tīng)老先生講課風(fēng)趣又輕松，我們也覺(jué)得傳承川劇就從燈戲開(kāi)始，讓老百姓看懂川劇，接受川劇，喜歡川劇，使川劇發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>五月七日 星期二 陰</h3><h3>四川省川劇院一級(jí)演奏員 張庭秀</h3><h3>——（川劇音樂(lè)特色）</h3><h3>戲曲音樂(lè)和方言是中國(guó)區(qū)分360多個(gè)劇種的重要標(biāo)準(zhǔn)，</h3><h3>只要音樂(lè)一出來(lái)，就能知道他是川劇或京劇，演員開(kāi)口也就知道是啥子戲了，比如說(shuō)：川劇鑼鼓一響大家都知道只有川劇鑼鼓才會(huì)有這么復(fù)雜，演員開(kāi)口一說(shuō)，地道的四川話，所以川劇他不能用普通話唱，必須保持地方語(yǔ)言，</h3><h3> 張老師還講了川劇各種曲牌由什么組成屬于什么體，昆腔、高腔屬于曲牌體，西皮、二黃屬于板式體，又講解了各種胡琴在川劇中的作用，怎樣練琴、拉琴，還要去創(chuàng)新川劇音樂(lè)。</h3><h3> 從短劇開(kāi)始，在唱好傳統(tǒng)戲的同時(shí)，也要跟著黨的政策，創(chuàng)編以宣傳黨的政策、傳播新人新風(fēng)，好人好事等正能量類的劇目，讓川劇也能家喻戶曉，耳熟能詳，人人喜歡！</h3> <h3>五月八日 星期三 晴</h3><h3> —— 原四川省川劇學(xué)校高級(jí)講師 邱永和</h3><h3> （川劇高腔曲牌）</h3><h3>邱永和老師首先給我們介紹了川劇它包含有370個(gè)曲牌，很多川劇人對(duì)川劇曲牌知道怎么唱，但不知道它的意義、用途，為什么要用在這里？還專門(mén)講了川劇的吹腔和安慶，以前我們不知道都認(rèn)為它是昆腔類，其實(shí)它們不是，它屬于小腔曲牌，不同的是，吹腔用笛子伴奏，安慶用嗩吶伴奏！</h3><h3>第二天邱老師接著又講了高腔音樂(lè)，講敘了川劇四大名?。S金?。t梅閣）（琵琶記）（班超）中使用了哪些高腔曲牌，為什么要用那些曲牌，并教我們學(xué)會(huì)了六犯宮詞，四不象，一枝花，端正好，點(diǎn)將唇……等等高腔曲牌，又特別。教我們唱了二黃當(dāng)中幾個(gè)特別難的曲牌，步步嬌，瓜子金，人參調(diào)。玉嬌枝。</h3><h3> 聽(tīng)了邱老師講的這堂課，讓我們掌握了高腔曲牌的運(yùn)用，怎樣的變調(diào)，也知道了高腔曲牌用在什么地方，怎樣才能唱出了整臺(tái)戲的喜怒哀樂(lè)！</h3> <h3>——四川省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教授國(guó)家一級(jí)演員</h3><h3> 肖德美論（川劇音樂(lè)之美）</h3><h3>今天我們本來(lái)應(yīng)該去省川劇院現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)，由于學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)另有任務(wù)，就取消了此次活動(dòng)，正在大家都抱怨的時(shí)候，學(xué)院工作人員在微信群里發(fā)布了一條信息，今天下午肖德美老師來(lái)給我們講課，同學(xué)們就像打了雞血一樣全體同學(xué)一片沸騰，有些同學(xué)興奮得午覺(jué)都沒(méi)有睡，女同學(xué)們更加高興，嚷嚷著：下午終于可以見(jiàn)帥哥了，</h3><h3> 2.20分，肖德美老師準(zhǔn)時(shí)來(lái)到教室，詳細(xì)的講解了川劇人物的各種身法，不能這個(gè)人物的身法做到那個(gè)人物的動(dòng)作了，各歸其行，唱腔也是如此，并現(xiàn)場(chǎng)表演了各種人物的形態(tài)和身法，讓我們知道了很多以前不知道的戲劇知識(shí)，講完表演，肖老師又給我們講唱腔，并分類都講了一遍！</h3><h3> 接著在同學(xué)們的掌聲下，肖老師給我們唱了一段（石懷玉驚夢(mèng)）的片段，滿足了同學(xué)們的意愿，半小時(shí)的課，肖老師給我們講了一個(gè)多小時(shí)，同學(xué)們還不讓肖老師下課，在和同學(xué)們合影留念后，同學(xué)們才依依不舍的讓肖老師下課，肖老師這堂課讓我們也看到了川劇的美！</h3>