<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">配樂: 心靈之光(鋼琴曲)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作者: 牧童(川流不息)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">說到孤獨，最經(jīng)典莫過于唐/柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！币嗳缢?陸九淵所言：“昂首攀南斗，翻身依北辰。舉頭天外望，無我這般人?！?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我不善長舞文弄墨，豈敢與這些大師的藝術(shù)孤獨相比？不過是“弧于賞神合者稀，獨自食母少人知”罷了，倒也不乏山野情趣而自娛自樂，故一時興起樂與諸位分享一二?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“見素抱璞”，源自老子五千文，是我微信選用的名字，在早年搜狐博客上自稱牧童。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">若在心中書一幅對聯(lián)，我會在第一時間想到:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上聯(lián)：孤殊在群敬賞神</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下聯(lián)：獨異于眾貴食母</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">橫批：享受孤獨</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先說上聯(lián)，孤殊在群敬賞神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">由于上蒼賜“八戒做夢”“樂山佛足”“天道永恒”“神靈守護(hù)”等神石于我，似乎洞穿了奇石的奧妙，故將神奇視為奇石之本，不僅獨辟蹊徑將天下之石界定為“奇與不奇”兩大類，而且視奇石為上蒼之神有意識創(chuàng)作的藝術(shù)品。與其說我是在欣賞奇石，不如說是在尋覓上蒼之神藝術(shù)創(chuàng)作的整個過程，包括預(yù)測、構(gòu)思、選材、工藝、顏色、質(zhì)感、寓意、呵護(hù)，乃至如何調(diào)度時空將作品交到有緣人的手中？你會為石之神奇而震撼，由震撼而敬畏，由敬畏而道德，由道德而自律，這是世間任何一種收藏品都無法比擬的功能?？梢哉f賞神的過程，是與神交融合一的過程，其內(nèi)在靈魂之樂與意境升華之妙難以言表。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為何在短短一年多的時間內(nèi)，這些與道息息相關(guān)的神石會迅速匯聚到我的身邊？我想應(yīng)該是上蒼對自己多年以來堅持學(xué)老悟道與食母守中的賞賜吧？否則無法解釋在我身上所發(fā)生的一切，故引導(dǎo)我進(jìn)入奇石的殿堂，用以檢驗我在奇石領(lǐng)域是否也能同道？為此，我以道賞石，賞其根本，提出了全新的奇石理念和衡石方法，如果你對奇石感興趣，不妨試一試，很靈驗喲！莫要以為我這是在故弄玄虛，要知道，道乃造物主，她既然能夠創(chuàng)造宇宙并生養(yǎng)人類與萬物，那么利用石頭搞點小小的藝術(shù)創(chuàng)作，有何難哉？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">再說下聯(lián)，獨異于眾貴食母。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是中華民族最好的養(yǎng)壽至道。所謂食母，即通過無形之竅獲得生命之母~真氣，老子又謂“守于中”，即守于不呼不吸胎息中，“其大成者，鴻毛置于鼻上而不動?！币嗳纭侗阕印匪?“得胎息者，不以口鼻噓吸，如在胎胞之中?！币驗槌Ｈ藘H通過食物和藥物來補(bǔ)充人體所需生命之母~真氣，而老子卻另辟一條通過玄牝竅獲得生命之母~真氣的渠道，故曰：“我獨異于人，而貴食母。”除非感同身受，否則很難懂得老子這句真言的本意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)你通過“塞其兌”而打開自身的玄牝竅，尤其轉(zhuǎn)入無為階段，便不難知道“天地相合，以降甘露，人不之令而自鈞”的食母感受有多么美妙！人若“食母”獲得真氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于每天的能量損耗，自然能夠“食而不亡者壽也?！闭纭短ハ⒕⒄摗匪? “知道者，天不能殺；抱德者，地不能埋。道德相抱，身不衰老?！蔽矣诰攀甏蹰_始修煉胎息法，早已無為而至，故知老子所言之妙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">最后說橫批，享受孤獨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老子五千文，言天地，言根本，言自然，言養(yǎng)生，言恒久，也言孤獨。例如“我言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行。知我者稀，則我貴矣。”“眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。”從中不難看出，老子所言之道，因為眾人不知而孤，由于天下珍貴而獨，他老人家在承受孤獨的同時，更享受著完成了上蒼賦予他傳承人類優(yōu)秀文化偉大使命的快樂！你也許會聞此而大笑之……。甭笑，上蒼既然創(chuàng)作了人類與萬物，也包括自己的神石作品，怎會棄之不顧，放任自流？對于那些善于同道之人，也一定會格外關(guān)注而予之神性，正如老子所言:“天道無親，恒予善人。”所謂善人，并非單純善良，而是指善于同道之人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今年年初暴發(fā)的新冠狀病毒，讓自以為無所不能的人類老老實實宅在家中，著實體會一把什么叫“鄰里相望，雞犬相聞，老死不相往來？”由此可見，老子所謂“小國寡民”，并非想開歷史倒車，而是天地之母在生養(yǎng)人類時早已設(shè)計好的社會形態(tài)，或曰編制好的程序，如同蜜蜂與生俱來的習(xí)性一般。只是由于我們?nèi)祟惥佑谌f物之首而狂妄自大，故不能像其它生物那樣循規(guī)守矩，最后不得不被造物主用小小的冠狀病毒打回原形。若能領(lǐng)悟老子“反者，道之動；弱者，道之用”這句真言，不難知道我們?nèi)祟悢?shù)千年來，為了所謂“大一統(tǒng)”而相互殘殺究竟道與不道？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我于上個世紀(jì)九十年代初有幸與《老子》結(jié)緣，隨后才有悟道、食母和賞石相伴，其中悟道是關(guān)健，而食母和賞石也離不開悟道。與眾不同的是，我是悟道悟根，因為道在根中；賞石賞神，因為奇由神生；食母守中，因為息住胎成。三者均為至道和至樂，可遇而不可求也，別人難獲其一，而我卻三寶聚身，自然難覓知音而會有孤獨之感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">??準(zhǔn)確地說，我是孤單而不是孤獨，因為我在享受與神合一的快樂。你若知道何謂“塞其兌”“貴食母”“守于中”“為腹不為目”，我豈能孤？你若懂得賞石賞神，賞其根本，我焉能單？既與神合一，又有汝相陪，不孤不單，該有多么美妙！相信在人生的旅途中，我終究會遇到知己，但愿這個知己會是身邊的你，“人生一知己，足以慰風(fēng)塵?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“自來鼻上無繩索，天地為欄夜不收?！碧拼畎?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">若問我解讀《老子》與世人最大的區(qū)別是什么？這便是將“死而不亡者壽也”糾正為“食而不亡者壽也”。雖然一字之差，卻關(guān)乎老子之道能否正確傳承？老子之道又謂長生久視之道，老子將其概括為“不失其所(根本)者久也，食母而不亡者壽也?！笨梢姶俗稚婕案?，絕對馬虎不得。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">查閱所有《老子》的版本，無不以訛傳訛將“食而不亡者壽也”誤寫成“死而不亡者壽也”。老子代天言道，可謂字字珠璣，句句箴言，絕不會在高度概括其宗旨時出現(xiàn)“人雖死而精神不亡者長壽也”這種司空見慣且毫無哲理的俗話。 唯有以道護(hù)形避免為不道所害，同時又能食母不亡活得更長久，才符合老子五千文的本意。正所謂:“老子言道為養(yǎng)生，同一食母兩用情；顧此失彼非至道，莫信大師誤傳承?！?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因為悟之于根，因為感同身受，因為有神石在手，所以上述并非臆造，而是據(jù)實相告，這才寫下《享受孤獨》留作紀(jì)念。有人說我獨辟蹊徑不敢當(dāng)，若說我回歸本源倒是真。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“出淤泥而不染 ，濯清漣而不妖?！北彼沃芏仡U《愛蓮說》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下面是我學(xué)習(xí)《老子》一些隨想，韻律不重要，重要是它能否表達(dá)老子的真實本意？ </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《學(xué)老悟道篇》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">??1、老子言道代天地，所思所想非自己；天地不壞道恒久，穿越時空謂真理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2、老子言道字千鈞，觀道治世貴修身；若能一言以蔽之，言有宗來事有君。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3、老子言道為養(yǎng)生，同一食母兩用情；顧此失彼非至道，莫信師傅誤傳承。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">4、老子言道并非玄，功能神奇大無邊；道不擇人人擇道，信神不若法自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">5、老子言道名詞限，不善之人抱成見；解老若能有宗君，山野村夫亦成仙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">6、圣人原本德化身，老子以此連道根。后世之圣非此圣，正是老子欲絕人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">7、大制不割道之要，萬物齊一論其妙；無狹民居不厭生，平等自由樂逍遙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">8、萬物相生亦相克，大千世界神奇色；自然之道乾坤力，彼此焉能相分割？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">9、好惡之心獨賞秋，黃花筑巢景色秀；孰料一場寒霜降，天地不仁巢自休。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">10、禮崩樂壞生百家，百家爭鳴有上下；大制不割分水嶺，不割居上割居下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">11、道德仁義禮知信，失道自然向下墜；無為有為與惡為，分清明辨大是非。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">12、何為人類生存道？天地之母予其妙；道生萬物自給力，何須圣賢把心操？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">13、人與萬物同根生，天地秉賦謂德性；德性自有生存理，絕圣棄知遂清靜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">14、以何治國圣人憂，道治法治何以求？以道治國勿用治，代道行刑終傷手。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?15、最好上者民不知，最差上者民侮之；百姓皆謂我自然，無思想者乃真知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">16、有無相生無為源，上下相傾下乃安；以有為利無為用，不是神仙賽神仙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">17、喜晝厭夜生雙目，苦與魑魅斗暗處；真言一句乾坤轉(zhuǎn)，請進(jìn)陽光魑魅除。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">18、眼見為實真亦假，耳聽為虛假亦真；凡事但憑真實見，古今怨枉多少人？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">19、自然造化轉(zhuǎn)天地，負(fù)陰抱陽化神奇；冒犯天地終有報，只爭來早與來遲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">20、以何護(hù)國才牢靠？文化選擇最重要；文明自然盟友多，睦鄰友好同于道。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">21、文化不改非真改，己命不革非真革；不聞美言聞根本，不行而知焉能惑？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">22、養(yǎng)生修煉有何難？食母守中骨自堅；放下即虛淡自弱，何須棄世入深山？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">23、人生不知教之道，侃侃而談惹人笑；知者不博博不知，不若閉門守牝竅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">24、修真不知玄牝竅，千辛萬苦難得到；得道須要先悟道，一步登天方覺妙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">25、三位一體形神氣，母子關(guān)系須牢記；真氣精神堂上坐，識得真母得道易。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">26、打開玄牝貴食母，人守于中呼吸無；至道養(yǎng)生若胎兒，返回本源真功夫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">27、實腹并非以實物，此乃食母之描述；若想學(xué)老得至道，切莫見有不見無。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">28、無欲而剛真氣足，提肛縮腎驗食母；攝放自如老還少，大道在身自不俗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">29、人立天地應(yīng)感悟，身猶冶煉風(fēng)箱乎？唯有修得通透空，天人合一落實處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?30、萬物蕓蕓返虛無，順凡逆仙顛倒術(shù)；勤而行之神相佑，長生久視人間路。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">觀陜西壺口瀑布有感: </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?上善若水幾于道，柔弱勝強(qiáng)知者少；天生壺口攝魂魄，欲使觀者知其妙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">《九句話兒九重天》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">??九句話兒九重天，蘊(yùn)含老子道德篇；?若能知其所以然，既是凡來也是仙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?聞而知道一重天，滌除知見納真言；魚兒相望于江海，大道泛兮在身邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">道與俗反二重天，認(rèn)清本末解倒懸；反者道動弱道用，世界原來顛倒顛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">道法自然三重天，絕圣棄知敬地天；以有為利無為用，趨利避害形神安。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大制不割四重天，萬物齊一無貴賤；?上德不仁愛無類，處下不爭熄狼煙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為而不爭五重天，天地之母笑開顏；順物自然無私邪，百姓皆謂我自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">國身同構(gòu)六重天，反己內(nèi)省是關(guān)鍵；身治百姓何須治？修真得道莫等閑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">納真入器七重天，母子相認(rèn)細(xì)分辨；塞兌食母實其腹，玄牝開闔自綿綿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天人合一八重天，不為而成非狂言；為道日損勤行之，長生久視在人間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">同光同塵九重天，玲瓏剔透無系牽；傾心學(xué)老獲至道，遨游九重舞翩躚！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?博大精深五千言，九句話兒豈能全？?學(xué)老悟道無止境，氣象更新天外天。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是我手中的“天道”，重3150克，呈標(biāo)準(zhǔn)橢圓形，基底呈豆綠色，圖案呈金黃色，兩者非常協(xié)調(diào)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">??它既是畫面石，又是象形石。畫面呈三條似連非連，似斷非斷的金色環(huán)帶，環(huán)帶外圍分布著看似無序，實則有序的星散狀花紋，讓人不由想到老子對天道的描述:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”和“夫物蕓蕓，復(fù)歸其根?！倍斡痔貏e鈞衡且能旋轉(zhuǎn)自如，展示的正是老子所謂“大制不割”，即大道制作的萬物沒有彼此分割。這是天道最重要的特征，由此而產(chǎn)生決定百姓能否自由的平等觀，可謂神奇無比，天下絕無僅有！人們?nèi)糁肋@枚神石的深邃內(nèi)涵，能夠效法天道，彼此相善，何愁天下不能清靜以正？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">無獨有偶，上面的“天道”展示了道的形態(tài)與特征，而這枚“神靈守護(hù)”則刻畫了道的神奇功能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?它形似座鐘，重2466克，無論大小、形態(tài)、顏色，與“天道”非常匹配，好似一對孿生兄弟。?這是一枚畫面石，其上部有一條抽象的白色神靈呈逆時針旋轉(zhuǎn)，下部有一個正在羽化著的黝黑小生命緊緊地依偎在它的懷抱里，形象地再現(xiàn)了老子對天道功能的描述:“知其白，守其黑，為天下式?！薄胺凑?，道之動；弱者，道之用?！蔽也幻飧袊@: 天下會有這樣的巧合嗎？竟然巧的不僅形態(tài)、圖案、顏色，甚至連方向都與老子闡述的天道功能一模一樣！不得不說這是上蒼之神以石醒世！我們?nèi)裟芫次诽斓?，以弱為用，中華民族自然會強(qiáng)大且持久，又何必每天喋喋不休地彰顯自我？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我在所居小區(qū)人工水渠里收獲的這枚集神、人與畜于一身，代表人與萬物的“八戒做夢”更是充滿了神奇。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">該石重412克，雖然是典型的象形石，卻兼有畫面石之特征，非常適合隨身攜帶和在手中把玩。它不僅設(shè)計構(gòu)思巧妙，藝術(shù)形象逼真，著裝顏色正確，人物個性突出，材質(zhì)選擇合適，其復(fù)雜的制作工藝更是天下絕無僅有。上蒼之神將一枚憨態(tài)可掬，栩栩如生的“八戒做夢”淋漓盡致地呈現(xiàn)在世人面前，令人嘆為觀止！正所謂:“奇石因神而奇，觀石觀其成因；成因若為神故，自然面面俱道?！泵鎸λ慵词故且晃粺o神論者，也不得不承認(rèn)在天地之間確實存在著藝術(shù)創(chuàng)作之神！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是神石組合“天道永恒”，分別由“天道”“神靈守護(hù)”“八戒做夢”和“遼寧艦”組合而成。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">它們之中，既有道之形態(tài)與特征，又有道之神奇功能，還有代表人類與萬物的“八戒做夢”，再配上一枚不俗的“遼寧艦”底座，無論形態(tài)、大小、顏色、寓意都堪稱完美統(tǒng)一，甚至連“八戒做夢”與“神靈守護(hù)”的弱小生命，兩個頭都朝著同一個方向，讓人不能不驚呼神奇，拍案叫絕！一個神石組合，蘊(yùn)含了老子五句真言:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，充氣以為和?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“夫物蕓蕓，復(fù)歸其根?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?“大制不割?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“知其白，守其黑，為天下式?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“反者，道之動；弱者，道之用?！?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這并非是我牽強(qiáng)附會硬往上貼，而是“天道永恒”實實在在的客觀展示。要知道這五句真言，足以使我們?nèi)祟悢[脫愚昧走向文明的彼岸，或者說是我們?nèi)祟惻c道合一的文化根源！正如愛因斯坦所言:“一切都是準(zhǔn)備好的，我們無需做太多掙扎?！睂μ斓?，對上蒼之神，只要始終懷著一顆敬畏和感恩之心足矣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老子之道，又稱長生久視之道。一是同道避免為不道所害，二是食母而使人之生命長遠(yuǎn)。只有雙管齊下，方謂至道。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我手中這枚青龜石，其底部更具有龜之特征。它重1072克，背馱一枚中字石，展示的正是老子所謂“守于中”，即守于不呼不吸的龜息中。這恐怕是天下唯一一枚展示老子養(yǎng)壽之道的奇石組合，而我又恰巧是食母守中之人，你說神奇不？若問何謂真正得道？利有用無，食母守中，兩者不可偏廢，缺一而非至道。然而，我們在兩千多年的歷史長河中，很少見到對老子之道的正確傳承，這恐怕是中華民族最大的遺憾！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是我手中九枚有代表性的神石，或稱神品。它們無論石形、圖案、顏色、質(zhì)感，乃至個性等，都展示的淋漓盡至，完美無缺，故以神石謂之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?由于真正奇石出自上神之手，而非自然界偶然巧合的產(chǎn)物，故觀之而震撼，震撼而敬畏，敬畏而道德，道德而自律，這是普天之下唯有神石才具有的特殊功能，為此我提出了奇石“因神而奇，賞石賞神”的理念和與眾不同的衡石之法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一觀石形順不順？二觀底部穩(wěn)不穩(wěn)？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三觀形象似不似？四觀相石合不合？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五觀背側(cè)利不利？六觀顏色正不正？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">七觀材質(zhì)適不適？八觀工藝難不難？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">九觀寓意深不深？十觀保存好不好？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">個別需要觀比例，特殊需要觀產(chǎn)地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">關(guān)鍵部位不會錯，遺憾一定能解釋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">美石貴石神奇否？二度創(chuàng)作不可少。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">真正奇石處處是，巧妙擺放很重要。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">神品事先設(shè)計好，朝向一定錯不了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">??若為標(biāo)志價值高，神之組合難見到。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">說到孤獨，不由想起我在2016年曾經(jīng)幫助廈門“清正”從大渡河灘網(wǎng)購的這枚石頭。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)我在網(wǎng)上一眼見到它，不由想到古人一句話:“夫子之墻高千仞，打破藩籬有幾人？”由于千百年來圣人教化之故，使很多人本末顛倒，以相為用，故被莊子謂之“倒置之民”，所謂“解民于倒懸”，正是要改變其在精神世界普遍存在的這種狀態(tài)，重新恢復(fù)人類依道而生的天然本性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(34, 34, 34);">“應(yīng)當(dāng)首先肯定自己，認(rèn)識自己，渴望自由，渴望獨立的思想，繼而才能稱之為人，而不是根據(jù)一個固定的思想框架，將自己及自己的思想牢牢禁錮其中，倘若如此，那人類與動物又有什么不同？”這是十九世紀(jì)德國哲學(xué)家尼采對人類的定義。此生不虛，我為自己能夠走近《老子》而有別于動物感到慶幸！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是湖南長沙學(xué)弟剛剛寄來的賀歲書法掛歷。我之所以喜歡，不僅僅因為字寫得好，更主要是古往今來從未有人這樣正確書寫過。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?今天在頭條上發(fā)現(xiàn)《老子》的一個版本，上面是“死而不忘者壽也”。因為事關(guān)老子食母養(yǎng)壽之道的傳承，所以不是“死”而是“食”，“亡”倒很有可能是“忘”。因為食母養(yǎng)壽不僅是一個漫長的“損之又損”的過程，而且時時刻刻往復(fù)不斷，所以修煉者需要不忘關(guān)注自己呼吸才行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這幅不僅是我學(xué)老悟道的感言，也是孫兒劉一鈞名字的出處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?老子曰:“大制不割”，即大道制作的萬物不彼此分割，這是天地之道最大的特征，否則何來生生不息的大千世界？我們?nèi)祟愑Хㄌ斓刂?，唯有牢記老子這句真言，才能做到天人合一，從而成為一個善于同道之人。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我期待孫兒劉一鈞成為這樣的人，一生能夠防止為不道所害，且在上蒼的佑護(hù)下快樂健康地成長！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是遠(yuǎn)在湖南長沙周振國學(xué)弟為我撰寫的嵌頭聯(lián)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鳴澈山谷回聲遠(yuǎn)，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">川越險灘不畏長，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鳴川長遠(yuǎn)。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為何學(xué)老悟道？因為能夠獲得長遠(yuǎn)之妙，二十九年的實踐已經(jīng)讓我深深感受到，故將自己的收獲毫無保留地分享給大家，以此感謝振國學(xué)弟和各位摯友對我的關(guān)心和幫助！</span></p>