<h3> 老鴉溪一一回不去的故鄉(xiāng)</h3><h3> 作者：武陵輕風(fēng)</h3><h3><br></h3><h3> 經(jīng)億萬年的地質(zhì)變遷，形成了獨(dú)特的武陵山區(qū)階梯狀的地質(zhì)構(gòu)造。而發(fā)源于云貴高原的沅江水浩浩蕩蕩、奔騰不息，由西向東經(jīng)武陵山、雪峰山一瀉千里，直入洞庭。江水所經(jīng)之地造就出座座沙洲、條條險(xiǎn)灘。</h3><h3> 始建于漢朝初年的沅陵縣城，就座落在武陵山第一階梯的沅江岸畔。緊鄰城的上游有條險(xiǎn)灘，因其形似飛燕，人們便稱之為“燕子灘”；燕子灘處于酉水入沅江交匯口，是由沅江水與酉水合力沖積而成，燕子灘兩尾翼間灘險(xiǎn)浪高、急流似滾佛了一樣，掀起朵朵浪花，形似藍(lán)白相間領(lǐng)帶；那似飛燕尾的磯沚向東深深扎進(jìn)沅江急流中。每年春夏之交，當(dāng)沅江上游洪水泛濫，傾瀉而下時(shí)，燕子灘有效的擋住洪水，保護(hù)下游沅陵城兩岸勉遭洪水侵襲；當(dāng)沅江洪峰沖過燕子灘，而此時(shí)酉水恰好碧波盈盈，在燕子灘尾的沅江洪波中就會(huì)出現(xiàn)世間絕無僅有的“酉水拖藍(lán)”美麗景觀。</h3><h3> 燕子灘被江南岸的老鴉山緊緊鉗住，在灘尾的沅江南側(cè)形成了平滑如鏡、澄澈寬闊的港灣。港灣又似乎是被老鴉山和克山包裹著，兩山之間有條碧波小溪，直瀉入港灣，因溪澗多棲息烏鴉，故名為老鴉溪。老鴉溪溪流蜿蜒、溪水叮咚、冬暖夏涼，主溪流不到三里路處便是老鴉溪人世代水碾碾米房了；水碾房之上溪水有二條支流，附支流發(fā)源于下亭子邊的李子園村，經(jīng)克山和告子山下的八田丘直接匯入主溪流；而主支流則是發(fā)源于右前方上亭子邊的土地坡山腳下冷水溪，冷水溪水源是來自興龍安村的地下水，冬暖夏涼、四季清澈，經(jīng)老鴉山和告子之間山澗匯入主溪流。</h3><h3> 從沅江北沅陵城通河橋岸邊，頓足眺望江南岸，只見高高的克山和老鴉山被一道綠樹成蔭的溪澗劃分開，那溪澗便是老鴉溪。溪流入沅江口岸兩側(cè)是沅江洪水淹沒沖洗后自然形成的月芽型金色沙灘，是難得的天然渡口碼頭；緊鄰沙灘下游是一排排向沅江突兀的怪石群，人們稱之為“巖磯頭”，巖磯頭的石頭排列形成半圓狀包裹著一塊天然草坪，巖磯頭的“怪石”就像是一群堅(jiān)守陣地、無懼風(fēng)浪的戰(zhàn)士，日夜守護(hù)著港灣、沙灘和草坪。沿溪流而上，沙灘的盡頭有座小橋，其實(shí)就是二塊寬約一米，長約十米的條狀巨石橫臥在溪兩側(cè)石墎墻上，方便人們過往。從石板橋面上兩行凹陷的印痕，可知橋的歷史悠久。石板小橋的海拔高度與燕子灘幾乎處于同一海拔線上，當(dāng)沅江洪水沒過小石橋，燕子灘也就淹沒在沅江洪水里了；此時(shí)，平靜的港灣變得狂野，急流推著排排浪花向下游沖去。</h3><h3> 而“江南橋.觀藍(lán)亭”牌匾是抗戰(zhàn)時(shí)期湖南省國民黨第九區(qū)電臺(tái)臺(tái)長印昌鈕書寫。印昌鈕是沅陵涼水井印家埧人氏，抗戰(zhàn)時(shí)期移居老鴉溪印家，在江南橋上側(cè)印氏族地上修建住房，生兒育女。因其在戰(zhàn)區(qū)任要職，享有一定權(quán)力，在兵荒馬亂的年代幫助了不少老鴉溪人。在那個(gè)戰(zhàn)亂年代里，縣府的任務(wù)主要是抓壯丁，而印昌鈕卻將老鴉溪擬抽壯丁的男性成人全招工到其電臺(tái)站工作。對此，縣府也是無可奈何。</h3><h3> 在小橋內(nèi)側(cè)約五十米處便是過往的商賈行人納涼聊天的“江南橋”，江南橋地勢高于石板小橋，為獨(dú)孔石拱橋，石拱橋上的涼亭名為“觀藍(lán)亭”，是人們觀看酉水拖藍(lán)景觀的最佳地。觀藍(lán)亭是石木結(jié)構(gòu)，兩側(cè)為一米高石塊圍墻，石圍墻上面有結(jié)實(shí)的杉木欄柵；而橋的兩頭是由大石塊砌的石拱門墻，十分結(jié)實(shí)；在觀藍(lán)亭西頭立有三塊石碑，分別記載著自明朝修建石橋至清朝兩次修善石橋捐銀兩者的事跡。</h3><h3> 幾百年來，這座“江南橋.觀藍(lán)亭”以博大情懷迎接、送別來往商賈行旅歇腳休息；不分貧富，不論貴賤，為路人遮陽擋雨，為閑者納涼聊天，為雅者觀藍(lán)抒情。</h3><h3> 而在江南橋的東側(cè)克山山腰下是修建于明朝的“四神廟”，其規(guī)模并不宏闊，祭奉著青龍，白虎，朱雀和玄武四神（“四神”是中國人民所喜愛的吉祥物。這四組動(dòng)物，也是古代中國神話中的四方之神靈。一般這四方之神常被運(yùn)用于軍容軍列，成為行軍打仗的保護(hù)神）。可是，四神廟典型的明清色彩，使其造型優(yōu)美、整體素潔，那延伸到江邊沙灘上的寬闊石階，讓四神廟更顯威武莊嚴(yán)，緊鄰四神廟東邊是人們做祭拜法事之地。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>原國民黨湖南省第九區(qū)電臺(tái)臺(tái)長印昌紐筆記本</h3> <h3>（象征吉祥的青龍、白虎、朱雀和玄武四神圖）</h3> <h3> 抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國立北平藝專與國立杭州藝專西遷途中，因老鴉溪江水澄碧，林木蓊蔥，風(fēng)光旖旎，是學(xué)生不可多得的繪畫寫生之地，便圍繞老鴉溪四神廟周邊建校教學(xué)。國立北平藝專即中央美術(shù)學(xué)院的前身，也是中國歷史上第一所國立美術(shù)學(xué)校?？箲?zhàn)時(shí)期，北平藝專經(jīng)江西廬山，于1937 年底抵達(dá)沅陵老鴉溪。國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校經(jīng)浙江諸暨、江西鷹潭、湖南長沙，于 1938年初抵沅陵老鴉溪。至此，兩大國立藝專齊至沅陵老鴉溪。1938 年 3 月，遵當(dāng)時(shí)教育部令，北平藝專與杭州藝專在沅陵老鴉溪合并，成立“國立藝術(shù)?？茖W(xué)?！?，學(xué)校艱難辦學(xué)，宣揚(yáng)抗日救國真理。因戰(zhàn)事原因，1938 年 11 月，國立藝專撤離沅陵老鴉溪。<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>（國立藝專學(xué)生在老鴉溪江邊港灣合影，背景是沅陵城通河橋、上南門）</h3> <h3>（國立藝專學(xué)生在老鴉溪四神廟邊教室外合影）</h3> <h3>（國立藝專學(xué)生在老鴉溪“江南橋.觀藍(lán)亭”邊竹園旅社門前合影） </h3> <h3>而人們最喜歡的是由沅江北岸通河橋乘渡船過江時(shí)映入眼簾的老鴉溪風(fēng)光。當(dāng)陽光燦爛而又風(fēng)平浪靜的時(shí)候，站立于木制渡船船頭，任由擺渡人慢悠悠地將船劃向江南岸老鴉溪，就能見到燕子灘與燕子灘尾的急流和老鴉溪下游向江中突兀的巖磯頭，它們共同環(huán)抱著的廣闊水面波瀾不驚，碧綠如玉，澄明似鏡。那鑲嵌于江水中的老鴉溪，天色映照，山巒起伏，樹木參差，而隱于綠樹林里的吊腳樓與婦人們晾曬的各色衣物又為這美景增添了多姿色彩。江岸上的真實(shí)風(fēng)光與江水中緊密銜接的虛幻美景，易使過渡者沉迷在夢幻般的世界里。</h3><h3> 這一灣清澈的江水，倒映著藍(lán)天白云，使水中游玩的魚群似乎是懸浮于空中；這獨(dú)特的景色美不勝收，那慢悠悠橫渡的船兒仿佛是帶著人們駛進(jìn)了美麗畫卷之中。數(shù)百年來，也不知有多少文人墨客、商賈行旅陶醉于此。</h3><h3> 相對于老鴉溪的原居民來說，老鴉溪的春夏秋冬之美都似乎是與之無關(guān)，他們注重的是生活！擺渡人應(yīng)該是老鴉溪原居民了，由印姓人氏家族和瞿姓人氏家族為主組成。瞿姓居住于老鴉溪上游老鴉山半山坡，而印姓則居住于老鴉溪橋頭溪口兩側(cè)，在印姓家族屋后老鴉山山坡上有兩棵千年古生漆樹，就像兩個(gè)孿生兄弟，粗壯的樹干需八九個(gè)壯漢手牽手才能圍住，樹冠高聳入云，枝杪如蓋，遮天蔽日。古樹上的枝椏滿布鳥巢，居住的全是烏鴉；實(shí)際上，老鴉們才是老鴉溪真正的原居民了，他們早已把古樹視為居室，其他的鳥、包括翱翔藍(lán)天的老鷹，都是不敢在古樹上棲息筑巢的。</h3><h3> 居住在老鴉溪的人們對老鴉的霸道行為似乎是很認(rèn)同，因?yàn)槔哮f為他們看家守院是功不可沒。當(dāng)老鷹飛過老鴉溪上空時(shí)，不管其是準(zhǔn)備捕捉小雞，還是在江灣里捕魚，都會(huì)被老鴉哨兵發(fā)現(xiàn)，一聲報(bào)警之后，便有成群結(jié)隊(duì)的老鴉在鷹的前后追逐啄咬，使其不得安寧，直到鷹無可奈何地飛離老鴉溪上空。而當(dāng)灌木叢里隱藏有野貓或黃鼠狼時(shí)，老鴉哨兵也能及時(shí)向人們報(bào)警，它們會(huì)在隱蔽野貓或黃鼠狼的灌木叢上空鳴叫飛旋；獲警報(bào)后，男人們立馬拿起木棍奔向灌木叢驅(qū)趕入侵的捕食者，女人們便拿起竹掃帚加強(qiáng)對雞鴨等家禽看護(hù)。</h3><h3> 老鴉溪的老鴉常年與人們相處，似乎是通了人性。它們在老鴉溪的江灣溪谷、山林田間覓食養(yǎng)家，生兒育女，繁衍生息也不知是始于那年，仿佛是已知曉這里的人們生活習(xí)慣，完全理解人們的喜怒哀樂。當(dāng)有人戶辦紅喜事、白喜事，或四神廟祭祀活動(dòng)鑼鼓鞭炮響起時(shí)，老鴉定會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在旁邊樹冠上，等待著人們拋灑些食物；而當(dāng)江面上出現(xiàn)上行的風(fēng)帆船時(shí)，老鴉便會(huì)立刻飛去立于風(fēng)帆之上，向船上的人們討要食物；當(dāng)風(fēng)帆船駛到燕子灘急流纖夫們上岸拉纖后，老鴉便會(huì)飛離風(fēng)帆船在燕子灘上覓食，或飛到下水船上向人們討要食物。擺渡人的渡船、放排鉤捕魚的魚船以及沅江漲洪水時(shí)來往的船只烏鴉是從不光顧的。因?yàn)?，它們知道這些船上忙碌的人們是不會(huì)施舍的。</h3><h3> 日復(fù)一日，年復(fù)一年，老鴉溪人祖祖輩輩在這美麗而又普通的山澗江灣謀生，久而久之，逐漸形成了具有地方特色的風(fēng)俗習(xí)慣、熟語和歌謠?！跋x蟲蟲蟲飛，飛到老鴉溪，老鴉窩（窩：音，湘西地方語，生的意思）個(gè)蛋，寶寶一口干（干：音，湘西地方語，吃的意思）”是父母哄幼兒時(shí)的歌謠；“楊柳青，放風(fēng)箏；楊柳落，刷（刷：音，湘西地方語，抽的意思）螺陀”便是老鴉溪少年四季活動(dòng)的熟語了：而“云往上，雨旺旺；云往下，雨豆把（豆把：音，湘西地方語，意思是欺騙，即沒有雨下）”是人們農(nóng)耕和外出時(shí)看天氣的晴雨表。</h3><h3> 一九五七年農(nóng)歷五月，在沅陵端午龍船鑼鼓喧天聲中，我來到了老鴉溪印氏族人居住的這塊神奇而美麗的土地。母親生我臨產(chǎn)時(shí)，父親卻在老鴉溪港灣參加扒（扒：意即劃字）龍船比賽，爺爺早年去逝了，奶奶忙著給媽媽接生，是叔公在龍船比賽現(xiàn)場找到父親，并告訴了我母親快臨產(chǎn)了。父親在老鴉溪龍船隊(duì)扒的是頭橈，沒辦法離隊(duì)，便對叔公說：愿天地保佑！當(dāng)叔公回到家時(shí)，母親已經(jīng)安全分娩，奶奶獲知父親“愿天地保佑”的祈禱后，就未按族人的輩分便把我取名為“雙?！保潦宫F(xiàn)在全國居民身份證系統(tǒng)也無重名者。</h3><h3> 童年，雖然經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害困難時(shí)期，但是在老鴉溪的童年生活還是快樂幸福的。那時(shí)候，生育自由，每戶人家小孩都比較多，少的兄妹也有三四個(gè)，子女多的家庭孩子有八九個(gè)；沒有幼稚園，更無拐賣兒童之說，都是哥哥姐姐帶著弟弟妹妹游玩喜戲，鄰居之間互幫互助，溪上溪下夜不閉戶，路不拾遺；港灣是天然浴場，會(huì)走路的孩子幾乎都會(huì)游泳了；而港灣岸邊沙灘、巖磯頭上草坪、龍王廟邊的廟坪和江南橋上的觀藍(lán)亭都是孩子們游戲娛樂場；巖磯頭的石縫隙、老鴉溪的溪流、江岸水畔、路邊樹林和山坡田間都是孩子們獵取美食佳肴的地方。</h3><h3> 當(dāng)金黃色嫩芽從柳枝條上冒出時(shí)，江邊巖磯頭草坪上空便滿是孩子們的風(fēng)箏飛舞，閑下來的大人們有時(shí)候也會(huì)加入放風(fēng)箏陣營。而當(dāng)洶涌澎湃的春潮在港灣掀起浪花朵朵時(shí)，潛伏江里的螃蟹便會(huì)成群結(jié)隊(duì)的穿越沙灘，藏匿于沙灘邊的巖縫石隙里，小鯽魚也會(huì)涌入溪間逆流而上，它們這種奮不顧身行動(dòng)，都是為了繁殖下一代；老鴉溪的孩子們和老鴉都不會(huì)放過這一季獲得美食的機(jī)會(huì)，那些行動(dòng)緩慢或是隱藏不好的蟹、魚便成了盤中餐了。</h3><h3> 當(dāng)冷水溪邊田野舒展開了的田田蓮葉放出一簇簇蓮花，映得湛綠湛綠的碧水如脂如染時(shí)，孩子們便會(huì)用竹子做釣魚竿，抓取楊柳樹上的大毛刺蟲，將其肚子里腸子取出用陳醋泡上半小時(shí)，就制成了釣魚線，綁上魚鉤，即可整日在江邊、溪澗釣魚抓蟹。餓了便去山上尋找野果充饑；而最香甜可口的野果就數(shù)地枇杷了，地枇杷是種藤蔓植物，鋪滿山坡，一般生長在坡陽面，春季開小細(xì)花，夏季結(jié)果，果子似枇杷，故人們稱之為“地枇杷”，食之香甜，且無枇杷之核，也無需剝皮；特別是用冷水溪的涼水浸泡后食用，清爽解渴、香甛酥脆，讓人回味無窮。</h3><h3> 當(dāng)秋天來到時(shí)，老鴉溪的江邊山坡就像是個(gè)大果園，黃澄澄的梨沉甸甸的，把樹枝都壓彎了，而成熟了的柚子、橙子、桔子、柿子……令人垂涎欲滴；這些果木樹多生長在房前屋后、江岸路旁、溪坎園邊，老鴉溪熟語：“江邊桃，路邊果，吃不吃，隨便我?！边^往行人采摘路旁溪坎伸手可得的果子品嘗不需要果子樹主人同意，已經(jīng)行成了一條不成文的規(guī)定。</h3><h3> 冬季是老鴉溪相對熱鬧的季節(jié)。因?yàn)槔哮f溪是沅陵古渡口之一，城里商人去苦藤鋪、麻溪鋪趕場從通河橋過渡到老鴉溪是最近路線；而苦藤鋪、麻溪鋪鄉(xiāng)人進(jìn)城串門走親、購買物資，老鴉溪也是最近的渡口。久而久之，老鴉溪就自然形成了以老鴉溪溪口為中心的小集市，沿江邊上下游展開，有茶館、飲食、客棧，來來往往的旅客、商人都會(huì)在老鴉溪歇腳，喝茶、聊天。過大年時(shí)，苦藤鋪、麻溪鋪方向農(nóng)村進(jìn)城的龍燈、花燈、彩龍船都會(huì)來老鴉溪玩上幾把，把過大年的氛圍推向高潮。 過大年的各種活動(dòng)并不是老鴉溪最熱鬧的場面，而最為熱鬧的是農(nóng)歷五月的龍船大賽了。</h3><h3> 新年元宵之后，人們便開始為籌備端午龍船賽而忙碌開了。茶館里的閑聊、過渡船時(shí)的閑談、茶余飯后的談天說地，男男女女、老老少少，談的都與端午龍船橈手相關(guān)鎖事：“某某家的男人生過一場大病，今年只怕是不能上船了”、“李家的老五成人了，去年參加預(yù)賽力氣還可以，今年可以參加正式比賽了”、“瞿家的幺鼓子有股蠻力，可以讓他上船參加預(yù)賽了”。經(jīng)過一番街頭巷尾的熱議，到五月端午節(jié)前，當(dāng)年上龍船參加預(yù)備隊(duì)和正式比賽的橈手人選就這樣敲定了；不管是在外做官或是經(jīng)商，無論是本土種地農(nóng)夫或是家庭婦女，大家都是有人出人、有錢出錢、有力出力，自覺自愿參與到為龍船隊(duì)服務(wù)中。打掃龍王廟、清理龍船屋、整理河邊碼頭、整修通往上亭子和下亭子道路、籌錢籌物，忙得不亦樂乎。到農(nóng)歷五月初五小端午這天，一切都準(zhǔn)備就緒。人們便殺豬去四神廟祭祀祈禱，祈求平安。人們用祭祀過的豬油油龍船，之后便抬舉龍船到江邊港灣殺雞淋血，祭祀河神。塗上豬油的龍船在憋足了勁的橈手們合力劃動(dòng)下，似離弦的箭，射向江心，迎接端午龍船賽。</h3> <h3>（龍船大賽前祭祀活動(dòng)）</h3> <h3>（壯觀的龍船游江活動(dòng)）</h3> <h3>沅陵傳統(tǒng)龍船賽的形成有其自然性和悠久歷史性，而老鴉溪龍船是沅陵龍船典型代表，由自然水域環(huán)境和古渡口劃船競渡習(xí)貫而演變?yōu)闄M渡龍船比賽的習(xí)俗。當(dāng)龍船競爭長期與沅陵的民俗文化、宗教文化、沅水文化相結(jié)合，從而就形成了以江南岸老鴉溪為始點(diǎn)，以江北岸沅陵城上南門為終點(diǎn)的特有傳統(tǒng)龍船賽和傳統(tǒng)龍船文化。當(dāng)立夏之后，雨水漸多，沅江開始涌動(dòng)。端午月初始，由云貴高原傾泄而下的沅江洪水與從沅江北武陵山奔騰而至的酉水在老鴉溪燕子灘交匯、絞織，形成變化莫測的明暗急流、行走旋渦、搖擺迴流，讓人望而生畏。而激流勇進(jìn)的老鴉溪人卻喜于此水域，他們駕船避旋渦、繞迴流、闖驚水（驚水，地方語，意即急流和暗流絞織的江心湍急水流），久而久之，老鴉溪便成了沅陵端午龍船賽的起點(diǎn)。老鴉溪傳統(tǒng)龍船狹窄而修長，橈手多，用纜子緊身龍船，旗手居于龍船中間，是龍船核心，用旗語指揮鼓手、鑼手；而鼓手則居于旗手前方，背向船頭，面朝旗手，鑼手居于旗手后面，面向旗手。根據(jù)旗手旗語變化敲打出時(shí)緩時(shí)急、時(shí)大時(shí)小的鑼點(diǎn)鼓點(diǎn)音，橈手們便根據(jù)鑼鼓的點(diǎn)子音語，時(shí)而深劃、淺劃、漂劃，時(shí)而使出拔山之力，時(shí)而其力又似棉里拔針。從頭橈到梢公，從旗手到橈手都整齊劃一，萬眾一心，形成回山倒海之勢，使龍船似被射出的滿弓箭。龍船迷們都會(huì)在老鴉溪爭一席之地觀看龍船賽，為的是過一下看龍船出發(fā)時(shí)似箭離弦的癮，觀似箭的龍船如何闖迴水、避旋渦、沖驚水的味，評劃龍船人合力扒船的技。從小端午節(jié)開始，上至舒溪口，下至北溶、清浪的龍船都要來老鴉溪試賽，熟悉水域情況，直到農(nóng)歷五月十二、十三兩天大賽結(jié)束，老鴉溪港灣整天都是鑼鼓喧天，旌旗招展。一時(shí)間，吶喊聲、鑼鼓聲、劈劈啪啪的鞭炮聲交匯在一起，回蕩在港灣上空，震耳欲聾，這難得的熱鬧讓人流連忘返。</h3> <h3>（龍船賽精彩畫面）</h3> <h3>然而，老鴉溪古渡口獨(dú)特的美麗風(fēng)光、自然形成的民風(fēng)民俗，隨著人類歷史發(fā)展而逐漸消融。</h3><h3> 文化大革命的風(fēng)暴席卷了全中國，同樣也橫掃了老鴉溪每一個(gè)角落。破四舊，立四新。人們砸爛四神廟里的神像，撤毀路口土地廟，過大年時(shí)的龍燈、彩龍船等被忠字舞取代，端午龍船賽也無影無蹤。叔公因解放前擔(dān)任過老鴉溪甲甲長而擔(dān)心造反派抄家，便將三本老鴉溪印氏族普秘密埋藏在那二棵大古樹邊。族普上記載：老鴉溪印氏族人是元末遷移到老鴉溪定居于二棵古生漆樹下，定居后世代以擺渡和水上運(yùn)輸為生。后來，瞿姓人氏也加入老鴉溪擺渡行業(yè)，他們多居住在老鴉山腰和長灣汊。解放前，老鴉溪甲屬于驛碼頭保管轄，老鴉溪多為外地遷入經(jīng)商、種田人口，而印姓人為老鴉溪原居民，固而其甲長基本由印氏族人輩份高的年長者擔(dān)任。驛碼頭保保長姓田，家住老鴉溪甲冷水溪里面的興隆安村，此人會(huì)點(diǎn)武功，當(dāng)保長后專橫跋扈，欺壓百姓，調(diào)戲婦女；由于擺渡人瞿連喜妻子有幾分姿色，常被田保長調(diào)戲，而又無力反抗，久而久之，恨從心起；一日田保長喝夜酒后從驛碼頭獨(dú)自回家，經(jīng)老鴉溪甲冷水溪時(shí)被瞿蓮喜、瞿蓮河兄弟兩劫殺而亡，棄于冷水溪。保長被殺，縣府重視，警察局偵探查案達(dá)半年之久，一無所獲，便歸罪于擔(dān)任老鴉溪甲長的叔公，將其拘押入獄，逼迫其交出兇犯；在老鴉溪，叔公德高望重，重情重義，嫉惡如仇；不管警局探員如何用刑，死不啟齒，警局無可奈何，半年后只得將叔公釋放。解放后，叔公因保護(hù)除惡百姓而受到政府表彰，公私合營時(shí)，印姓、瞿姓擺渡人加入了沅陵運(yùn)輸社（后為沅陵航運(yùn)公司），成為驛碼頭居委員會(huì)老鴉溪居民組居民，叔公也被委任為運(yùn)輸社老鴉溪、通河橋渡口組組長；而耕田種地的勞動(dòng)地主、佃戶、挑水腳夫都加入了老鴉溪農(nóng)會(huì)，后成為苦藤鋪公社老鴉溪大隊(duì)社員。此后，老鴉溪便有了城市居民和農(nóng)村農(nóng)民之分。</h3><h3> 文革期間，隨之而來的大聯(lián)合與沅水風(fēng)雷派系武斗令老鴉溪人驚恐不安。老鴉溪克山山頂、老鴉山山頂都被荷槍實(shí)彈的武裝人員占領(lǐng)，入夜后探照燈便交叉照射沅江和老鴉溪渡口，機(jī)關(guān)槍聲會(huì)把人們從夢中驚醒，子彈打在古樹上折斷樹枝，驚飛夜宿古樹上的老鴉。天亮后，又有成隊(duì)的武裝人員巡邏，閑來無事時(shí)，他們便用槍比賽射擊古樹上老鴉。不知不覺中，老鴉溪的老鴉搬遷了，房前屋后再無老鴉向人們討要食物了，江面上來往船只再也見不到老鴉前后翻飛了。隨著三線建設(shè)展開，五一廠在老鴉溪八田丘建了工廠，修建了驛碼頭經(jīng)老鴉溪直到八田丘工廠公路。隨著環(huán)境改變，那兩棵古生漆樹也開始枯萎。</h3><h3> 一九七三年，走出校園的我也像老鴉溪烏鴉一樣，為生存而離開老鴉溪，扛起鋤頭戰(zhàn)天斗地，拿起槍桿保疆衛(wèi)國。一九七九年因修建去上游洲頭的沿江公路，觀藍(lán)亭在推土機(jī)的轟鳴聲中倒塌。當(dāng)夜，受人尊敬的叔公也永遠(yuǎn)閉上了雙眼；遵照叔公遺囑，族人將其安葬在古樹后老鴉山頂，使其能看到滾滾沅江流水和變遷中的老鴉溪。后來，五強(qiáng)溪電站建成，沅陵段沅江已經(jīng)變成平湖，四神廟、古樹都隨老鴉溪古渡口一同沉于江底。老鴉溪城市戶口居民都散居到沅陵城，而居住于四神廟邊的農(nóng)村人都搬遷到告子山或李子園居住了。</h3><h3> 四十五年之后的清明，我去老鴉山山頂給叔公掃墓，途經(jīng)路邊人家時(shí)被問及“客從何方而來？是何方人氏？”當(dāng)我告訴他們，我是老鴉溪人，并述說四十五年前老鴉溪的風(fēng)俗人情、山水風(fēng)光時(shí)，他們驚訝的搖著頭說：已在此地居住二十多年了，從未聽說有古橋、古廟、古樹和老鴉的事。</h3><h3> 現(xiàn)在，沅陵城南也有老鴉溪社區(qū)，是由庫區(qū)搬遷后的老鴉溪村、洲頭村、水田溶村組成，完全沒有歷史上老鴉溪的韻味了；現(xiàn)在的傳統(tǒng)龍船賽起點(diǎn)還是在老鴉溪，可是已經(jīng)完全尋覓不到那種古風(fēng)古韻了。故鄉(xiāng)老鴉溪，已經(jīng)成了歷史，永遠(yuǎn)也回不去！但是，青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。愿新的老鴉溪跟上社會(huì)前進(jìn)步伐，未來更加美麗！</h3> <h3>從老鴉溪克山遠(yuǎn)眺淹沒前的沅陵城</h3> <h3> 二0一九年六月十三日</h3><h3><br></h3><h3>注：國立藝專圖片來自網(wǎng)絡(luò)</h3>