<h1> 緬 甸 行 紀(jì)</h1><h3> 王曉丹</h3><h3> 緬甸，是我從小就耳熟的國名。知道外公在抗戰(zhàn)時隨遠(yuǎn)征軍到過緬甸，在抗敵戰(zhàn)場受槍傷撤下火線，回國療傷便脫離了部隊。除了家里有一只銅雕大象和一個銅碗能證實外公在緬甸有過英勇的抗日經(jīng)歷外，就是外公腰背上的那塊槍傷疤痕。</h3><h3> 稍長后，我會翻開地圖查找緬甸的位置。八十年代以后，閱看一批記載國軍抗戰(zhàn)的書籍和影視作品，才通曉了遠(yuǎn)征軍出征緬甸抗擊日寇的全過程。</h3><h3> 今年3月9日至14日，我與三個要好的同伴跟團(tuán)旅游踏上了向往已久的緬甸國土。</h3><h3> 3月9日傍晚我們隨旅行團(tuán)，在龍洞堡機(jī)場登機(jī)。當(dāng)包機(jī)穩(wěn)穩(wěn)的停在曼德勒機(jī)場。開啟手機(jī)，屏幕上竟出現(xiàn)兩個時間，一是北京時間21:30時，曼德勒時間20:00時差整整一個半小時。背上行李，手持護(hù)照，隨旅行團(tuán)隊結(jié)隊通關(guān)，進(jìn)入久違了的緬甸國。</h3><h3> 大巴行駛50分鐘停進(jìn)了在曼德勒城區(qū)預(yù)定的酒店。</h3><h3> 第二天一早，推開窗戶，居高臨下，一座頗具規(guī)模的城市赫然在目。曼德勒，歷史上因緬國阿瓦王朝建都于此，被華人習(xí)慣稱為“瓦城”。</h3><h3> 緬甸文化，佛教居首。臨窗俯瞰曼德勒，在縱橫交錯的街道和鱗次櫛比的樓宇間，印入眼簾的寺院和佛塔建筑比比皆是。今天，是旅緬首日。上午就安排參觀全緬最大的僧院，親臨舉世聞名的“千僧飯”的龐大場面。</h3><h3> “緬甸以佛教立國，系小乘。濃厚的佛教理念是該國文化的根基。緬國人一生必入僧院修行一次，做一次僧人，不論其家境富與貧。將幼小的孩子送去當(dāng)幾年和尚，在僧院學(xué)習(xí)佛家禮儀，接受佛學(xué)教義，終身成為虔誠的佛教信徒是每個家長的最大心望。對于貧苦人家來說，孩子入佛院省去了一筆教育開資；對于富裕家庭來說，培育眾生平等的佛教精神在于從小做起?！痹谇巴R哈伽納揚(yáng)僧院的旅游大巴上，導(dǎo)游阿山如是說。</h3><h3> 說到“千僧飯”，阿山繼續(xù)說：“緬甸的僧侶每天只吃兩餐，一次是清晨四點，另一次是上午十點，過午不食。這個馬哈伽納揚(yáng)僧院有學(xué)生2000多人，每天清晨早餐后，僧學(xué)們就去往街道村舍挨戶化緣，10點鐘的時候集中回到僧院就餐。這樣就形成了千名僧學(xué)定時從四方云集僧院共進(jìn)午餐的場面。當(dāng)然，這里的僧學(xué)們或是在臨街商鋪、人家，或是在虔誠信眾集中施舍之處化緣得到的食物，如米糧、果品、肉食之類必須集中到僧院處置。從這個方面來說，緬甸國的佛教是廣大人民供養(yǎng)起來的。同時，佛教寺院、僧學(xué)院又培育著眾生，反哺了人民大眾?！?lt;/h3><h3> 在馬哈伽納揚(yáng)僧院，通往膳食齋堂的甬道兩旁早早的就擠滿了等待觀賞“千僧飯”的各路游客。巴蜀話、貴州話、江浙話、湘楚話、北方話、粵閩話，南腔北調(diào)，人聲鼎沸，臨近上午10點之時到達(dá)了高峰，需安保人員維持方才確保甬道的暢通。</h3><h3> “來啦，來啦——”不知誰大聲說道，游客們便爭相踮腳翹首遠(yuǎn)望。的確，只見兩列身著棗紅色袈裟的僧學(xué)在甬道遠(yuǎn)遠(yuǎn)的盡頭向齋堂這邊緩緩的走過來。我看眾僧學(xué)，個高個矮不一，年齡相差也大，大齡者有二十出，年幼者僅六七歲，卻一律的光頭、赤腳，除了手臂和兩小腿外，全身都裹在棗紅色袈裟里。他們雙手捧著黑色桶形化緣盒一個跟一個的接踵走向齋堂。</h3><h3> 看到僧學(xué)們低著頭慢慢的走，一個個目光凝重，面無笑容，心事重重的樣子。我想，不知是如此日復(fù)一日的程式化的活動已叫孩子們麻木，還是在遵照名曰“千僧飯”旅游項目的編導(dǎo)者要求在作表演？我進(jìn)一步的觀察，發(fā)現(xiàn)這些大大小小的孩子不僅神情凝重，目光呆滯，健康狀況還不太好。他們中的好些人不是面黃肌瘦，就是面容晦暗，眼瞼水腫。由此我懷疑僧孩們的營養(yǎng)狀態(tài)和精神狀態(tài)都有些問題。是一日兩餐過午不食的佛教戒律所致，還是僧院飲食有尊卑之別，抑或是僧院管理過于嚴(yán)厲而抑制了僧孩們的精神發(fā)育？——我不得而知</h3><h3> 從馬哈伽納揚(yáng)僧院出來，簡單的中餐后，團(tuán)隊一行按行程乘大巴去往距曼德勒170公里外的蒲甘，行程預(yù)計五個小時。</h3><h3> 接近傍晚，旅游大巴到達(dá)蒲甘，驢友們乘電梯上到當(dāng)?shù)刈钍茏鸪绲娜鹣矊m塔。我從下自上較細(xì)心的觀察該塔。其實，它就是緬甸多數(shù)佛塔下三層為基座，中間是八角平臺，上接倒扣鐘鼎型塔尖的基本形式。所特殊的是，它占地較寬，體型較大，又有相當(dāng)?shù)母叨?，在蒲甘平原上顯得十分突兀罷了。人們在塔內(nèi)的頂層可沿著著環(huán)形平臺全方位的觀賞遠(yuǎn)景。我避開游客集中看日落的一面，遠(yuǎn)眺蒲甘平原，緬甸旱季的熱風(fēng)撲面而來，帶著枯枝敗葉的焦灼味。地平線上升起的空氣熱浪在日落前氣流的作用下呈橫向擺動，極目遠(yuǎn)處的昏鴉成群地在天際間飛舞。</h3><h3> 驢友們當(dāng)日入住蒲甘太平洋酒店。該酒店系歐式別墅格局，兩人間的小幢房隱掩在樹叢中，由一條條蜿蜒的小徑相連。室內(nèi)裝飾簡潔明快，臥具舒適，累了一天的我和室友熊承藝先生很快進(jìn)入夢鄉(xiāng)。</h3><h3> 天色迷蒙，太平洋酒店停車場的數(shù)輛旅游大巴轟轟發(fā)動，一輛接一輛的往蒲甘城外的原野開去。經(jīng)過一刻鐘的車程，車停之處的一個枕頭面包樣的山包上已站滿了各路游客。我們隨即上到山頂那人頭攢動的平臺上，在面向東方的攝影機(jī)長槍短炮的間隙中尋找自己的觀察位置。蒲甘看日出，旅游行程中一個精彩的項目將在此實現(xiàn)。</h3><h3> 當(dāng)太陽在東面的地平線上冉冉上升的時候，東北方向有五顏六色的熱氣球陸續(xù)騰空，并朝我們所在的小山包上空慢慢飄過來。時間不長，在紅日全部露出笑臉，霞光普照大地的時候，熱氣球便三三兩兩，高高低低的越過我們的頭頂，向西南方向飄去，將蔚藍(lán)的天空點綴得異彩紛呈的。在熱氣球飄飛的空中，不時有晨鴉結(jié)隊飛過。藍(lán)天、紅日、彩球、鴉鳥和晨暮中的大地構(gòu)成了一幅美不勝收的織錦。怪不得旅游社在行程簡介上說蒲甘是世界上50個必去的地方。熱氣球飛越我們的頭頂，人們能看到離地面最近的氣球吊籃上乘客的身影。導(dǎo)游阿山說，那些乘熱氣球的都是西方人。英國人尤其的多，一是乘氣球的價很高，他們有錢；二是緬甸曾是英國的殖民地，當(dāng)年殖民者的后裔到這里找感覺來了。</h3><h3> 看日出后返酒店早餐，下一個行程安排在當(dāng)天下午。我們借著幾小時的自由活動空間結(jié)伴到蒲甘城區(qū)走走。在臨街商鋪與居民住戶相間的一戶當(dāng)街小院的檐蓬下，兩個婦女正在向一個僧人布施的舉動吸引我們駐足觀望。</h3><h3>這個僧人，我們在街頭似曾見到過，個高卻很單瘦。赤著腳，所披的袈裟（袈裟沒有衣襟和袖筒領(lǐng)子，也無上下裝之分，就是一塊布裹在身上，故以“披”謂之。）是橘紅色的，有別于僧學(xué)院里僧學(xué)們的棗紅色，不知是否為佛學(xué)派別之分，還是僧人級別之分所致。我在旅游大巴上隔著車玻璃還見到有披白色袈裟的幼童和披桃紅色袈裟的僧妮。這個年輕人端坐這家住戶檐蓬下的椅子上。一個老年婦人和一個中年婦人站在他的身旁，邊往僧人的食盒里放吃食，邊低下身子對著他講著什么。好像是在說：“孩子，你辛苦了，坐著坐著，別起來，是不是走了好久了？今天就把這些拿了去。大米和菜蔬你拿到寺院里去交公。另外這些馃子不多，還有這幾包奶茶和水果，你就自己吃吧。好好的修行哦，將來會有大出息的……”親切又和藹的樣子，讓人見了無不為之動容。</h3><h3> 回酒店中餐后，大巴車載著驢友前往蒲甘萬塔之城。導(dǎo)游阿山向大家介紹，這些佛塔大小不一，規(guī)制不一，卻蔚為壯觀。幾十分鐘的車程后，人們下車，果然見到很多紅磚砌成的佛塔。登到一處垮塌成小山包的佛塔廢墟上，放眼望去，見不到頭的原野上星羅棋布的全是佛塔。縱觀整個塔城，除了佛塔，不但未見到其他建筑物，就連稍微高大一點的樹木都沒有。</h3><h3> 佛塔都是紅磚砌成，式樣雖為小乘佛教基座寬大，中部成倒扣鐘形，上部是凌峻的尖頂式，卻有著高矮、大小、寬窄、方圓的區(qū)別。觀察塔體紅磚，那風(fēng)雨侵蝕不一的程度，可以斷定就是距離相近的佛塔所建造的年代卻相距甚遠(yuǎn)。</h3><h3> 聽阿山介紹，此地建塔始于公元七八世紀(jì)某個王朝的佛教鼎盛時期。在兩三百年的時間里，佛塔建造的規(guī)模越來越盛。因為燒磚，人們就地取材，掘盡地表的泥土，砍光了原野上的樹木。最后落得個國窮民蔽，外族入侵，王朝覆滅的惡果。</h3><h3> 車行一個半小時，去到緬甸中部的名鎮(zhèn)眉謬。海拔千米以上的眉謬位于撣邦高原西部，地勢高闊，氣候涼爽，花木蔥蘢，風(fēng)光秀麗，有花都、花城的美譽(yù)，是緬甸人避暑的好去處。</h3><h3> 眉謬國家公園是殖民時期一位英國軍官斥資建造的歐式園林。緬國獨立后，此處被辟為國家公園，對公眾開放。</h3><h3>我們棄車在公園里徜徉，微風(fēng)拂面，湖水粼粼，花草依依，小鳥咻咻，頓時一洗旅途疲勞，竟叫人忘記了自己身處的是東南亞北回歸線上旱季的緬甸。公園里來來往往的男女都著筒裙下裝，赤腳趿塑膠人字拖鞋，臉上額頭涂著一種叫“得納卡” 自磨樹木汁防曬的當(dāng)?shù)厝?。?dāng)看到他們或是三兩成群，或是一家老幼在草坪里圍坐，擺出家里帶來的飯食菜肴，其樂融融地享受著天地間的和平美好時光。</h3><h3> 十九世紀(jì)初，一場大火吞沒了都城曼德勒阿瓦王朝的宮殿。人們利用未燒盡的柚木建造了一座橫跨烏本湖的木橋。走上木橋方才知道該橋是一座簡易橋。橋面上，釘在連接深插于湖水中的柚木柱的橫梁上的木板稀離疏朗，在拼接的縫隙可見到4、5米之下的湖水。橋兩邊的護(hù)欄時有時無，斷斷續(xù)續(xù)地隨橋面延伸。那些柚木柱的直徑均在20—30厘米之間，高出橋面部分多數(shù)與人胸高，也有高出人頭的。木柱平頭，了無修飾，從柱子上斑駁龜裂嚴(yán)重的道道木紋可見到其劫后余生，百年滄桑的痕跡。</h3><h3> 烏本湖觀日落是眾多旅行者趨之若鶩的選項，我們四人一組上到船頭船尾高翹的小舟上，船工搖著船槳向湖中觀日落的最佳水面位置劃去。只見由火紅逐漸轉(zhuǎn)為橙黃的太陽慢慢的向西方落墜。烏本橋碩長的黛青色剪影橫亙在寬闊湖面上那粼粼的紅色波光里，賦予人以追尋悠長歷史的情思。</h3><h3> 導(dǎo)游阿山安排驢友們夜間游覽舉世無雙的曼德勒翡翠玉佛塔。阿山介紹：此佛塔由一位緬甸華裔巨商斥資，親自設(shè)計裝飾圖案，親自挑選玉石，召集數(shù)十位玉雕工匠，以1000噸玉石打造，耗資11億美元！</h3><h3> 我們一下旅游大巴就見到一座輝煌的大佛塔呈現(xiàn)在眼前。抬頭仰望，幾十米高的塔身和塔尖在激光射燈的交叉光柱里熠熠生輝。我們隨著人流從綠光燈帶環(huán)繞的甬道拾級上到佛塔的環(huán)形平臺上。舉目望佛塔，一層一層的塔身都是流光溢彩的玉石貼片裝飾著，塔尖下最高的那層塔體的一圈都鑲嵌著碧綠的大尺幅翡翠玉石。</h3><h3> 旅緬最后一天我們來到固都陶佛塔城，邁進(jìn)柚木大門，就可見到一座巨型的佛塔在在陽光下放射著金光。兩邊各是一片白色的佛塔。這些佛塔不太高，卻規(guī)制一致，一個挨著一個，成行成列整齊的排列著，形成一片塔林。</h3><h3> 看來，這些就是導(dǎo)游阿山介紹的公元1857年之后，為供奉刻有三藏經(jīng)的729塊石碑所建成729座佛塔的曠世奇跡了。</h3><h3> 6天5晚的緬甸結(jié)束了，驢友們?nèi)匀怀寺吕罩临F陽的包機(jī)回國。在機(jī)艙里，同伴們昏昏欲睡，記憶碎片反復(fù)地在我的腦海里集結(jié)，返返家后便形成上面這些文字。</h3><h3> 成文于2019年5月10日</h3> <h3>緬國眾生相</h3> <h3>四驢友在烏本橋</h3> <h3>金碧輝煌的佛塔</h3> <h3>化緣與布施</h3> <h3>佛祖大佛像</h3> <h3>固都陶白塔林</h3> <h3>佛寺內(nèi)圖組</h3> <h3>經(jīng)久滄桑的佛塔外觀</h3> <h3>壯觀的“千僧飯”場面</h3> <h3>夕陽下的佛塔</h3> <h3>烏本湖日落盛景</h3> <h3>烏本湖上游客舟</h3> <h3>蒲甘熱氣球</h3> <h3>眉謬佛塔佛經(jīng)柱</h3> <h3>眉謬英式塔樓</h3> <h3>緬國眾生相.2</h3> <h3>晨曦之中的佛塔</h3> <h3>朝霞籠罩</h3> <h3>在朝陽輝映下</h3> <h3>蒲甘50個必去之地</h3> <h3>在蒲甘佛塔的廢墟上</h3> <h3>哈羅，佛寺之國</h3> <h3>緬甸銅雕</h3> <h3>烏本湖看日落</h3> <h3>固都陶主佛祖</h3> <h3>曼德勒玉佛園大門</h3> <h3>玉佛塔夜晚的尊容</h3> <h3>晨曦中的佛塔</h3><h3><br></h3> <h3>瑞喜宮佛塔鳥瞰</h3> <h3>緬甸眾生相.3</h3>