<h3> 提起粉墻黛瓦馬頭墻，可能許多人首先想到的就是婺源或宏村的建筑。其實(shí)，在江西的許多古村落，這種富有區(qū)域特色的建筑并不少見(jiàn)。</h3> <h3> 馬頭墻，以其獨(dú)具一格的空間造型、鮮明別致的視覺(jué)形象而名聞遐邇，是漢族傳統(tǒng)民居建筑流派中贛派建筑、徽派建筑的重要特色。特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱(chēng)“馬頭墻”。史上曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說(shuō)，用以概括明清時(shí)的徽派建筑風(fēng)格。</h3> <h3> 在客家發(fā)祥地之一的石城縣，以往具有馬頭墻的建筑比比皆是，但并不集中，多散落于縣城老街巷和鄉(xiāng)村大戶(hù)人家。至今仍保存較為完好的，有縣城的桂花屋和桂芬屋、大畬的南廬屋、木蘭的陳聯(lián)圍屋，以及沙塅的古民居等，幾乎全是清代建筑。近幾十年來(lái)，隨著現(xiàn)代建筑的興起，這種風(fēng)格獨(dú)特的古建遺存在石城及其周邊地區(qū)也越來(lái)越少，年輕一輩對(duì)馬頭墻的認(rèn)知正逐漸淡忘。</h3> <h3> 馬頭墻的最大功能和效用就是防火。在聚族而居的村落中，民居的建筑密度一般都較大，但這樣又不利于防火，火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)容易順?lè)柯?。而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱(chēng)之為封火墻。</h3> <h3> 除了防火功能，馬頭墻還有防雷、防風(fēng)的作用。馬頭高昂，特別是頭尖部位與現(xiàn)代建筑中避雷針原理相似，雷毀馬頭，主體建筑則完好無(wú)損。大風(fēng)會(huì)掀翻瓦塊，而馬頭墻能阻擋住狂風(fēng)的侵襲，由此馬頭墻也叫風(fēng)火墻。</h3> <h3> 徽派建筑的每座宅院內(nèi)至少有一個(gè)天井，起到通風(fēng)采光的作用，還具有匯集雨水、產(chǎn)生“四水歸堂”“肥水不流外人田”的風(fēng)水效應(yīng)。而聳立在天井周?chē)母吒叩鸟R頭墻與其相配，則組成了一個(gè)向上的豎直通道。這個(gè)豎直通道在酷暑炎夏之際，可產(chǎn)生類(lèi)似的“風(fēng)洞效應(yīng)”，促使冷熱空氣對(duì)流，從而起到防暑降溫之效果。</h3> <h3> 據(jù)傳，將馬頭墻這種防火技術(shù)運(yùn)用于民居建筑，始于明朝弘治年間的徽州知府何歆。當(dāng)時(shí)，徽州府城火患頻繁，因房屋建筑多為木制結(jié)構(gòu)，損失十分嚴(yán)重。為此，何歆提出了每五戶(hù)人家組伍，共同出資，用磚砌成“火墻”阻止火勢(shì)蔓延的辦法，且以政令形式強(qiáng)制推行。隨著對(duì)封火墻防火優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)和社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人們已不滿足于此，逐漸發(fā)展為每家每戶(hù)都獨(dú)立建造封火墻。久而久之，這種特殊的建筑風(fēng)格便被保留了下來(lái)。</h3> <h5 style="text-align: center;"><font color="#333333">一疊式</font></h5> <h3> 馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，有著“龍背獸脊，翹首向天”之氣概和傲然屹立、俯視群芳之風(fēng)度。馬頭墻一般有一階、二階、三階、四階之分，也可稱(chēng)為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常二階、三階更常見(jiàn)。較大的民居，因其房宅有多重進(jìn)深，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱(chēng)“五岳朝天”。五疊的墻頭其外形格外高大雄偉、氣宇軒昂，充分顯示出房主人高貴顯赫的身份、地位。</h3> <h5 style="text-align: center;">兩疊式</h5> <h5 style="text-align: center;">三疊式</h5> <h5 style="text-align: center;">四疊式</h5> <h5 style="text-align: center;">五岳朝天</h5> <h5 style="text-align: center;">鵲尾式</h5> <h3> 馬頭墻的“馬頭”，有“鵲尾式”“印斗式”“坐吻式”“朝笏式”等數(shù)種，視房主的愛(ài)好、財(cái)富、身份、地位的不同而異?！谤o尾式”即使用雕鑿成似喜鵲尾巴樣子的磚塊做座頭，有抬頭見(jiàn)喜，喜氣洋洋的喻意。</h3> <h5 style="text-align: center;">印斗式</h5> <h3> “印斗式”即跺頭上端使用窯燒制成的透雕式“卍”字紋或“田”字紋的方斗一樣的磚，側(cè)面看去，猶如一塊莊嚴(yán)的金印蹲坐墻頭，在印托的處理方面又有“挑斗”和“坐斗”之分。使用金印式座頭是為了顯示房屋主人讀書(shū)做官的一種追求，頗具激勵(lì)之意，一般出現(xiàn)在以讀書(shū)為喜愛(ài)，以做官為夢(mèng)想的文人儒士屋頂之上。</h3> <h5 style="text-align: center;">坐吻式</h5> <h3> “坐吻式”即跺頭由窯燒制成的吻獸構(gòu)件做成，常見(jiàn)的有哺雞、鰲魚(yú)、天狗等。吻獸常見(jiàn)于北方建筑之上，而馬頭墻上鑲吻獸，也體現(xiàn)了南北文化的融合，吻獸可以顯示房屋主人的高貴，另有避災(zāi)祈福的意味。</h3> <h5 style="text-align: center;">朝笏式</h5> <h3> “朝笏式”即用做成古代君臣朝會(huì)所用的狹長(zhǎng)板子式樣的磚做跺頭，有的是在跺頭處反放一塊瓦片代表朝笏，屬于簡(jiǎn)易型馬頭墻的一種，還有的將座頭上翹的特別夸張形成朝笏樣，以表達(dá)主人對(duì)進(jìn)朝做官的一種期盼，顯示主人志向高遠(yuǎn)。</h3> <h3> 說(shuō)起馬頭墻，不得不提到馬。在眾多的家養(yǎng)動(dòng)物中，馬是最具活力、最快的動(dòng)物，尤其是在古代的征戰(zhàn)中，馬的速度與威力體現(xiàn)得淋漓盡致。這便使人對(duì)馬產(chǎn)生了喜愛(ài)與崇拜，馬便慢慢被人們看做是吉祥物，于是乎有了“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”之類(lèi)的成語(yǔ)。也許，這就是建筑設(shè)計(jì)師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱(chēng)之為“馬頭墻”的動(dòng)機(jī)。</h3> <h3> 望著這些古樸建筑上的馬頭墻，我們無(wú)不為祖先們最初的設(shè)計(jì)而欽佩，無(wú)不為那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆。每一個(gè)古村落，總是顯得那樣的錯(cuò)落有致、古樸淡雅。高大明朗的馬頭墻，猶如一匹匹奔騰的駿馬，讓本該呆板、靜止的墻體充滿活力，盡顯動(dòng)態(tài)美。一系列由馬頭墻墻脊黑瓦強(qiáng)化的水平線所構(gòu)成的軌跡，它們交叉、跌宕、轉(zhuǎn)折、并進(jìn)，反映出村落地形的起伏、河流的蜿蜒，讓整個(gè)建筑在山清水秀自然美景的映襯下，繁中有序，充滿韻律感，更加凸顯出人與自然的和諧之美。</h3> <h3> 馬頭墻，蘊(yùn)含著一部勵(lì)志的創(chuàng)業(yè)史。但愿這種“美”不會(huì)被人們所遺忘……</h3> <h5 style="text-align: center;"><b>（歡迎轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈，轉(zhuǎn)載請(qǐng)與作者聯(lián)系）</b></h5><h3><b><br></b></h3>