<h5><font color="#ff8a00"> 唐晉佛像篆刻作品 姚強 題跋</font></h5> <h3><br></h3><h3>文/李朝霞</h3><h3><br></h3><h3> </h3><h3>還沒認識唐晉之前，就聽到別人說他是山西大才。結(jié)識之后，對他出色的才華和豁達的人格魅力更是欽佩有加。唐晉不僅能寫會畫，鑒賞收藏，好友喜酒，而且讓人驚嘆的是他在不長的時間里竟創(chuàng)作出上千枚的佛像篆刻作品。他究竟是怎么做到的呢？由于我長期從事中國畫的創(chuàng)作實踐與教學工作，索性就把唐晉的佛像篆刻藝術放入中國畫大的范疇內(nèi)探尋其緣由。</h3><h3>古人有所謂畫品如人品，中國繪畫歷來強調(diào)畫外功，對從藝之人的人格修煉格外重視。繪畫是畫者內(nèi)心情感與修為的外化。古代藝術家能有大成就者無不是文化修養(yǎng)深厚之人，且大都是詩、書、畫、印皆精通者。而文化修養(yǎng)的提高靠讀萬卷書，行萬里路，知行合一。唐晉多年以來游歷全國名山大川，造訪各處文物古跡，通覽各地博物造像。而且他生長于宗教文化濃郁的三晉大地，長期的耳濡目染，在很早就寫出《玄奘》等長篇小說和大量的詩歌作品，這些都為他創(chuàng)作佛像篆刻做了厚實的鋪墊。佛教的各類人物形象似乎早就刻在了他的心里，現(xiàn)在只不過是換了種形式表現(xiàn)了出來。</h3> <h5><font color="#ff8a00"> 唐晉佛像篆刻作品</font></h5> <h3>眾所周知，在中國畫的分科中人物畫最難，因為有太多造型的要求，但這在唐晉手里并未形成多大阻礙。人物畫從魏晉時期就有“以形寫神，氣韻生動”的品評標準，神態(tài)的到位是其一貫的高要求。唐晉豐厚的文學修養(yǎng)使得他對佛教文化以及人物形象的感悟能力超乎常人。應該說他是先有了對人物神態(tài)的胸有成竹，然后再有形象的具體呈現(xiàn)，“神性”始終是他雕刻形象的統(tǒng)領。我們知道，技術、造型等外在的知識是可以通過一段時間的訓練獲得，然而對于人物神韻的表達以及畫面意境的呈現(xiàn)卻非短期可以達到。理解了這一層，在看到唐晉雕刻出上千枚佛像篆刻藝術作品時就能大致明了，這是單純追求技巧所難以達到的。由此想到今日我們的美術教育，多重技巧的訓練而輕文化的熏陶，所以藝術專業(yè)院校每年培養(yǎng)成千上萬的學生，但是難有大成就之人，其中文化修養(yǎng)的欠缺應是主要的原因之一。文化修養(yǎng)在很大程度上決定了藝術作品的高下，學養(yǎng)達到了，有些外在的問題會迎刃而解。</h3> <h5><font color="#ff8a00"> 唐晉篆刻作品</font></h5> <h5><font color="#ff8a00"> 唐晉訪窟照片</font></h5> <h3>在唐晉的篆刻作品中，佛陀豁達睿智、菩薩溫和悲憫，飛天自由縹緲、千佛謙遜恭謹，形象各異，且都神態(tài)自若，塑造了一個寧靜祥和的佛國世界，令人神往。這些佛像所散發(fā)的氣息正與唐晉的內(nèi)在氣質(zhì)有著幾分的契合，這就是“畫如其人”的體現(xiàn)吧。</h3><h3>第一次看到這些佛像篆刻作品時就莫名的被其吸引，面對唐晉以及他的佛像篆刻作品，總會不由自主地反省自身可能的世俗和功利。也許這上千枚的佛像篆刻作品早已超出它自身的物態(tài)價值，具備了無窮廣大的力量。</h3><h3> 2019年5月15日</h3> <h5><font color="#ff8a00"> 唐晉佛像篆刻作品</font></h5> <h5><font color="#ff8a00">作者簡介: </font><span style="line-height: 1.8;"><font color="#ff8a00">李朝霞，西安工程大學副教授，中國美術學院博士研究生，陜西省美術家協(xié)會會員，西安市中國畫院畫家。</font></span></h5><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3>