盛世歸來張文煥 <h3>（一）收 獲</h3><h3>今年六月七日恰逢端午節(jié)。我等五人為赴五峰位公之約，分別從松滋和沙市兩地趕往五峰黃龍洞禪書院。天公作美，時(shí)晴時(shí)雨氣侯宜人。晴時(shí)極目遠(yuǎn)處，萬千溝壑薄施淡妝分外養(yǎng)眼。雨時(shí)云山霧罩，讓人有置身于仙境之中的感覺。黃龍洞景區(qū)還處在原始狀態(tài)，位公一家創(chuàng)立的《天藍(lán)藍(lán)特色種植合作社》覆蓋了整個(gè)景區(qū)。今年是引進(jìn)藍(lán)莓種植后的第一個(gè)豐收年。樹形不高的藍(lán)莓樹上，掛滿了累累果實(shí)。在合作社工作的山民，都在搶晴日采摘藍(lán)莓。據(jù)說藍(lán)莓晴天采摘的果實(shí)是甜的，雨天就變酸了。</h3><h3>五峰是我張家山張氏的福地，第一次正式成立族譜編纂委員會是在五峰。最先試點(diǎn)編輯工作的也是五峰。五峰人杰地靈，民風(fēng)純樸。這一次是位公以朋友郊游的方式，邀我等來商討敬宗收族事宜。由于書院不屬民居，生活方面得自食其力。我毛遂自薦做起了炊事員，位公負(fù)責(zé)后勤采辦。為了環(huán)保，生活垃圾都要打包帶下山去。</h3><h3>第二天開會共有十人參加：松滋張卜富、五峰張世位、五峰張啟鈐、五峰張宏海、五峰張宏軍、五峰張宏東、松滋張宏祥、沙市張文杰、沙市馮桂平（文杰之妻）、松滋張文煥。</h3><h3>由于要忙后廚，我在主持會議時(shí)簡化了不少內(nèi)容?，F(xiàn)將早已打印的講話稿復(fù)制在此：族譜研討之我見</h3><h3>鄂松張家山續(xù)修家譜工作，從2016年算起至今已三年多了。就單純的技術(shù)層面來談，參予者都應(yīng)收獲滿滿。對修家譜的理解和操作過程，我想都能說得頭頭是道了。但對老譜的認(rèn)識可能是各有千秋。筆者想以一個(gè)家譜編輯操作手的身份，談一談幾點(diǎn)拙見。以下所寫建議，純屬拋磚引玉。希望您們按照編纂實(shí)例認(rèn)真研討，力求盡善盡美。</h3><h3>1、所有人認(rèn)同的是重修還是續(xù)修？我認(rèn)為重修應(yīng)起新凡例，續(xù)修就要因循守舊。從本族興修家譜三年來的情況分析，族內(nèi)參與人員缺乏重修族譜的能力和人才。只有依照舊凡例執(zhí)行，并在編纂過程中補(bǔ)充完善舊凡例。</h3><h3>2、老譜是幾百年來，優(yōu)秀家族文化沉淀的結(jié)晶。參予者都是家族精英。我張氏申版家譜集眾家之長，立足創(chuàng)新而青出于藍(lán)。如統(tǒng)系第幾號，就效仿于梅譜。續(xù)修家譜還要按統(tǒng)系標(biāo)準(zhǔn)編排否，值得商榷。</h3><h3>舊凡例記載“為體現(xiàn)男女平等，配氏應(yīng)另起一行（因配氏事實(shí)少）為節(jié)省容積而寫于夫之后”。我認(rèn)為此創(chuàng)舉有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)如實(shí)繼承。還有實(shí)例不少，因篇幅有限不再一一贅述。</h3><h3>3、凡例是家譜的原則，是編纂家譜的指導(dǎo)方針。凡例是理論與實(shí)踐的產(chǎn)物，應(yīng)邊發(fā)現(xiàn)問題邊制定新條款。直至家譜峻工，凡例才全部完成。</h3><h3>4、老譜是歐譜的改革版，瓜藤圖從右到左長幼有序排到。為明昭穆，續(xù)修家譜應(yīng)按老譜式樣接續(xù)。</h3><h3>5、修家譜的“修”字除了修纂意思，還含有修正之意。老譜受當(dāng)時(shí)客觀條件的限制，編纂了不少似是而非的信息。如“鄧生乏嗣”，“學(xué)詩、學(xué)書諒在原籍”。還有七世分房寫成五世分房，深入研討會發(fā)現(xiàn)問題眾多。要解決問題恐怕非一日之功，是否有萬全之策？我建議所有編修人員應(yīng)重溫老譜，群策群力仔細(xì)研讀一番。</h3><h3>6、本家族民國以前缺乏人才，自新中國成立至今人才輩出。是否需編輯《恩榮錄》？</h3><h3>7、老譜《耆壽表》以七十歲為限。近幾十年隨著生活水平的提高，人均壽命值也增高了。然而改革開放前人均壽命值并不高，一律按八十歲取是否合適？</h3><h3>家族耆老是承上啟下的一輩人?？v觀全國興修家譜的隊(duì)伍，這些人都是承擔(dān)主力。我等眼及之處雖荊棘叢生，但初心彌堅(jiān)未改。不管余生能與新譜見面否，都應(yīng)為后人留下一點(diǎn)念想。做不成完美家譜，但能拿出設(shè)計(jì)藍(lán)圖吾輩此生足矣。</h3><h3> 治公二十世孫張文煥</h3><h3> 二O一九年六月七日</h3> <h3>遠(yuǎn)眺黃龍禪書院</h3> <h3>黃龍禪書院集體合影</h3> <h3>審核五峰資料</h3> <h3>這次會議是繼今年三月五日后，族譜研討會的二次會議。除研討會外，還有一件重要事情要做。據(jù)掌握的多方面信息，宜都解家沖張氏是我族同宗族人。應(yīng)該及時(shí)派人聯(lián)絡(luò)，聯(lián)宗收入族譜系列。經(jīng)協(xié)商決定六月九日上午，到宜都架鍋山村辦理聯(lián)宗大事。</h3><h3>九日上午，除張宏海因身體原因未能同行。其他人由張宏軍、張宏東兩人分別駕車，浩浩蕩蕩開往宜都架鍋山村張偉青宗親家中參加聯(lián)宗聚會。下高速路口后與信息提供人張宏宇聯(lián)絡(luò)未通，車隊(duì)在途暫停等候。終因電話不暢，車隊(duì)再次前行。中午到達(dá)目的地，受到了當(dāng)?shù)刈谟H的熱烈歡迎。親情暖暖難以言表，佳肴滿滿情真意切。</h3><h3>歺后，本族主編張文杰與副主編張世位、張宏祥以及電子譜主編張卜富共同探討《鄂宜都解家沖清河祠家譜》。并通過在場的，卜、世、啟、宏、文五輩人。一致認(rèn)同宜都解家沖分支，與我松滋張家山張氏同宗共祖。解家沖一世祖容公，是治公第九世孫。解家沖字派為四字句，我張家山字派為五字句?，F(xiàn)對應(yīng)如下：</h3><h3>容（中）孝（玉）文（星）敦（方），</h3><h3>玉（開）相（泰）錦（運(yùn)）崇（卜）。</h3><h3>世（世）澤（啟）宏（宏）偉（文），</h3><h3>多（坤）士（乃）?。ㄘ梗┬悖ù螅?。</h3><h3>常（德）懷（天）精（惟）忠（佑），</h3><h3>光（善）大（人）先（化）烈（國）。</h3><h3>萬（先）代（孝）昌（道）隆（傳）。</h3><h3>括號里是松滋張家山的字派 ：</h3><h3>乾定廣仕利，曰如龍中玉。</h3><h3>星方開泰運(yùn)，卜世啟宏文。</h3><h3>坤乃毓大德，天惟佑善人。</h3><h3>化國先孝道，傳家永正名。</h3><h3>參閱宜都解家沖清河祠家譜，一世祖容公應(yīng)是康熙平三藩前后遷徙至湖南澧縣。后遷回松滋而又遷長陽，四世祖由長陽遷徙至宜都架鍋山。明至清初派序紊亂是我族特點(diǎn)，容公事實(shí)在張家山原譜上也難查端詳。經(jīng)集體研究認(rèn)定，宜都解家沖支系與松滋張家山清河祠同宗共祖。</h3> <h3>（二）盡收宗睦族之美</h3><h3>從五峰歸來第一件事是，懷著虔誠之心研讀《鄂宜都解家沖清河祠家譜》（現(xiàn)代本和光緒本）?，F(xiàn)代版為二修新譜，先后歷時(shí)十年有余。其間得到我張家山青年才俊，張宏宇的大力協(xié)助。譜首部分大量內(nèi)容，摘自由張宏宇提供的松滋張家山老譜。這次與架鍋山宗親的聯(lián)絡(luò)方式和信息，也是由張宏宇提供。宜都宗親為表示感謝，并在二修家譜中用文字作了記載。</h3><h3>解家沖清河祠新家譜 編輯班底雄厚，主創(chuàng)人員文化水平比較高。從《鄂松張家山清河祠族譜》上引用了大量原文，并進(jìn)行了二次編輯。繁改簡，重新分段打標(biāo)點(diǎn)符號。事無巨細(xì)，做了大量調(diào)查工作。有些文章后面還標(biāo)有注解。但由于時(shí)代不同，現(xiàn)代人的認(rèn)知水平與先人不一樣。按照家譜是本家族優(yōu)秀文化載體的標(biāo)準(zhǔn)來看，解家沖新家譜略有瑕疵。</h3><h3>新譜上收入了，《鄂松張家山清河祠族譜》第三冊上的序言。此文是我族先人在缺乏史料的佐證下，隨意書寫之作?！懊骱槲涠辍薄懊魈媾c陳漢王友諒、張東吳王士誠鏖戰(zhàn)贛土，公攜眷避難”。此句是敗筆，屬畫蛇添足之作。查史料得知，陳友諒在公元1363年10月3日鄱陽湖之戰(zhàn)中箭而亡。張士誠公元1367年，兵敗被俘亡。洪武二年是公元1369年，“避禍逃難”應(yīng)是空穴來風(fēng)。而且，松滋張家山清河祠族譜碑文上沒有此句。</h3><h3>解家沖新譜注解，將武侯轄譯成官職名稱屬誤讀。武侯轄是古地名，在中國現(xiàn)還存在兩處叫武侯轄的地名。一處在四川成都 ，一處在陝西漢中。“洪武二十年奉命守禦枝江，同年逝去”這一句有待商榷。明朝的守禦是屯墾的意思，并不是準(zhǔn)軍事行動(dòng)和軍官職位。治公的生卒年月，在《鄂松張家山清河祠族譜》中沒有明確記載。時(shí)至今日也沒有任何歷史文獻(xiàn)，可提供有關(guān)證據(jù)。</h3><h3>一部家譜的成功問世，需要群策群力。除了需要熱心奉獻(xiàn)的精神，還要有精益求精的工作作風(fēng)。特別是后期的校對工作，來不得半點(diǎn)馬虎。如《鄂宜都解家沖清河祠家譜》譜首中寫到“治公是松滋縣唯一張姓”，這句與事實(shí)不符。還有在后期打印中有錯(cuò)字，如“大栗樹”打印成大票樹。采鄒的“鄒”字寫錯(cuò)了，改成了“騔”字。繼釗打印成了繼劍。兵燹改兵災(zāi)，讀音和字意完全不一樣。需勘誤之處不少，因篇幅有限不再贅述。</h3><h3>為溯祖源尋祖根，解家沖支系宗親做了大量的工作。通過走訪勘查，對松滋小南海周邊的地形地名描述準(zhǔn)確。為更進(jìn)一步佐證祖源，筆者查閱了宜都解家沖清河祠老家譜。</h3><h3>據(jù)老譜記載三世祖文選公“居長陽張家臺”，筆者認(rèn)為此句很有價(jià)值。古人遷徙有多種原因，為了生存而躲避天災(zāi)人禍?zhǔn)侵饕?。古時(shí)普通百姓生存維艱，目不識丁者眾多。而沉淀了幾千年的孝道文化，使中國人有一種與身自來的祖根意識。為傳承宗嗣最簡捷的方法，就是將祖藉地的地名帶到新的聚居地。我族安徽廣德支系，就是將張家臺子帶到新聚居地的典范事例。</h3><h3>筆者通過網(wǎng)絡(luò)搜索得知，長陽、當(dāng)陽、枝江、江陵、公安均有張家臺子的地名。據(jù)張家山原譜記載，這些地方都有同宗族人。筆者認(rèn)為這不是歷史的巧合，這應(yīng)該是先人留下的收宗睦族的密碼。通過宜都解家沖支系的事例，說明按字派來確定是否同宗很不科學(xué)。筆者大膽推測，與祖藉地有相同地名的地方一定有同宗族人的蹤跡。</h3><h3>解家沖老譜記載解家沖支系，為容公四世敦常公后裔。敦常傳玉珍，玉珍傳相徳兄弟四人。相德四兄弟，傳錦江等九人。錦江九兄弟，傳崇楷兄弟等一十八人。</h3><h3>崇字輩為八世，解家沖新譜收入的族人均為九世以下部分后裔。乾隆年間三世祖文選次子敦常，由長陽遷徙至架鍋山。購田造基繁衍生息，距今已有三百年左右。就解家沖一支，二0一五年統(tǒng)計(jì)在冊族人有四百四十六人。從老譜上看，五世以上人丁凋零。女性均卒于三十歲之間，男性高壽者稀有。清朝前期的先人，都是在水火之間受盡煎熬。清朝末年，人丁才成幾何式增長。</h3><h3>今逢盛世，百姓安居樂業(yè)。水流萬里終有源，樹高千尺全靠根。作為張氏子孫應(yīng)不忘先祖開創(chuàng)造基的艱難，時(shí)刻感恩是先祖賜予我們的生命。我張氏族人正是靠先人遺傳的，強(qiáng)健體魄和聰明大腦卓立于世。正因?yàn)槿绱?，在這日新月異的新時(shí)代，從事各種行業(yè)中的張家人無不優(yōu)秀。</h3><h3>江山代有新人出，</h3><h3>獨(dú)有張氏冠頭首。</h3><h3>子孫興旺報(bào)祖恩，</h3><h3>山花爛漫遍九洲。</h3><h3>此文為集體創(chuàng)作，框架設(shè)計(jì)人：治公十七世孫五峰張世位。</h3><h3>電腦編輯：治公十六世孫松滋張卜富。文字校對：治公十九世孫松滋張宏祥。執(zhí)筆人：治公二十世孫張文煥</h3>