<h1> 諸葛亮《隆中對》“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。”諸葛先生談的天府之土，也包括漢中。漢中被稱為“天漢”，是魚米之鄉(xiāng)。劉邦被項羽封為漢王，漢中（南鄭）成為西漢的發(fā)祥地；諸葛亮出祁山北伐中原，都是以漢中為大本營。漢中的歷史文化景點，重點在西漢和三國。</h1> <h1> 1. 劉邦一統(tǒng)天下建立西漢王朝，得益于張良運(yùn)籌帷幄，興盛于拜將韓信得人，依賴于蕭何后勤保障。漢口市現(xiàn)存的劉邦與“漢初三杰”的人文景點，有劉邦的行宮遺址古漢臺，有紫柏山的張良廟，有韓信的拜將臺，還有蕭何追韓信的寒溪。<br> 古漢臺。劉邦在南鄭（今漢中市）的行宮遺址，稱“漢臺”，后人因其年代久遠(yuǎn)稱古漢臺，現(xiàn)今被辟為漢中市博物館。博物館鎮(zhèn)館之寶是“石門十三品”，又稱漢魏十三品，是石門棧道（古蜀道的重要組成部分）上13件著名摩崖石刻的合稱，屬首批全國重點文物保護(hù)單位，具有極高的書法藝術(shù)價值，堪稱國之瑰寶。1970年因修建石門水庫，這13件摩崖石刻被迫從崖壁上切割下來，保存在漢中博物館。<br> 古漢臺上矗立著始建于南宋的天漢樓（今稱望江樓），是漢中古城標(biāo)志性建筑。據(jù)說，在五十年代，站在望江樓上，還能看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的漢江，如今登斯樓也，唯有混凝土林立，“覽物之情 得無異乎”？<br> 望江樓歷代多有損毀，現(xiàn)存為民國四年重建，1995年大修，陳列館藏宗教造像。望江樓正門對聯(lián)：“漢水東流幾千里；秦云北望第一樓”，對漢中的山川形貹頗為自負(fù)。</h1> <h1> 拜將壇。古漢臺南面，有兩個高約丈余的土臺，是劉邦拜韓信為大將軍筑的高臺，人稱拜將臺。南臺腳下東西各樹立一石碑，東碑刻舒同題寫“拜將壇”，西碑刻“漢 大將韓信拜將壇”，兩臺中間是韓信的全身戎裝立像。塑像豐神俊朗，英氣逼人，很難想象這樣一個偉丈夫當(dāng)年怎么從愚莽屠夫的胯下爬過。<br> 東碑后面刻《登臺對》，記載拜將后韓信與劉邦的對話，又稱《漢中策》，堪稱漢中版的《隆中對》。韓信審時度勢，提出取三秦東向滅楚的戰(zhàn)略決策，與諸葛亮的《隆中對》雖然異地不同時，卻都是一樣的國士素養(yǎng)，將相胸襟。<br> 韓信傳奇的人生經(jīng)歷具有豐富的文化意蘊(yùn)，他的人生亮點很多成為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典?？柘轮璧娜倘柝?fù)重；暗渡陳倉、拔旗易幟的謀略；背水一戰(zhàn)、十面埋伏的戰(zhàn)術(shù)經(jīng)典；四面楚歌的趕盡殺絕；問路斬樵的陰鷙刻毒；一飯千金的感恩；多多益善的持才傲物；功高震主、鳥盡弓藏的悲鴻哀鳴；成也蕭何敗也蕭何的人生辯證，超越了個體的智謀經(jīng)驗，升華為人生規(guī)律的普遍認(rèn)同。<br> 西碑后面刻七絕一首：“辜負(fù)孤忠一片丹，未央宮月劍光寒。沛公帝業(yè)今何在，不及淮陰有將壇?！辟H劉褒韓，為英雄被害鳴冤叫屈。其實，韓信的悲劇前有春秋晚期越國大夫文種被迫自殺，后有朱元璋誅殺藍(lán)玉、李善長。鳥盡弓藏的根本原因在于權(quán)力運(yùn)行無邊界的獨(dú)裁專制，而歷史乃至現(xiàn)實的總結(jié)往往歸結(jié)為個性張揚(yáng)。司馬遷說，“假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，于漢家勛可比周、召、太公之徒，后世血食矣?！痹跐h武帝的淫威下司馬遷是否敢說真話姑且存疑，但重視明哲保身功成身退一方面體現(xiàn)獨(dú)裁專制下的人人自危的政治生態(tài)，另一方面也說明幾千年專制得以延續(xù)的社會心理基礎(chǔ)。做痛苦的人還是快樂的豬？白云千載空悠悠！</h1> <h1> 張良廟。又稱留侯祠，在留壩縣廟臺子街上，位于秦嶺深處的紫柏山東南。西漢開國張良受封留侯，傳說張良曾在紫柏山上修道辟谷，東漢末年張良的第10代孫漢中王張魯，修建了這座“漢張留侯祠”。張良廟地面大多為明至清古建筑，是道教全真派的圣地，被列入第六批全國重點文物保護(hù)單位。張良廟的山門為青磚砌成，上方橫刻“漢張留侯祠”5個朱紅大字，并配有楹聯(lián)聯(lián)：“博浪一聲震天地；圮橋三進(jìn)升云霞”，贊頌博浪椎刺秦王和敬老黃石公的事跡。張良廟內(nèi)名人碑刻、匾額、楹聯(lián)和摩崖石刻眾多，內(nèi)容或頌揚(yáng)智謀偉業(yè)，或景仰道德修養(yǎng)。楹聯(lián)“ 秦世無雙國士，漢庭第一名臣”，推崇備至。匾額“相國神仙”、碑刻“英雄神仙”在夸贊張良的背后，折射既渴望功名利祿又向往自由逍遙的世俗貪念。至于“明哲風(fēng)高”，把圓滑機(jī)謀當(dāng)作高風(fēng)亮節(jié)，于情不和，于理不通。<br> 張良運(yùn)籌帷幄，輔佐劉邦建立西漢王朝，厥功至偉，前人之述備矣。然躡漢王足示警立韓信為齊王，已見機(jī)謀狡黠圓熟，至于請商山四皓助呂后立惠帝，張良雖不殺戚夫人，戚夫人被呂后迫害致死亦不能無咎，助人害人辯證，為善作惡迷離，凡事綜合考量，三思后行，不可不慎。</h1> <h1> 寒溪夜?jié)q?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌酚涊d，韓信得不到重用憤而從南鄭（漢中）出走，蕭何得知來不及報告劉邦，急急忙忙追趕韓信。傳記沒有指明追回韓信的時間地點，據(jù)清代《漢中府志》，馬道河“古名‘寒溪’。昔韓信亡漢至此，水漲不能渡，蕭何故追及之?！?這個地點位于留壩縣馬道鎮(zhèn)北，是漢中市重點文物保護(hù)單位。景點有一個碑亭，亭內(nèi)立三塊石碑，中間一塊刻著“寒溪夜?jié)q”四個大字，右邊一塊刻著“漢相國蕭何追韓信至此”，左邊一塊是咸豐年間所建，上面記載著蕭何月下追韓信的典故。 <br> 由于史籍沒有明確記載，蕭何追韓信的地點還有幾種說法，其中靠譜的是截賢嶺說?！蛾兾魍ㄖ尽酚涊d，截賢嶺在（南鄭）縣西南仙臺山（屬孤云山），“蕭何追韓信處，有淮陰侯祠”。<br> 由漢中市去留壩縣，走的是暗度陳倉的故道。由留壩返回漢中，不由得又想起了“存亡一知己”的韓信蕭何。蕭何月下追韓信，負(fù)載著千百年英雄夢想實現(xiàn)的期盼，寄托著專制條件下尊重人才重視人才的奢望；成也蕭何敗也蕭何，道不盡的人心險惡，人性涼薄。蕭何晚年被劉邦“下廷尉，械系之”時，不知對當(dāng)年謀殺韓信是否有煮豆之慨？</h1> <h1> 2.武侯祠。據(jù)《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載，“景耀六年春（公元263年），詔為亮立廟于沔陽?！比珖闹T多武侯祠，勉縣武侯祠是皇帝下詔、政府出資修建第一所武侯祠，比聞名中外的成都武侯祠還要早，堪稱“天下第一武侯祠”。<br> 現(xiàn)存的勉縣武侯祠是明清建筑，中軸線七進(jìn)院落，東西兩跨院三院并聯(lián)，坐南向北，寓意北定中原、興復(fù)漢室。從北進(jìn)入山門，祠前牌坊一面金書大字“漢丞相諸葛武侯祠”，一面書“天下第一流”。大殿神龕上端坐諸葛亮塑像，云淡風(fēng)清，仁愛睿智，左右兩邊為琴童書童，體現(xiàn)諸葛亮的高雅情趣。<br> 勉縣武侯祠共有“五寶”，即漢柏、晉琴、唐碑、清代御匾和旱蓮。眾多贊頌德行功業(yè)的匾聯(lián)碑刻是武侯祠的標(biāo)配，其中“忠貫云霄”匾額是清嘉慶八年(公元1803年)御書；唐貞觀十一年(公元795年)沈迥撰寫的“蜀漢丞相諸葛武侯新廟碑銘并序”堪稱書法精品；琴樓上有晉代石琴，叩之有聲，可惜文革期間被摔斷。祠內(nèi)古柏森森，現(xiàn)存18棵千年以上柏樹；院內(nèi)有“早蓮”一株，春初開花，形似蓮花，實為玉蘭變種，在木本植物中稀珍如熊貓。除此之外，還有若干印象頗深之處。東桂院的漢磚墻上鑲嵌的出土漢磚，構(gòu)圖精美，線條細(xì)膩流暢，質(zhì)地密實，工藝質(zhì)量均為今人難以企及。拜殿兩側(cè)的功德碑刻有修葺武侯祠的出資人姓名，左宗棠出銀500兩赫然入目，這個數(shù)目相當(dāng)于左大人三年的俸祿。以其封疆大吏身份，不能豪擲千金，蓋因操守使之然。相比天朝和珅們動輒貪腐千萬上億，人心不古奈若何！<br> 為什么第一武侯祠不是建在成都而是建在沔陽（今勉縣）？據(jù)清人筆記《襄陽記·向充》記載，“亮初亡，所在各求為立廟”，朝廷不批準(zhǔn)。有人建議在成都為諸葛亮立廟，“后主不從?！焙髞碇袝上虺浜筒奖Ｎ玖?xí)隆等人建議為諸葛亮立廟，“建之京師，又逼宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，以時賜祭?！庇谑鞘紡闹?當(dāng)時是公元263年，即諸葛亮死后的第29年，劉禪降魏西蜀亡國也是在這一年。伴君如伴虎，以一生謹(jǐn)慎、為國為民鞠躬盡瘁的諸葛亮，尚且在死后被忌憚功高蓋主，不準(zhǔn)百姓立廟祭祀。直到政權(quán)面臨垮臺，才批準(zhǔn)在遠(yuǎn)離都城的沔陽建廟，武侯九泉之下有知，不知做何想。<br> 百姓心里有桿秤，他們評價官員皇帝，不是看你自詡高大上的風(fēng)騷文采，也不是標(biāo)榜一統(tǒng)江山的英雄風(fēng)流，而是對民眾真切的關(guān)愛和民生實實在在的改善。諸葛亮擔(dān)任宰相,撫恤百姓,揭示法規(guī),精簡官職,誠心待人,公正無私，得到官員民眾的真心愛戴。以至于成都武侯祠在明朝初年重建時并入“漢昭烈廟”后，民間只記得武侯祠，卻淡忘了劉備的昭烈廟。</h1> <h1> 武侯墓。《諸葛亮傳》記載，“亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物?！币蛏綖閴灒瑳]有立墓碑，所以后人一直沒有發(fā)現(xiàn)武侯墳?zāi)埂！端?jīng)注卷二十七 沔水》進(jìn)一步證實現(xiàn)今的武侯墓真?zhèn)坞y辨：諸葛亮遺囑把他葬在定軍山上，安葬時依山形地勢，而不高筑墳壟，現(xiàn)在那里唯有一片繁茂蒼翠的松柏，“莫知墓塋所在?！痹谥T葛亮墓偏后方的半山腰上，有一座號稱是真墓的武侯墓。這是清嘉慶年間，陜甘總督松筠根據(jù)一位風(fēng)水先生的判斷，認(rèn)為真墓不應(yīng)該在平地，應(yīng)該在半山腰上。于是命令勉縣知縣填土為墳，壘起了所謂的真墓。假作真時真亦假，真墓不真，假墓亦假，假滿天下，一團(tuán)亂麻。<br> 武侯墓的參觀亮點有三個。一是諸葛亮的墳前有兩塊石碑，稍大的一塊由當(dāng)時的陜西巡撫所立，稍小的一塊是雍正十七弟果親王所立。二是壁畫。山門的兩幅壁畫左邊是三顧茅廬，右邊是秋風(fēng)五丈原，兩幅畫從諸葛亮出山時的二十七歲到去世時的五十四歲，有始有終。大殿武侯坐像后面有屏風(fēng)式壁畫四張，從右至左依次是劉備東吳娶親、諸葛亮北伐、定軍山黃忠刀劈夏侯淵、大將魏延鎮(zhèn)守漢中 。三是墓園中的古柏。園內(nèi)原有古柏54株，象征諸葛亮輝煌的人生。古柏現(xiàn)存22棵，高30多米，直徑都在一米以上，枝繁葉茂，有1700年的樹齡。<br> 武侯墓的真假之辨，實質(zhì)是諸葛亮崇拜的體現(xiàn)。諸葛亮的品德智慧才能，獲得了近兩千年官員民眾發(fā)自內(nèi)心的敬仰愛戴，甚至贏得了對手的尊敬。在劉禪“詔為亮立廟于沔陽”的秋天，“魏征西將軍鐘會征蜀，至漢川，祭亮之廟，令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采?！敝T葛亮遺囑薄葬，生前上書公示財產(chǎn)：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒”，令人肅然起敬。靜以修身，儉以養(yǎng)德，鞠躬盡瘁死而后已，不擔(dān)心盜墓，更不用骨灑江海害怕掘墓鞭尸，成為仁人志士勤政愛民的典范。這才是人生的自尊自愛自信，“諸葛大名垂宇宙，萬古云霄一羽毛”，絕非過譽(yù)之詞。</h1> <h1> 3.漢中的歸屬。漢中位于秦嶺南坡，蜀道大部分在漢中，最主要的主要有穿越秦嶺的褒斜道、陳倉道、子午道，以及由漢中通往巴蜀的金牛道、米倉道等。據(jù)《史記》記載，項羽“立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭” ，可見秦朝漢中與巴蜀屬同一行政區(qū)劃。漢武帝在全國設(shè)13刺史部。漢中郡隸屬于益州刺史部，這種狀況一直延續(xù)到元代，為了加強(qiáng)對四川地區(qū)的控制，設(shè)興元路于漢中，為隸屬于陜西之始，延續(xù)至今。<br> 古來兵家必爭之地，或為險要之地、或有江河天塹。如今長江黃河等天塹，橫穿流經(jīng)省份，再非省際界限；徐州似觸角探入魯南皖北；漢中劃歸陜西，蜀道難已成昨日黃花。破壞兵家必爭之地的軍事價值，肢解擁有這一資源優(yōu)勢的行政區(qū)域，防止據(jù)險割據(jù)，有利于國家統(tǒng)一和中央集權(quán)。專制心機(jī)，精微陰沉，無所不至，在一統(tǒng)江湖者眼里，民心意愿，民生便利，何足道哉！</h1><h3></h3>