百物看世界

王曙

<h3>香港賽馬會策劃的大英博物館藏品展，百物看世界</h3> <h3>000 尼斯柏能納的外棺約公元前800年埃及</h3><h3>棺木上刻著古文，天堂之門的開啟者</h3> <h3>起源 beginnings</h3><h3>200萬年-公元2500年</h3><h3>200萬年前，人類的祖先面對艱難的生存環(huán)境，學會制造工具以獲取有營養(yǎng)的食物，還對面有強烈追求，繪出實用美觀的物品。</h3> <h3>001 奧杜威砍石器</h3><h3>1931年，年輕考古學家路易斯.利基，在大英博物館贊助下，踏上他的非洲探險之旅。</h3><h3>在奧杜威峽谷，坦桑尼亞北部平坦大草原的一道大裂縫，鄰近肯尼亞邊境，屬于東非大裂谷的一部分，是地球表面一道延綿數(shù)千英里的裂痕。</h3><h3>在奧杜威，利基仔細檢查了裸露的巖石層，它們就像歷史的儲藏器。在翻檢草原上由日曬雨淋的巖石過程中，他找到一個巖層，除了自然力量外，還靠別的力量，人手塑形的石頭——石制砍砸器（180萬-200萬年前），周圍有很多骨頭。很明顯，這是一些屠宰工具，將死在草原上的動物剝?nèi)馓薰恰?lt;/h3><h3>隨后的地質(zhì)勘探證明了，這些工具所在巖層已有約二百萬年的歷史，這是考古學上爆炸性發(fā)現(xiàn)。</h3> <h3>002 奧杜韋手斧，發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞大草原東非大裂谷的奧杜威峽谷，與石制砍砸器比，它來自更高的地質(zhì)層，在時間上晚了許多年，至今約有120萬至140萬年，技術上有了質(zhì)的飛躍。</h3><h3>制作石斧所需的專注力與計劃性，表明我們的祖先看待世界的方式與大腦的運作都有了長足的進步。而這件石斧也許還隱藏著更驚人的證據(jù)，有關語言的秘密。很可能，就是在制作這類工具的過程中，我們學會了交流。</h3><h3><br></h3> <h3>大約5萬年前，人類的大腦發(fā)生了巨變。全世界的人類都開始繪制用于裝飾和欣賞的圖案，用首飾來裝扮身體，并創(chuàng)造出與他們分享這個世界的動物的形象。</h3> <h3>003 冰河時期野牛巖畫</h3><h3>約13000-14000年前，法國蒙塔斯特呂克</h3> <h3>004 克洛維斯矛頭，13000-14000年前，美國亞利桑那州出土</h3><h3><br></h3> <h3>這樣的矛尖絕非罕見，在整個北美大陸共有數(shù)千件出土，是北美大陸第一批居民的生活鐵證。它們被稱為克洛維斯矛，以紀念 1936年在美國新墨西哥洲的同名小鎮(zhèn)上第一次被挖掘。人們同時還發(fā)現(xiàn)了一些被它們獵殺的獵物的骨頭。因此，矛尖的制造者，用它打過獵的人，被稱為克洛維斯人</h3> <h3>克洛維斯鎮(zhèn)的發(fā)現(xiàn)是對美洲史了解的一次飛躍。從阿拉斯加到墨西哥，從加州到佛羅里達，幾乎一模一樣的石制矛尖成堆出現(xiàn)。它們表明，在末次冰河時代末期，大約13000年前，在這片廣闊的地帶，人類已能夠建立起一些小型社群</h3> <h3>005 澳洲原居民織籃</h3><h3>約二萬年前，澳洲大部分原居民部落都是游牧的，他們因應季節(jié)，資源，貿(mào)易，和儀式的需求而遷居，并常以籃子攜帶財產(chǎn)。</h3><h3>雖然這是件現(xiàn)代籃子，那輕盈和耐用的設計，卻歷年始終如一。</h3><h3>在最少二萬年前澳洲古代巖畫中，已經(jīng)可以看到幾乎一樣的圓錐形籃子。</h3> <h3>最早的陶器在16500前就已經(jīng)出現(xiàn)，早于生活安定下來之前。稱為舊石器時代</h3> <h3>006 繩紋罐，公元前 5000年，發(fā)現(xiàn)于日本</h3><h3>這個罐子上有著類似籃子的紋路，通期的其他日本陶器也都有繩紋裝飾，這正是 “jomon”一詞在日語中的含義。</h3><div>它不只是這種陶器的名稱，也指制作這種陶器的人，同時也指稱他們所處的那個時代。</div><div>生活在今日本北部的繩紋人制造了世界上首件陶器。</div><div>繩紋人的生活看起來相當舒適，他們住在海邊，魚是主要食物，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)極為緩慢。</div><div>在陶罐發(fā)明之前，人們把食物儲存在洞里或籃子里，但無法防御昆蟲，小動物。</div><h3>想象一下，幾千年前一團濕泥偶然間掉進了火堆，干透變硬后形成了一個凹陷中空的造型，它粗糙耐用，可盛放物品。</h3> <h3>極為重要的一點是，陶罐改變了人們的飲食。人類獲得了煮熟后才能食用的新食物。在液體中煮貝類，熱度會迫使貝殼張開，使食用更加方便，還幫助人們分辯食物是否適合食用。</h3><h3><br></h3><h3>雖然最古老的陶器是在日本制作，但沒流傳出去。陶藝似乎在世界上不同時間，不同地區(qū)分別出現(xiàn)</h3> <h3>這只陶罐還有一個不尋常之處，罐子內(nèi)壁上精細地貼了一層漆金箔。是在17-19世紀貼上的，成了日本茶道儀式中的一個水罐</h3> <h3>007 鳥形研杵前6000-前2000 巴布亞新幾內(nèi)亞俄露省</h3> <h3>在一萬年前的末次冰河時代末期，地球上至少有七個地區(qū)分別獨立發(fā)展起了農(nóng)業(yè)，這種緩慢的演進持續(xù)了很多個世紀，影響深遠。</h3><h3>為了照管農(nóng)作物和飼養(yǎng)牲畜，人類第一次定居下來。</h3><h3>農(nóng)業(yè)帶來的糧食富余，讓更大的族群可以生活在一起，從而改變了人們的生活方式，也改變了人們的思考方式。</h3> <h3>耕種在地球上不同地區(qū)幾乎同時出現(xiàn)，考古學家最近發(fā)現(xiàn)，巴布亞新幾內(nèi)亞也是其中之一，它是澳大利亞北邊的一個大島，也是這把鳥形杵的出土地。</h3> <h3>巴布亞新幾內(nèi)亞出土過許多杵和臼，這件鳥形杵只是其中一件。</h3><h3>人類史上濃墨重彩的農(nóng)業(yè)這一筆是在不同地區(qū)自發(fā)完成的。</h3><h3>在中東，選擇了一種草——早期的小麥，在中國，選擇野生旱稻，非洲選擇高粱，而巴布亞新幾內(nèi)亞則選擇了芋頭</h3> <h3>008 牛首紋碗公元前 5600-前5200 伊拉克北部亞柏奇雅</h3><h3>這只陶碗以四個抽象的牛頭作裝飾</h3> <h3>009 埃及化妝調(diào)色盤公元前4000-3600年</h3><h3>埃及人愛美</h3> <h3>010 卡爾帕索斯仕女公元前4500-前3200 希臘卡爾帕索斯島出土</h3><h3>是大英博物館藏之中最古老的希臘雕塑</h3> <h3>011 玉斧，發(fā)現(xiàn)于英國坎特伯雷附近公元前4000年至公元前2000年</h3><h3>這把玉斧的原料來自于意大利的阿爾卑斯山，出土于多塞特郡的另一件美麗玉器的原料也來自同一石塊。</h3> <h3>最早的城市公元前3000-前700年</h3><h3>地球上有幾個大族群建立了城市，為了更好的管理日增的人口，傳造了文字，制作各類器物，形成統(tǒng)治階級，生存變得容易了，也帶來貧富懸殊</h3> 在20世紀初，人們一直以為古巴比倫漢謨拉比所編纂的法典是世界上最早的法典。但從20世紀50-60年代起，人們發(fā)現(xiàn)還有許多比漢謨拉比更早的立法家。其中一位便是烏爾第三王朝的創(chuàng)立者烏爾納姆(前 2113-2096在位)<div>烏爾第三王朝是古代蘇美爾人最后一個強大的王朝，也是蘇美爾的黃金時代。</div> <h3>013 烏爾旗今伊拉克南部，公元前 2600-公元前2400，由貝殼和青金石鑲嵌而成。上部為烏爾士兵作戰(zhàn)，獻俘圖。下部為王家宴會及平民交納貢賦圖。</h3><h3><br></h3> <h3>大約5000年前，城市開始建立，地球上的一些大河流見證了人類發(fā)展史上的這一快速變遷。在幾個世紀之內(nèi)，肥沃的土地及農(nóng)業(yè)的豐收使人口變得稠密。</h3><h3>在底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達米亞（今伊拉克境內(nèi)），由于糧食充足，人口迅速增長，達到3至4萬人。</h3><h3>在美索不達米亞的早期城市中，最有名的當數(shù)蘇美爾人的城市烏爾。在烏爾的貴族墳墓里挖掘到這件飾品，長 23英寸，寬 7.5英寸</h3><h3><br></h3><h3>和平的一面，國王和隨從享受盛宴，百姓獻上魚，動物，農(nóng)產(chǎn)品</h3><h3>戰(zhàn)爭的一面，國王巡視俘虜，戰(zhàn)車碾過敵軍。</h3><h3><br></h3><h3>飾板上精細鑲嵌著貝殼，紅石，與天青石。</h3> <h3>014 公元前三千年的文字泥板，伊拉克南部</h3><h3>在人類的一切進步中，文字的出現(xiàn)無疑是巨人般的進步。</h3><h3>這塊記錄了啤酒配給的小黏土板分為三行，每行四格，每格里的符號都是從上往下，從右往左閱讀的。</h3><h3>代表啤酒的是一個直立的尖底罐，代表“配給”的則是一個人頭旁邊放一個用來喝啤酒的碗。</h3><h3>啤酒是美索不達米亞的主要飲料，用以分配給工人飲用。金錢，法律，貿(mào)易，雇傭，這些便是早期寫作的內(nèi)容</h3><h3>埃及和美索不達米亞的統(tǒng)治者起初用武力來控制人口逐漸增多的城市，后來發(fā)現(xiàn)，書寫是更有力控制社會的武器。蘆葦筆的力量比刀劍更強</h3> <h3>015 阿特拉哈西斯神話泥板約公元前1635年伊拉克西班爾</h3> <h3>016 印度河文明石印公元前2600-前1900 巴基斯坦旁遮普哈拉巴</h3><h3>這些印章發(fā)現(xiàn)于 19世紀50年代，在當時英屬的哈拉帕附近，距現(xiàn)代巴基斯坦的拉合爾約 150英里。</h3><h3>后來發(fā)掘了哈巴拉帕遺址，發(fā)現(xiàn)一座大型城市的遺址，及別的城市。它們的存在時間都在公元前 3000年至公元前2000年。</h3><h3>這一地區(qū)曾是一座高度發(fā)達的都市，有貿(mào)易，工業(yè)，甚至有文字。它應該是和古埃及，美索不達米亞處于同一時期，水平不相上下的文明。</h3><h3>但到了公元前 1900年便噶然而止了，城市變成了巨大的土堆，甚至人們關于這個偉大的早期文明的記憶也消失了</h3> <h3>017 帕拉卡斯織物羊駝纖維公元前300-公元前200 秘魯</h3><h3>每片大約 10厘米長，用美洲駝毛或羊駝毛以莖繡法織成。</h3> <h3>權力與哲學</h3><h3>公元前 700年-公元 100年</h3><h3>這是帝國霸權的時代，也是哲學思想蓬勃的時代，出現(xiàn)二種有力量的人，擁有絕對權力的統(tǒng)治者和動人心靈的思想家</h3> <h3>018 中國禮器匝，青銅，東周，800bc-600bc</h3><h3>用來盛水</h3><h3>銘文，唯王正月初吉庚午，楚贏鑄其匝，其萬年子孫永用享</h3> <h3>019 米諾亞禱告者公元前1700-前1450年希臘克里特島</h3><h3>青銅時代克里特島的米諾亞文明興盛于公元前3000至前1100年。</h3><h3>黃銅來自塞浦路斯，錫來自土耳其或阿富汗</h3> <h3>020 半月形金飾，2400bc-2000bc,愛爾蘭基尼曼嘉頓</h3><h3><br></h3><h3>在史前社會中，黃金的出現(xiàn)通常與社會階級的崛起相契合。</h3> <h3>021拉姆西斯二世像約公元前1280年，埃及象島庫努牡神殿</h3><h3>1818年，大英博物館的這尊雕像激發(fā)了詩人珀西.比希.雪菜的靈感，“我是奧茲曼迪亞斯，萬王之王，功業(yè)蓋世，強者折服”</h3><h3>拉美西斯二世統(tǒng)治埃及的時間長達 66年，正值埃及國力強盛，經(jīng)濟繁榮的黃金時代。</h3> <h3>022 克羅索斯金幣，鑄造于土耳其，約公元前 550年</h3><h3><br></h3><h3>有一句流行千年的俗語，像克羅伊斯那么富有</h3><h3><br></h3><h3>克羅伊斯曾經(jīng)是今土耳其西部地區(qū)的王，他的王國呂底亞是 3000年前中東地區(qū)涌現(xiàn)的新勢力之一，正是這些金幣讓呂底亞和克羅伊斯王富甲一方。它是一種新形式的物品，靠自身的價值獲得力量</h3><h3><br></h3><h3>這一地區(qū)蘊藏豐富的金礦資源，又掌握了制造純金幣的技術。用于表示貨幣重量的標記是獅子，由于貨幣的大小會隨著重量的減少而遞減，因而有時也用獅子的某一部分，比如最小的貨幣上只有一只獅爪。</h3><h3><br></h3><h3>呂底亞人選擇讓國家或國王來確定重量與純度標準。人們信任克羅伊斯的貨幣，它的使用范圍超出了呂底亞國界，給國王帶來了一種全新的政治影響力——經(jīng)濟實力。</h3><h3><br></h3><h3>借由這筆財富，克羅伊斯在以弗所修建了宏偉的阿爾忒彌斯神廟。重修后的神廟成為古代世界七大奇跡之一</h3> <h3>023 亞述浮雕</h3><h3>公元前700年，亞述人的統(tǒng)治者在伊拉克北部建立起一個從伊朗一直延伸至埃及的帝國，囊括了如今我們稱為中東的大部分地區(qū)，自此拉開了中東地區(qū)戰(zhàn)爭與沖突不間斷上演的序幕。</h3><h3><br></h3><h3>這件浮雕是亞述辛那赫里布王的首都尼尼徽皇宮的外墻裝飾。</h3> <h3>024 塔哈爾卡的沙布提俑花崗巖約公元前 664年蘇丹努尼</h3><h3><br></h3><h3>庫施王國是一個位于現(xiàn)今蘇丹境內(nèi)的古老大國。庫施人在公元前 747年至前656年成為埃及和庫施二國的共主。像古埃及人一樣，他們在重要人物墓中放置稱為『沙布提』的人俑。</h3> <h3>025 奧克瑟斯祅教徒像黃金公元前 500-前400年塔吉克及阿富汗邊境的奧克瑟斯河附近出土。</h3><h3><br></h3><h3>波斯帝國是 2500年前的世界超級大國，這些細小的人像刻畫的是世上其中一個最早的一神教，祅教的祭司或教徒。</h3><h3><br></h3><h3>雖然祅教是波斯的國教，但只要服膺他們的統(tǒng)治，波斯人對其他宗教信仰顯得相對包容。祅教徒認為火是神圣的，這些人像都手持用來燃燒的柴枝。</h3><h3>這些人像按照祅教信仰戴上口罩，防止他們的呼吸玷污神圣的火焰。</h3> <h3>026 亞歷山大大帝頭像銀幣</h3><h3>這枚銀幣鑄造于公元前 300年，是已知最早的帶有領袖頭像的硬幣，銀幣上的亞歷山大大帝是當時，甚至是整個人類史上最偉大的軍事指揮家。</h3><h3>銀幣背面雕刻著雅典娜女神像及希臘字母 “利西馬科斯王”</h3> <h3>027 墓碑石灰?guī)r 公元前 100年-公元100年。埃及</h3><h3>埃及龐大的托勒密王朝是由亞歷山大大帝的將軍托勒密一世所創(chuàng)立的。</h3><h3>希臘文成為當時國家統(tǒng)治的官方語言，但希臘統(tǒng)治者仍需要與埃及臣民溝通。</h3><h3>這墓碑紀念一個終年 27 歲，名為迪蒂摩斯的男人。</h3><h3>碑文義三種語言寫成，希臘語，埃及象形文字，和埃及日常通俗體文字</h3><h3><br></h3> <h3>028 奧古斯都大理石頭像公元1-40年意大利</h3><h3><br></h3><h3>他是羅馬帝國的第一任皇帝，在各地發(fā)布官方肖像以示權威，現(xiàn)存超過 250多尊相似的塑像。</h3> <h3>029 阿馬拉瓦蒂大佛塔雕刻</h3><h3><br></h3><h3>阿馬拉瓦蒂大佛塔是古代印度其中一個最重要的佛教遺址。遺址的中心是大佛塔，一個用以保存佛陀遺骨的圓拱形土丘。</h3><h3>佛塔外壁飾有華麗的雕刻</h3> <h3>030 中國青銅鐘約公元前600-400年</h3><h3>中國當時出現(xiàn)了各種哲學思想其中推崇儒家思想的孔子主張禮樂治國，認為音樂可以導人向善，建立一個和諧的世界。</h3> <h3>031 索?？死账拱肷硐?大理石約公元 150年意大利拉齊奧</h3><h3><br></h3><h3>索福克勒斯是公元前5世紀雅典其中一位位偉大的悲劇作家。</h3> <h3>032 武士頭盔合金 500bc-700ad 哥倫比亞</h3><h3><br></h3><h3>古代的領袖和武士可以籍著神的力量來加強他們在世的權力</h3> <h3>儀式與信仰</h3><h3>公元1-800年</h3><h3>無論身處何處，人類似乎都相信靈魂的存在，各自演繹出不同的儀式及神靈</h3> <h3>033 魚池模型陶，漢朝，約公元1-200年，中國</h3> <h3>034 北美洲煙斗</h3> <h3>035 儀式用球賽腰帶公元100-500 墨西哥韋拉克魯斯</h3><h3><br></h3><h3>腰帶外側(cè)雕有圖案，前方彎折處刻了一只光潤的蟾蜍——美洲巨蟾蜍</h3> <h3>1528年，西班牙人將二個阿茲特克橡膠球員帶回了歐洲，一位德國藝術家畫出了比賽場景，二個球員幾乎全裸，背對著背，穿戴著特殊的護具，球在二人間飛來飛去。</h3> <h3>036 密特拉神像大理石公元 100-200年意大利羅馬</h3><h3><br></h3><h3>在公元 4 世紀，基督教成為了羅馬帝國的國教，而其他神祇的崇拜漸漸式微，受波斯宗教影響的密特拉神信仰，曾經(jīng)在整個羅馬帝國中有不少信徒。</h3><h3>現(xiàn)在對這個宗教的信仰和習俗所知甚少，只留存了一些雕塑。</h3><h3>這座雕像里的密特拉神正宰殺公牛，而一條狗，和一條蛇則在啜飲牛血。</h3><h3>根據(jù)譴責密特拉崇拜的基督徒作家記載，密特拉是一個像基督般救贖世人的神</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>037 阿拉伯銅手公元100-300年，也門</h3> <h3>約 1700年前，世界上的宗教與神遠比現(xiàn)在要多，且具有地域性。圖中這只來自也門的右手是獻給神的供品，是眾多阿拉伯本土神之一，全稱是塔拉布.里陽，意為“里陽的神”，里樣是也門的一座山丘城鎮(zhèn)，而塔拉布庇佑著這里的山區(qū)百姓。</h3> <h3>從這只精心打造的手上，看到血管，凹陷的指甲，變形的小指，還有一段文字。</h3><h3>經(jīng)專家破譯后，這只手曾被供奉在也門山丘高處——薩法城的塔拉布.里陽神廟，手的原主人是瓦哈.塔拉布</h3> <h3>瓦哈.塔拉布一定相當富有，當時的也門，把守紅海入口，控制了從埃及與羅馬帝國其它地區(qū)通往印度的貿(mào)易路線。</h3><h3>阿拉伯的主要特產(chǎn)是乳香和沒藥</h3> <h3>038 珊國王狩獵圖銀盤，公元309-379年，伊朗</h3><h3>它略顯夸張地表現(xiàn)處伊朗帝國的勢力與信仰，蘊含著國王維護世界穩(wěn)定之意</h3> <h3>當時，基督教剛成為羅馬國教，而在伊朗，薩珊王朝幾乎在同一時期建立起高度中央集權，政教合一的國家，伊朗帝國的領土從幼發(fā)拉底河一直延伸到印度河流域。</h3><h3>銀盤上狩獵的薩珊國王是沙普爾二世。國王跨坐在沒有鐙，沒有鞍的鹿背上，左手抓著鹿角，右手的匕首靈巧地刺入鹿脖子，鮮血飛濺。銀盤的底部還有另一頭垂死的牡鹿。</h3><h3>薩珊國王不僅是俗世的統(tǒng)治者，也是神的代言人?！吧竦尿\信徒，沙普爾，統(tǒng)管伊朗與非伊朗，神之后裔，萬王之王”</h3><h3>這里的神就是國教瑣羅亞斯特教的神。瑣羅亞斯特是第一位提出宇宙是善惡二種勢力斗爭的戰(zhàn)場的先知，也是他首先提出時間并非永無止境的循環(huán)，終會有世界末日，人類將面臨最終審判日。這些概念都進入了亞伯拉罕諸教——猶太教，基督教，伊斯蘭教的教義里</h3> <h3>約在公元400年，出現(xiàn)了濕婆，毗濕奴等印度神形象。</h3><h3>濕婆手持三叉戟，與自己的妻子雪山神女在一起</h3><h3>毗濕奴則端坐著，四條手臂拿著鐵餅與蓮花。</h3><h3>濕婆的兒子，鳩摩羅，又叫，卡爾凱蒂耶</h3> <h3>039 鳩摩羅笈多一世金幣約公元415-450鑄造印度</h3> <h3>鳩摩羅笈多一世最常敬拜的神從他的名字就能看出來，他選擇的是戰(zhàn)神鳩摩羅。鳩摩羅上身赤裸，手握長矛，騎坐在一頭孔雀上</h3> <h3>金幣上刻有“鳩摩羅笈多王，德行高尚，戰(zhàn)無不勝”</h3><h3><br></h3><h3>金幣充分發(fā)揮了硬幣獨特功用，過王受到神的恩寵，這是在亞歷山大死后統(tǒng)治者發(fā)明的大眾傳播方式，一直沿用至今</h3> <h3>040 犍陀羅佛陀座像公元100-300年巴基斯坦</h3><h3>如今，在全世界都能找到寶相莊嚴的佛陀坐像，但起初，佛陀其實并沒有供人瞻仰的具體形象，幾百年間都只能通過一些象征物來表現(xiàn)。佛陀以人類的形象示人，始于1800年前的巴基斯坦。彼時佛教已經(jīng)存在了數(shù)百年</h3> <h3>041 度母像公元 900-1100年印度</h3><h3><br></h3><h3>根據(jù)佛教教義，度母是觀世音菩薩的化身。</h3> <h3>042 約拿故事石棺，約 260-300年，英國</h3><h3>約拿（或稱優(yōu)努斯）的故事，在猶太教，基督教，和伊斯蘭教都有提及。</h3><h3>這故事在《舊約圣經(jīng)》與《古蘭經(jīng)》中都有記載。并為猶太教信眾在贖罪節(jié)所朗讀的經(jīng)文。</h3><h3>這件羅馬帝國的石棺，左上角有只羔羊。</h3><h3>此后，大約在十八世紀，這石棺被帶到英國，并鉆了小洞</h3> <h3>043 阿卜杜勒.馬利克金幣公元701年，可能于敘利亞鑄造</h3> <h3>金幣的正面刻著，“萬物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者，真主以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教勝過一切宗教?！边@段話出自《古蘭經(jīng)》。</h3> <h3>金幣的背面還有另一段《古蘭經(jīng)》文字，“他是真主，是獨一的主，真主是萬物所仰賴的，他沒有生產(chǎn)，也沒有被生產(chǎn)”</h3> <h3>這是現(xiàn)存最古老的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，在穆罕默德之前，阿拉伯世界幾乎沒有任何文字，但精確抄錄神的話語促成了最早的阿拉伯文字——庫法文誕生，這也是這枚金幣上的文字。</h3> <h3>先知穆罕默德去世后約50年，阿拉伯軍隊使中東發(fā)生了永久性的改變，征服了埃及，敘利亞，伊拉克，伊朗。</h3><h3>幾十年間，伊斯蘭教的勢力范圍就達到了基督教和佛教在幾百年間所傳播的范圍。</h3><h3>大馬士革于 635年被穆斯林軍隊占領，盡管表面上還是一個信仰基督的羅馬大都市，但事實上已成為新的伊斯蘭帝國的首都。</h3><h3>市民們?nèi)杂弥俺叛龌降陌菡纪ゾ鞯呢泿牛厦嬗泻芏嗷浇谭枴?lt;/h3><h3>公元696，697年間，繼承先知穆罕默德的第九代 “哈里發(fā)”——阿卜杜勒.馬利克下令鑄造了二款金幣。</h3><h3>第一款金幣，其正面，通常的拜占庭貨幣中放置帝王像的位置，是哈里發(fā)阿卜杜勒.馬利克的全身像，這是已知最早的穆斯林畫像。</h3><h3>圖中是第二款金幣，沒有了哈里發(fā)，沒有了圖像，只有文字。這是伊斯蘭公共藝術的一個決定性時刻。此后長達千年的時間內(nèi)，都不再有人像在公共場所出現(xiàn)</h3> <h3>044 中國唐三彩文官俑</h3><h3><br></h3><h3>中國唐朝（618-907年）社會龐大復雜，衍生出一個完備的文官體系。</h3><h3>這個文官俑來自一位唐代將軍和樞密使劉庭訓的墓。</h3><h3><br></h3><h3>劉庭訓墓中有成雙成對的動物，人物，和鎮(zhèn)墓獸的三彩俑</h3> <h3>045 中國雙耳瓶</h3> <h3>046 后宮壁畫殘片彩繪石膏 800-900年伊拉克薩瑪拉</h3><h3><br></h3><h3>阿拔斯王朝是中期的強國。</h3><h3>由伊斯蘭帝國的最高領袖哈里發(fā)所統(tǒng)治的阿拔斯王朝，由 750至1258年統(tǒng)治了由中亞綿延到西班牙廣闊的疆土，當時亦是伊斯蘭藝術和文化的黃金時代。</h3><h3>這些壁畫殘片來自作為阿拔斯王朝首都約50年的薩瑪拉的哈里發(fā)后宮。</h3><h3>后宮的女子稱為努達瑪，意即陪酒的人</h3> <h3>047 基爾瓦陶器碎片</h3><h3>這些陶瓷碎片都是在基爾瓦島一處坍塌的低矮懸崖下發(fā)現(xiàn)的。</h3><div>如今的基爾瓦只是一個位于東非的寧靜的坦桑尼亞小島，島上散布著幾個小漁村。</div><div>但在公元 1200年左右，它曾是一個繁華的海港城市，島上至今還留有許多大型石制建筑遺址，以及一度作為撒哈拉沙漠以南地區(qū)規(guī)模最大的清真寺遺址。</div><div>基爾瓦是東非沿海最南端，也是最發(fā)達的城市。這條海濱城市鏈從坦桑尼亞一直向北，穿過今肯尼亞境內(nèi)的蒙巴薩，到達索馬里的摩加迪沙。</div><h3>各社群間交流密切，船隊往來如織，和漂洋過海來到此地的商隊接觸頻繁。</h3> <h3>048 婆羅浮屠佛陀頭像 780-840年印尼爪哇島</h3><h3>佛頭來自印度尼西亞爪哇島的婆羅浮屠，地處赤道以南僅幾度的位置，是世界上最大的佛教遺址，也是人類歷史上最偉大的文化成就之一。</h3><h3>那是一座巨大的方形底座的階梯狀金字塔建筑，飾有上千塊浮雕與數(shù)百座佛像。</h3> <h3>我們知道，印度西北部的佛陀雕像，比這座早 500年，猜想婆羅浮屠的佛像乃至爪哇文化與印度有千絲萬縷的聯(lián)系</h3> <h3>貿(mào)易與侵略</h3><h3>300年-1100年</h3><h3>隨著陸路貿(mào)易的發(fā)達及海路旅行的發(fā)展，地球開始接通了，每件日常生活物品，都可能連系著世界各地</h3> <h3>近來，人們發(fā)現(xiàn)了古老的陸路，海路并舉的運輸網(wǎng)絡，人口，商品得以流動，技能，觀念，宗教也隨之擴散</h3> <h3>049 霍克森胡椒瓶，銀鍍金，350-400年</h3><h3>這只胡椒瓶是在公元前410年左右埋藏在薩?？嘶艨松貐^(qū)的金銀財寶中的一件。</h3><h3>它看起來就像一位羅馬夫人的半身雕像，服飾華美，掛著耳環(huán)，發(fā)式精巧繁復，發(fā)辮盤在頭頂，它的底部有精巧開關，可以控制胡椒的倒出量。</h3><h3>公元 43年，英格蘭成為羅馬帝國的一部分，羅馬人帶來大量物品，文化，及社會習俗。葡萄酒和橄欖油都來自羅馬，而胡椒是這個系列中更為珍貴的物品。</h3> <h3>050 卡洛琳象牙雕板約800年可能于德國亞琛制造</h3><h3><br></h3><h3>天使報喜，耶穌降生，三王來朝</h3><h3><br></h3><h3>卡洛琳時代文藝復興</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>051 高斯堡窖藏銀約埋藏于 925年英國北約克郡高斯堡出土</h3> <h3>052 日本銅鏡公元1100-1200年 </h3><h3>這面鏡子來自于日本東北部羽黑山腳下一座著名寺廟的圣池。信徒們認為這里的景致神圣莊嚴，池中住著一位神。所以獻出如此貴重精美的鏡子以示虔誠，以期輪回轉(zhuǎn)世</h3> <h3>鏡子背面是一對飛翔的仙鶴，它們昂首展翅，嘴里銜著松枝，頸部弧線與鏡子本身的曲線相契合，外緣則裝飾著更多松枝。</h3> <h3>053 莫切武士壺100-700秘魯</h3><h3>在秘魯，有一個幾乎被人遺忘的民族，他們留給歷史的不僅僅是一張如薩頓胡面具那樣的面孔，而是一座武士的三維立體雕像。</h3><h3>約2000年前，莫切人創(chuàng)建了也許是整個南美洲第一類似國家的組織。這一文明背靠安第斯山脈，面向太平洋，在這片幾乎都是沙漠的狹長地帶發(fā)展了 800余年。</h3> <h3>054 瑪雅祭壇</h3><h3>雕塑上的面孔為“撒?！?，意即“白色恐懼”的冥幣的表現(xiàn)。</h3><h3>有一面表現(xiàn)了雅玻柏西陣約柏特國王，并記載他登基年份為 763年</h3> <h3>055 圣杰洛姆圣像 icon of st jerome</h3><h3>蛋彩，黃金，以石膏準備過的柏木 1400-1450年 </h3><h3>希臘克里特島</h3><h3>畫中，基督教圣人，圣杰洛姆從獅子的爪子上取出荊棘。</h3><h3><br></h3> <h3>056 濕婆與帕爾瓦蒂雕像</h3><h3><br></h3><h3>創(chuàng)造與毀滅之神濕婆是印度教三位主神之一。</h3><h3>帕爾瓦蒂正靠在濕婆的小腿坐著。在牠們的腳邊的是牠們的神獸，濕婆的圣牛南迪和帕爾瓦蒂的獅子。</h3><h3>在印度教教義中，達善（darshan）意即觀看神圣的存在</h3> <h3>057 華斯特克女神像 900-1521年墨西哥帕努科河</h3><h3><br></h3><h3>阿茲特克人在 1400年左右，征服了墨西哥灣畔一個很古老的中美洲文明，名叫華斯特克。</h3><h3>阿茲特克人大概吸收了華斯特克宗教的一些內(nèi)容，并轉(zhuǎn)化成屬于他們的信仰</h3> <h3>058 阿茲特克精靈像約 1400-1521 墨西哥</h3><h3><br></h3><h3>阿茲特克文明以高度軍事化的社會和豐富的藝術傳統(tǒng)馳名，并在 15 及 16世紀早期建立起雄霸中美洲的帝國。</h3><h3>阿茲特克雕塑常見以神明或精靈為題材，正如這尊切華提奧迪像，刻畫的是一個因難產(chǎn)喪命的女性怨靈。</h3> <h3>創(chuàng)新與適應</h3><h3>900-1550年</h3><h3>這時代藝術與科技都有驚人發(fā)展，出現(xiàn)大量巧奪天工的工藝品，展現(xiàn)中世紀瑰麗的文化符號</h3> <h3>059 印加黃金羊駝 1400-1550年秘魯</h3><h3>在大約500年前，印加帝國的疆域之廣超過了奧斯曼土耳其帝國，也超過了明代中國，其領土自安第斯向下綿延3000英里，國民遍布從今哥倫比亞到智利，從太平洋海岸到亞馬遜叢林的各個角落。</h3><h3>安第斯地區(qū)遍布著崇上峻嶺，印加帝國能成功的開辟道路，關鍵便在美洲駝。</h3><h3>這座小美洲駝金像精巧無比，可以托在手心，高僅 5 厘米左右，用打薄的金箔制成，中空。</h3><h3>黃金是 “太陽的汗水”，白銀則是 “月亮的淚水”</h3> <h3>060 雙頭界石約1600-1800年智利拉帕努伊島（復活節(jié)島）</h3> <h3>拉帕努伊島，即復活節(jié)島，是太平洋上乃至全世界范圍內(nèi)最偏遠的人類居住地。距最近的有人煙的島嶼約二千公里。南太平洋上的波利尼西亞人是舉世公認的公海上最強航海能手，在公元700-900年間，部分族人來到了拉帕努伊島，為人類歷史的浩瀚篇章畫下了一個句點——復活節(jié)島可能是最后為人類永久定居的土地之一。</h3><h3><br></h3> <h3>直到一千年以后，歐洲的航海技術能與波利尼亞西人比肩。</h3><h3>1722年的復活節(jié)，歐洲水手們到達這個小島，驚訝地發(fā)現(xiàn)這里已居住大量人口。</h3> <h3>061 東方三王圣物柜</h3><h3>1200-1230年法國利慕日</h3><h3>這華麗的圣物柜用作收藏圣物，圣物一般是曾屬于圣人或殉道者的物件或遺骨。</h3><h3>這圣物柜上方描繪了東方三王在明星引領下遠渡伯利恒</h3><h3>下方的場景則描述他們向出生的基督呈現(xiàn)禮物。</h3><h3>這是來自以琺瑯金器馳名的法國利慕日的工作坊</h3> <h3>062 泰諾儀式用椅子木制長凳，來自多米尼加圣多明各公元 1200-1500年</h3><h3>這條長凳是自克洛維斯矛尖之后，第一件體現(xiàn)原本獨立的美洲文化與歐亞非三洲文化交集的文物。</h3><h3>這條長凳代表高高在上的權力，被雕刻成半人半獸。</h3><h3><br></h3><h3>“泰諾”一詞泛指曾經(jīng)居住在加勒比群島中幾個較大島嶼——古巴，牙買加，波多黎各，伊斯帕尼奧拉島——上的主要族群。</h3> <h3>064 路易斯島棋子</h3><h3>以海象牙及鯨齒制成的棋子，很可能產(chǎn)于挪威，發(fā)現(xiàn)于蘇格蘭劉易斯島</h3><h3><br></h3><h3>1831年，在赫布底群島中的劉易斯島上發(fā)現(xiàn)了 78枚棋子</h3> <h3>065 玉杯 1400-1450年可能于烏茲別克馬爾罕制造</h3><h3><br></h3><h3>在 14 世紀末期，遊牧民族霸主帖木兒橫掃亞洲，征服了由中國西部到伊朗的疆域。</h3><h3>像這樣的玉杯為當時帖木兒帝國王公貴族所喜愛。</h3><h3>玉杯獨特的形狀可能是受掛在腰帶或馬鞍的蒙古酒杯影響，然而它的龍頭把手設計及玉石原料則融合了中國，中亞，伊朗的風格。</h3><h3>帖木兒帝國在飽受內(nèi)憂外患之下，于16世紀初崩潰。</h3> <h3>066 伊菲頭像，赤陶，1100-1400年，尼日利亞</h3><h3><br></h3><h3>伊菲是于 1100至 1400年蓬勃發(fā)展的西非城邦之一，當?shù)乇环Q為奧尼的政教合一領袖。至今仍被信眾視為創(chuàng)造天地的神明的后裔，備受尊崇</h3><h3>伊菲的藝術家發(fā)展出一個以赤陶及石材來創(chuàng)作高度自然的傳統(tǒng)雕塑。</h3> <h3>068 帶有日本金繼的朝鮮粉青砂器</h3><h3><br></h3><h3>粉青砂是指在 15世紀初期首先在韓國出現(xiàn)的一種陶器，這個碗在韓國制造，后來在日本經(jīng)精心修復</h3> <h3>069 伊茲尼克花卉紋碟 iznik 1570-1580 土耳其</h3><h3>金角灣式陶碟約1538-1540 土耳其</h3><h3>大馬士革式陶壺約1540-1560 土耳其</h3> <h3>070 希伯萊星盤 1345-1355 可能制于西班牙</h3><h3><br></h3><h3>這是一個可以隨身攜帶的宇宙模型，外表精致，呈圓形，由黃銅打造，看起來像只大號的黃銅懷表。拿在手里，可以了解時間，做一些勘測工作，或是通過太陽和星辰了解自己在地球上所處的位置。</h3><h3><br></h3><h3>雖然古希臘人對星盤十分熟悉，但它卻是一種在伊斯蘭世界格外重要的工具，因為能幫助信徒找到麥加的方向，所以傳世最早的星盤是十世紀的伊斯蘭物品，似乎是順理成章。</h3><h3>這件星盤出現(xiàn)于 750年前，是一個猶太人在西班牙制作的，上面雕刻了希伯來字母的銘文，但其中夾雜了西班牙文與阿拉伯文詞匯，并結合了伊斯蘭教和歐洲的裝飾元素。</h3><h3><br></h3><h3>8-10世紀，穆斯林，猶太人，基督徒混居在西班牙社會，是早期多元文化楷模。這樣的通融將中世紀西班牙推到歐洲范圍內(nèi)文化擴張的前沿。</h3><h3>一方面，關于星盤等天文儀器方面的知識在不斷進步，另一方面，古希臘哲學家的作品，尤其是亞里士多德的著作，被譯為拉丁文。</h3><h3>宗教寬容不像各民族共存那樣簡單。如，1290年，英國驅(qū)逐境內(nèi)所有猶太人，100多年后的法國也出現(xiàn)同樣現(xiàn)象。</h3><h3><br></h3> <h3>邂逅與連結</h3><h3>1500-1800年</h3><h3>歐洲探險家成功環(huán)游世界，地球終于完全連結起來了</h3> <h3>071 杜勒的犀牛圖紙本木制版畫 1515年</h3><h3>在圍住犀牛的邊框上寫道，</h3><h3>（1515年5月）得自印度的活動物——犀牛——運抵里斯本，獻給英明神武的葡萄牙國王曼努埃爾一世。它的模樣如下所示，其顏色類似斑點烏龜，邊體覆蓋厚鱗片，個頭類似大象，但腿更短，刀槍不入……</h3><h3>犀牛的故事一直流傳著，有張素描傳到紐倫堡的丟勒手里。</h3><h3><br></h3><h3>盡管和真實的犀牛相差甚遠，但由于真實的那頭已經(jīng)死了，丟勒的這幅畫便成了數(shù)百萬歐洲居民心中的犀牛形象。得益于木板印刷術，丟勒能夠大量印刷此畫像，滿足了無數(shù)民眾對這種生物的好奇心。</h3> <h3>072 航行世界一周紀念徽章 1589年英國</h3><h3>法蘭西斯.德雷克在 1580年成為史上第二位成功航行世界一周的船長。</h3><h3>徽章的一面是歐洲，非洲，亞洲。另一面則是美洲</h3> <h3>073 八里爾銀幣，西班牙錢幣，鑄造于玻利維亞波托西，公元1573-1598年</h3> <h3>八里爾銀幣是全世界最負盛名的硬幣，不斷出現(xiàn)在金銀島，加勒比海盜等各種書籍和影視作品中。</h3><h3>西班牙語稱為 “peso de ocho reales”的八里爾銀幣是第一種真正意義上的全球貨幣，它曾被大量生產(chǎn)，于 16世紀70年代首次鑄造后，在 25年之內(nèi)便傳遍亞洲，歐洲，非洲，美洲，所建立的全球性優(yōu)勢地位一直持續(xù)到19世紀</h3> <h3>西班牙人是在黃金的誘惑下來到美洲的，但使他們發(fā)財?shù)氖前足y。</h3><h3>在阿茲特克時代的墨西哥，他們迅速發(fā)現(xiàn)了銀礦并加以開采，不過直到 16世紀40年代，他們才在秘魯真正中了大獎——印加帝國的南部山區(qū)，波托西（今屬玻利維亞），很快成為聞名遐邇的銀山</h3> <h3>白銀貿(mào)易不止集中在歐洲，西班牙還以菲律賓馬尼拉為中心建立起一個亞洲帝國，很快，大量八里爾銀幣橫渡太平洋來到這里，換取中國的絲綢，香料，象牙，漆器，瓷器</h3> <h3>074 柿右衛(wèi)門大象 1650-1700 日本</h3><h3><br></h3><h3>對世界上很多地區(qū)而言，白象一直都是力量與神跡的象征。東南亞的君主就極為看重他們。因為佛陀出生前，他的母親便曾夢到一頭白象。</h3><h3>這對瓷象是日本與鄰國中國和朝鮮之間錯綜復雜關系的直接產(chǎn)物，同時也代表16世紀至17世紀亞洲與西歐密切的貿(mào)易往來。</h3> <h3>076 什葉派宗教巡游儀杖</h3><h3>伊斯法罕是 17世紀什葉派的首都，如今到訪此地的多數(shù)游客都會驚訝地發(fā)現(xiàn)，在這座純正的伊斯蘭教城市矗立著一座舉世矚目的基督教教堂，其內(nèi)部到處陳列著銀十字架，滿墻壁畫講述著《圣經(jīng)》中救贖故事。</h3><h3>這座教堂是 17 世紀上半葉由阿拔斯一世下令修建的。</h3><h3>阿拔斯一世是薩菲王朝的一位君主，他于 1500年左右登基，將伊斯蘭教什葉派立為國教，這一狀態(tài)延續(xù)至今。他熱衷于發(fā)展國際貿(mào)易與交流，他邀請世界各地的賓客訪問首都伊斯法罕，熱忱地歡迎來自中國的使節(jié)，同時聘請英國人做顧問，不斷擴展疆土，在征戰(zhàn)中俘虜了亞美尼亞基督徒并帶回伊斯法罕，這些亞美尼亞人在當?shù)亟⒘伺c中東，歐洲的絲綢，紡織品貿(mào)易，獲利豐厚。作為回報，阿拔斯一世為他們修建了一座基督教教堂。</h3><h3>來訪的歐洲人會為這里積極寬容的宗教氣氛震驚。</h3><h3>這柄制作于 1700年左右的儀杖，大致呈一柄劍的形狀，用鍍金黃銅制成，這是伊朗傳統(tǒng)的金屬加工工藝</h3> <h3>077 莫臥兒王子的細密畫，紙本繪畫，約 1610年，印度</h3><h3>16世紀至17世紀，歐亞大陸上三大伊斯蘭帝國鼎立，中東與東歐的奧斯曼土耳其帝國，伊朗的薩菲王朝，南亞的莫臥兒帝國</h3><div>1600年，在與伊麗莎白一世，阿拔斯一世同時代的阿克巴大帝統(tǒng)治下，莫臥兒帝國達到鼎盛期，此后，在其子賈漢吉爾手中發(fā)揚光大。</div><div>這幅畫繪制于賈漢吉爾時期，當時，莫臥兒帝國幅員遼闊，西起阿富汗的喀布爾，東至今孟加拉國的達卡，綿延一千四百英里</div><div>但是，莫臥兒穆斯林統(tǒng)治者治下的臣民大部分不是穆斯林。</div><h3>畫中，一位年輕的貴族，拜見一位明顯無錢無權的圣人</h3> <h3>078 宗教改革百周年紀念畫報木板印刷來自德國萊比錫公元 1617年</h3><h3>現(xiàn)代周年紀念儀式似乎始于德國，即 1617年的薩克森侯國，當時所紀念的是發(fā)生于 100年前的著名事件，據(jù)傳在 1517年，馬丁.路德操起一把錘子，將自己內(nèi)心的宗教宣言——《九十五條論綱》釘在教堂的大門上，由此引發(fā)一場宗教騷亂，最終演變成宗教改革運動。</h3><h3>第二年，即 1618年爆發(fā)30年戰(zhàn)爭。30年交戰(zhàn)中的犧牲讓勉力參與的雙方都意識到，長期和平必須通過天主教與新教之間實際上的寬容與法律上的平等來達成。</h3><h3>在 1717年，即二百周年之際，人們制作新的海報</h3> <h3>079 雙面浮雕寶石 1500-1600 意大利</h3><h3>查理五世分別在 1516年和 1519年加冕為西班牙國王及神圣羅馬帝國皇帝。</h3><h3><br></h3><h3>查理五世的個人紋章是海格力斯之柱。</h3><h3>古時直布羅陀海峽兩旁的土地被稱為海格力斯之柱，代表了古代世界認知疆域的盡頭。</h3><h3><br></h3><h3>淺浮雕寶石上多刻有人像，這枚寶石是由整塊縞瑪瑙雕成，背面刻著海格力斯的情婦翁法勒</h3> <h3>080 貝寧銅板，1500-1600年</h3> <h3>貝寧銅板制作于 16 世紀，今屬于尼日利亞地區(qū)，其原料是黃銅而非青銅。每件飾板都有 A3紙大小，用深浮雕的方式盡現(xiàn)慶祝貝寧統(tǒng)治者奧巴勝利的場景，以及奧巴宮廷內(nèi)儀式。</h3><h3>它們是頂級的藝術品和金屬雕刻的杰作，也是歐洲與非洲相接觸的二個獨特歷史時刻的記錄——第一次是和平貿(mào)易，第二次則是雪腥的屠殺。</h3> <h3>右下角這塊飾板，奧巴坐在寶座上，脖子被一串從肩部一直摞到下唇的大圓環(huán)完全遮擋，右手握著一把儀式用斧頭，二側(cè)各跪一名宮廷高官。</h3><h3>他們后方浮著二個僅露出頭和肩部的小小歐洲人</h3> <h3>這二個歐洲人來自葡萄牙，他們在15世紀70年代起航，乘坐新型帆船沿非洲西海岸前往夢中的印度，但一路受到西非的胡椒，象牙，黃金的強烈吸引。</h3> <h3>081 五十枚曼尼拉貨幣約1500年-1800年，尼日利亞出土</h3><h3><br></h3><h3>曼尼拉是葡萄牙語的手鐲之意，西非洲人戴以炫耀財富并用作貨幣。</h3><h3>在16世紀，五十枚曼尼拉成為一個非洲奴隸的公價。歐洲商旅助長了奴隸貿(mào)易，這些商人將他們從非洲西部販賣到美洲成為莊園，礦山及私人家庭的勞力，估計多達 1100萬被販賣作為奴隸，數(shù)以百萬人在惡劣的船程中喪命。</h3> <h3>082 爪哇皮影戲偶約1800年，印尼爪哇</h3><h3>他名為比瑪，五官分明近似漫畫風格，鼻子極長，長而細的雙臂末端各長著一只大爪子，身上是類似蕾絲的精致鏤空裝飾。</h3><h3><br></h3><h3>皮影的外形是 15世紀至16世紀時最突然的一大宗教變革的產(chǎn)物。</h3><h3>當時，西班牙人正努力讓新大陸居民改信基督教，而伊斯蘭勢力則擴張到了今天的馬來西亞，印度尼西亞，菲律賓南部等地。到公元 1600年，大部分爪哇人成了穆斯林。</h3><h3>但很久以前，皮影已是爪哇人生活的一部分。</h3><h3>比瑪是印度教史詩《摩訶婆羅多》中的角色。</h3><h3>不過，這一印度教的角色在爪哇是由穆斯林皮影藝人表演給穆斯林觀眾看的。</h3><h3><br></h3><h3>皮影戲中通常以紅臉表現(xiàn)惡毒，殘忍，而比瑪?shù)暮谀槃t代表鎮(zhèn)定，沉著。</h3><h3><br></h3> <h3>084 毛利人手棍黃銅 1772年英國倫敦制造</h3><h3><br></h3><h3>約瑟.班克斯是在庫克船長第一次太平洋之旅時，一同于，1769 年到達新西蘭的英國植物學家。</h3><h3>這支銅鑄的毛利人手棍是班克斯回到英國后特別訂做的其中一枝。</h3><h3>這些手棍大概是作為禮物贈予沒有冶煉傳統(tǒng)的毛利人。</h3> <h3>085 夏威夷羽毛圈</h3><h3><br></h3><h3>1778 年，探險家詹姆斯.庫克船長乘坐 “決心”號橫渡太平洋，希望在加拿大北部探尋一條連接太平洋和大西洋的西北航道，他沒能發(fā)現(xiàn)這一航道，卻重新繪制了太平洋地圖。</h3><h3>他一路標記海岸線與島嶼，收集動植物標本。</h3><h3><br></h3><h3>1778年底，他與船員在夏威尼登陸，第二年初重返此地。</h3> <h3>086 基來馬鞍 1903年前加拿大阿爾伯塔省</h3><h3><br></h3><h3>在16 世紀，歐洲商人重新將馬匹引入北美洲，北美洲土著對馬的使用徹底改變了傳統(tǒng)的生活習慣</h3><h3><br></h3><h3>這個馬鞍由水牛及羚羊皮制成，并以交易得來的紅色毛線與玻璃珠裝飾</h3> <h3>我們創(chuàng)造的世界</h3><h3>1800年至今</h3><h3><br></h3> <h3>087 復合顯微鏡約 1650-1700年荷蘭</h3><h3>由 16世紀中葉開始，歐洲進入了熱衷科學及發(fā)明的黃金時期，后人稱之為“科學革命”。</h3><h3>這個顯微鏡認科學家首次看到肉眼看不到的自然世界，它的發(fā)明促成了英國科學家羅拔.胡克發(fā)現(xiàn)植物細胞組織。</h3> <h3>088 英國皇家海軍小獵犬號的航海時針</h3><h3><br></h3><h3>1831年，這個時計配給到載著達爾文航行世界各地的英國皇家海軍“小獵犬號”。</h3> <h3>089 匈牙利紙幣——辨戈， 1946年6月3日匈牙利布達佩斯</h3><h3><br></h3><h3>這張匈牙利紙幣的面值是1后面20個0，（一垓）（我不認識這個字，也不懂什么意思，關鍵是二十個零）</h3><h3>是史上發(fā)行過的最大面值的紙幣，紙幣的面值取決于發(fā)行紙幣機構的公信力，在第二次世界大戰(zhàn)之后，匈牙利的基建遭到嚴重破壞。雖然匈牙利政府嘗試透過發(fā)行大量紙幣去支持瀕臨崩潰的經(jīng)濟，但卻造成史上最嚴重的超級通貨膨脹。</h3><h3>到 1946年1月貨物價格每15小時倍增一次，迫使辨戈在同年被取締</h3> <h3>090 維多利亞早期茶具套裝</h3><h3>在一杯現(xiàn)代英國茶背后，隱藏著維多利亞時期全盛的政治活動，隱藏著 19世紀帝國大規(guī)模生產(chǎn)和大量消費的情況，隱藏著對工人階級的馴服，對各大洲農(nóng)業(yè)的重塑，數(shù)百萬人的流動，以及全球航海業(yè)的發(fā)展。</h3><h3><br></h3><h3>這套3件的紅棕色陶瓷茶具，小型茶壺，糖罐，奶罐。它的底部標明，制造于斯塔福德郡特倫特河畔斯托克城韋奇伍德的伊特魯里亞工廠</h3> <h3>091 葛飾北齋的神奈川沖浪里 1831年日本</h3><h3>這幅富有盛名的版畫以神圣的富士山為背景，生動地描繪出漁夫與巨浪抗爭的畫面。</h3><h3>1850年代后期，在相隔200多年之后，日本的國門又一次打開。在歐洲和美國掀起對日本藝術喜愛的狂熱。</h3><h3>葛飾北齋的畫作對歐洲藝術及梵高，莫奈等藝術巨匠，有著深遠影響</h3> <h3>092 美國選舉徽章 1868年</h3><h3>展品是霍拉肖.西摩的總統(tǒng)競選運動宣傳品，視為現(xiàn)代襟章的先驅(qū)</h3> <h3>093 革命圖案碟 1921年俄羅斯圣彼得堡</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>094 霍克尼《在平淡的村莊里》銅版畫英格蘭 1966</h3><h3><br></h3><h3>搖擺的六十年代，性愛，音樂</h3> <h3>095 阿富汗地毯羊毛，1979-1985年阿富汗</h3> <h3>096 戰(zhàn)爭盾牌 1990-2000年巴布亞新幾內(nèi)亞華基山谷</h3><h3>部族戰(zhàn)爭在休戰(zhàn) 50年后于 1980年代戰(zhàn)火重啟。</h3> <h3>098 信用卡 2009 阿拉伯聯(lián)合酋長國杜拜</h3><h3><br></h3><h3>金錢貫穿整個人類史，傳奇巨富，呂底亞國王克羅伊斯的金幣，紙幣，八里爾銀幣，信用卡，移動支付</h3><h3><br></h3><h3>現(xiàn)代信用卡最早出現(xiàn)在美國，20世紀早期的零售借貸計劃便是它的雛形，二戰(zhàn)結束后，美國取消了戰(zhàn)時的借貸限制，引發(fā)了信用貸款熱潮，全球第一張通用借記卡是 1950年誕生的大萊卡。</h3><h3><br></h3><h3>這張卡的圖案體現(xiàn)了宗教性，遵循伊斯蘭教義</h3> <h3>100 太陽能燈及充電器 2010年中國</h3><h3><br></h3><h3>最后這件是科技產(chǎn)品，智能手機，改變了人類的書寫方式，……靠電</h3> <h3>今天的世界</h3><h3>進入信息爆炸的光纖網(wǎng)絡時代，每天與各地的人聯(lián)系，卻失落在虛擬世界中，感到迷茫</h3>

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王曙