<h1><font color="#b04fbb"><b> 《文成公主》大型實景演出是來拉薩旅游不可錯過的一站，多少喧囂與浮躁在一瞬千年的恢宏演繹中，抖落一身塵埃，靈魂受到抽打一樣緊縮起來。這敬仰之情，跨越千年，滲透風雪高原滄海桑田，發(fā)自靈魂深處。我無數(shù)次徘徊在迎親大橋上，拉薩河水</b></font><b style="color: rgb(176, 79, 187);">在雪山下千年舒緩流淌，</b><b style="color: rgb(176, 79, 187);">亙古不停地追思與祈禱。我還沒有去看這個演出，可能是緣份未到，也可能害怕公主在藏40年波瀾壯闊的生活被濃縮得讓我停不下淚水。總之，三年了，我還沒有去看。</b></h1><h1><font color="#b04fbb"><b> </b></font></h1> <h1><b><font color="#ed2308"> 我偏愛在大昭寺廣場上漫步，在唐蕃會盟碑前徘徊，心與魂觸碰大昭寺閃耀光芒的金頂，飛向遠方積雪的山峰，追尋文成公主的足跡。我站立的地方，大唐公主曾經(jīng)長久矗立。</font></b></h1> <h1><b><font color="#b04fbb"> 我總在想，1300多年前，長安城那個陰郁的冬日，當16歲的文成公主踏上遠行馬車的瞬間，到底是怎樣的心境。那</font></b><b><font color="#b04fbb">不是普通遠嫁，</font></b><b><font color="#b04fbb">是生離死別，是到一個傳說中還在茹毛飲血的苦寒之地，是肩負著大唐王朝賦予她和睦邦交的政治使命。柔弱少女，是淚洗粉面，充滿對前程未卜的恐懼；還是一絲徬徨后毅然決然，打馬而去；抑或憧憬神奇高原，渴望放飛自我。這些我們不得而知，總之就這樣被國家機器裹脅著上了和親的嫁車，去幫助大唐王朝促成一國男人血戰(zhàn)沙場都不能實現(xiàn)的美好愿景，她卻真的超出歷史的想像。</font></b></h1> <h1><font color="#ff8a00" style=""><b> 有的人，因為一個人，戀上一座城。我呢，是因為一個人，恨上了一段綿長而委屈的和親史。高高在上的皇帝怎么能理會一個和親少女的委屈與鄉(xiāng)愁，這也許是一個王朝政權的無奈，但卻粉碎了多少花季夢想。大明王朝就有氣勢非凡的“三不”政策：“不和親、不賠款、不割地”，這是一個王朝的風骨和氣節(jié)。當然，這是站在個人情感視角的狹隘感受，對于當時的王朝政權來說，可能因此贏得戰(zhàn)略緩沖期，同時維護邊民安寧生活，不失為最省事的政策。注目深植千年仍然生生不息的公主柳，我愧疚自己沒有文成公主家國情懷之萬一。</b></font></h1> <h1><b><font color="#39b54a"> 和親，不僅僅是皇帝遠嫁一個女兒那么簡單。從漢初到盛唐，跟隨公主們遠嫁的還有政治制度、文化藝術、建筑工藝、</font></b><b><font color="#39b54a">農(nóng)桑紡織</font></b><b><font color="#39b54a">，同時派生了商貿(mào)往來、人員交流，所以，和親政策對于促進文化交流、民族融合的意義深遠，對于最終形成今天中華民族團結大家庭，更是怎么高度評價都不為過。當然，這是歷史跨越千年后的評價。不要指望當時的統(tǒng)治者能夠望眼千年，預知會有中華大一統(tǒng)。促進民族融合的事，當時的統(tǒng)治者應該不會想到，否則，歷代腥風血雨、攻戰(zhàn)殺伐、改朝換代，都沒意義，甚至應當批判。</font></b></h1> <h1><b><font color="#ff8a00"> 所以，當時的和親，大多是為了平息爭戰(zhàn)，也都或多或少地取得了效果。文成公主遠嫁吐蕃是和親政策的光輝典范。</font></b></h1> <h1><b><font color="#b04fbb"> 文成公主與松贊干布共同生活了9年，松贊干布去世后的30年，文成公主定居在雅礱河谷的澤當----贊普的故鄉(xiāng)。文成公主對吐蕃的政治制度變革、革新陋習、農(nóng)耕紡織、釀酒造紙、促進漢藏友好與交流都作出了重大貢獻。</font></b><b><font color="#b04fbb">唐代詩人陳陶《隴西行》中贊到，“自從貴主和親后，一半胡風半漢家?！边@是唐代人給予文成公主高度評價。</font></b><b><font color="#b04fbb">更為難能可貴的是，松贊干布病逝后，文成公主主動離開拉薩，遠離政治中心，這是大唐公主像吐蕃廣闊藍天一樣的博大胸襟和政治智慧。</font></b><b><font color="#b04fbb">她深愛她的贊普，熱愛吐蕃這片熱土，熱愛當?shù)厝嗣?，教人耕紡、釀酒，時常拎著藥箱為藏民醫(yī)病。</font></b><b><font color="#b04fbb">唐高宗時，派使臣接文成公主回歸長安。此時，吐蕃內(nèi)部傳言大唐接回公主，目的是攻打邏些，并要請回釋迦牟尼12歲等身像。為消弭謠言，維系漢藏世代友好，她放下收拾好的行囊，婉拒回歸，公元680年病逝于吐蕃。</font></b><b><font color="#b04fbb">“天下沒有遠方，人間都是故鄉(xiāng)”，她為西藏而生，西藏已經(jīng)是她最美且永遠的故鄉(xiāng)。</font></b></h1><h1><b><font color="#b04fbb"></font></b></h1> <h1><b><font color="#167efb"> 還有一段流傳不衰的和親佳話，是2700年前的昭君出塞。有人評價昭君的功勞不亞于名將霍去病。在民間傳誦中，昭君羞落鴻雁的美貌多少掩蓋了他的歷史功績，故而，后人頌揚的詩篇不計其數(shù)，但多悲憫愁思：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”“誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅”“可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今”“共恨丹青人，墳上哭明月”。</font></b></h1> <h1><font color="#ed2308"><b> 吐蕃人以自己的方式紀念功勛卓著的英雄。統(tǒng)一吐蕃的松贊干布、藏傳佛教創(chuàng)始人蓮花生大師、創(chuàng)造藏文字的吞彌·桑布扎……都尊奉在寺院中。文成公主被吐蕃人視為福佑高原的綠度母菩薩，世世代代供奉，直到現(xiàn)在，仍然萬民敬仰，受持香火。</b></font></h1> <h1><b><font color="#167efb"><br></font></b></h1><h1><b><font color="#167efb"> </font></b></h1> <h1><b><font color="#ed2308"> 我曾經(jīng)無知地把文成公主說成是第一批援藏干部，受到當?shù)厝说呐u。我不解其意，但再也不提這一說法。</font></b></h1><h1><b><font color="#ed2308"> 1379年過去了，文成公主遠嫁吐蕃，已經(jīng)不是一個傷感的故事，而是</font></b><b><font color="#ed2308">一段神話，一個傳奇，成為</font></b><b><font color="#ed2308">維系漢藏民族團結綿延永恒的紐帶。</font></b></h1> <h1><b><font color="#010101">（部分圖片來源于網(wǎng)絡）</font></b></h1>