<h3> 書(shū)摘：關(guān)于學(xué)前兒童及小學(xué)低學(xué)段的閱讀問(wèn)題，我覺(jué)得總的還是要減負(fù)，把其他方面加給孩子的負(fù)擔(dān)減少，閱讀也注意適量，不要太多功利性閱讀。<br></h3><h3>——《應(yīng)當(dāng)把閱讀放在首位》</h3><h3> 林案：學(xué)生學(xué)習(xí)，有沒(méi)有負(fù)擔(dān)？有。這些負(fù)擔(dān)是學(xué)習(xí)本身帶來(lái)的嗎？不是。很多負(fù)擔(dān)，是來(lái)自于外界。茲舉一例。教育局打著為學(xué)生減負(fù)的旗號(hào)，要求合理布置作業(yè)，而且，每學(xué)期的視導(dǎo)檢查，這部分作業(yè)也是必查的項(xiàng)目?？墒牵@些為了迎接檢查而做的作業(yè)，對(duì)學(xué)生而言，有什么用呢？能否起到復(fù)習(xí)鞏固的作用？不能。能否起到探究新知的作用？不能。只是為了應(yīng)對(duì)檢查而已。為了應(yīng)對(duì)檢查，學(xué)校要求老師全批全改還得加上評(píng)語(yǔ)，老師要求學(xué)生規(guī)范書(shū)寫(xiě)還得畫(huà)上畫(huà)兒。弄出來(lái)確實(shí)好看，可是老師也好，學(xué)生也罷，為了迎接一次檢查，都是搞得精疲力盡，人仰馬翻。真心希望教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)能夠多讀讀《道德經(jīng)》，“無(wú)為而治”，教育興許還有希望。</h3><h3> 除此之外，現(xiàn)在的學(xué)生“上課太多，讀書(shū)太少”，是負(fù)擔(dān)過(guò)重的關(guān)鍵因素。語(yǔ)文，本應(yīng)是最注重讀書(shū)的一門(mén)學(xué)科，卻淹沒(méi)在老師無(wú)休止的分析與講解中了。語(yǔ)文課，學(xué)生尚且以聽(tīng)講代讀書(shū)，其他學(xué)科更是如此。再者，我以為，有些學(xué)科在小學(xué)階段最好取消，全部改為閱讀課。比如說(shuō)，品社和科學(xué)。這兩門(mén)學(xué)科可以直接把需要老師講授的內(nèi)容編為豐富翔實(shí)的、生動(dòng)有趣的讀本，利用課上的時(shí)間讓學(xué)生閱讀。通過(guò)閱讀，學(xué)生無(wú)論是獲取知識(shí)量的廣度，還是思考的深度，都會(huì)優(yōu)于教師上課的講授。</h3><h3> 多讀書(shū)，少上課；多讀書(shū)，少做題；多讀書(shū)，少折騰。</h3><h3> 書(shū)摘：在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。</h3><h3>——《應(yīng)當(dāng)把閱讀放在首位》</h3><h3> 林案：閱讀，歸根結(jié)底還是為了引起思考，開(kāi)啟智慧。如果閱讀的過(guò)程中不伴隨著思考，那這樣的閱讀便不能稱為真正的閱讀。溫儒敏這段話，提供了一些如何在閱讀中啟發(fā)思考的大概方法，具體如何操作，還需在研究和實(shí)踐中不斷完善。</h3> <h3> 書(shū)摘：古人學(xué)語(yǔ)文從蒙學(xué)開(kāi)始，就是讀書(shū)為主，先生是很少講的。從《千字文》《增廣賢文》《大學(xué)》《中庸》《左傳》等，一路讀下來(lái)，似懂不懂地讀下來(lái)，慢慢就讀得熟了，由不懂到懂，文字過(guò)關(guān)了，寫(xiě)作也過(guò)關(guān)了。這是浸潤(rùn)式的學(xué)習(xí)，整個(gè)身心沉浸在閱讀之中，文化的感覺(jué)有了，語(yǔ)言的感覺(jué)也有了。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)最主要的區(qū)別就在讀書(shū)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育并沒(méi)有明確的教學(xué)體系，也沒(méi)有教材、課堂精講和作業(yè)操練，但要大量反復(fù)地讀書(shū)，整本整本地讀書(shū)；而現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)主要是一篇一篇地講，一次一次地組織活動(dòng)，唯獨(dú)很少讀書(shū)，特別是讀整本的書(shū)。</h3><h3>——《培養(yǎng)讀書(shū)興趣是語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”》</h3><p style="text-align: left;"> 林案：“知今宜鑒古，無(wú)古不成今”，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)很需要重新審視傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，領(lǐng)悟其智慧，吸取其經(jīng)驗(yàn)。在我看來(lái)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)有兩點(diǎn)最值得借鑒。</h3><p style="text-align: left;"> 第一，重視讀書(shū)。溫儒敏的書(shū)中已說(shuō)得很明白，茲不贅。</h3><p style="text-align: left;"> 第二，重視學(xué)生的自讀自悟。知識(shí)可以傳授，智慧只能自己領(lǐng)悟。而學(xué)生對(duì)智慧的領(lǐng)悟，主要就是通過(guò)讀書(shū)。語(yǔ)文無(wú)非三件事：讀書(shū)—思考—寫(xiě)作。學(xué)生通過(guò)讀書(shū)，進(jìn)行思考，思考的結(jié)果寫(xiě)在紙上，便是文章。</h3> <h3> 書(shū)摘：規(guī)定學(xué)生凡是讀書(shū)都必須做筆記，凡是閱讀都得考慮如何提高寫(xiě)作能力，這就會(huì)變成束縛，扼殺興趣。</h3><h3>——《培養(yǎng)讀書(shū)興趣是語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”》</h3><h3> 林案：“自由的閱讀”必定是“非功利”的，“功利的閱讀”算不上真正的閱讀。正如我們吃飯，如果只為了填飽肚子而吃飯，吃飯便成了一項(xiàng)任務(wù)，珍饈美味吃在嘴里也味同嚼蠟。</h3><h3> 書(shū)摘：教師講得可能很有激情，學(xué)生當(dāng)堂互動(dòng)也表現(xiàn)很好，但并沒(méi)有真正提升語(yǔ)文素養(yǎng)。</h3><h3>——《培養(yǎng)讀書(shū)興趣是語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”》</h3><h3> 林案：這讓我想起了比賽課和公開(kāi)課。比賽課和公開(kāi)課，很精彩，但是，我也一直心存疑慮。</h3><h3> 第一點(diǎn)，比賽課和公開(kāi)課，都需要準(zhǔn)備的時(shí)間，而平時(shí)上課，老師哪有那么充分的時(shí)間去備課？</h3><h3> 第二點(diǎn)，即使有充分的時(shí)間備課，相當(dāng)一部分老師仍然上不好一節(jié)比賽課或公開(kāi)課。這與其說(shuō)是老師能力不足，不如說(shuō)是我們的語(yǔ)文教學(xué)模式有問(wèn)題。如果上好一節(jié)語(yǔ)文課，老師必須花費(fèi)大量時(shí)間去備課，老師必須語(yǔ)言精煉、風(fēng)趣幽默，老師必須要才高八斗、學(xué)富五車(chē)，老師必須教態(tài)自然親切……試問(wèn)，中國(guó)有多少老師能夠做到呢？大多數(shù)語(yǔ)文老師做不到，那我們的語(yǔ)文課就上不好，學(xué)生也學(xué)不好了嗎？不要再搞比賽課和公開(kāi)課了，更不要以能否在比賽課上獲獎(jiǎng)和上好公開(kāi)課來(lái)評(píng)價(jià)老師了，真正需要調(diào)整的是語(yǔ)文教學(xué)模式。如果有好的教學(xué)模式，即使任課教師水平不濟(jì)，也可以教出優(yōu)秀的學(xué)生。一句話，我們需要的是能讓學(xué)生多讀書(shū)的語(yǔ)文課。</h3><h3> 而且，真正好的語(yǔ)文課，是不好看的。</h3><h3> 書(shū)摘：為什么教師進(jìn)入不了孩子們的“語(yǔ)文生活”，不知道學(xué)生的閱讀興趣呢？這跟教師不讀或者很少讀兒童作品有關(guān)。教師要讀書(shū)，包括讀兒童的書(shū)，才能和學(xué)生一起討論；有共同的話題，也才有可能更好地引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)。</h3><h3>——《培養(yǎng)讀書(shū)興趣是語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”》</h3><h3> 林案：教師進(jìn)入學(xué)生的“語(yǔ)文生活”，了解學(xué)生的閱讀興趣，方才能夠因勢(shì)利導(dǎo)，教學(xué)才能起到效果。這不就是“群眾路線”在教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用嗎？</h3> <h3> 書(shū)摘：“非連續(xù)文本”的樣式，給一組材料，觀點(diǎn)并不連貫，甚至彼此相左，讓學(xué)生去辨識(shí)、歸納和發(fā)揮。這有點(diǎn)類(lèi)似于考公務(wù)員的“申論”，看重的是思辨能力。<br></h3><h3>——《培養(yǎng)讀書(shū)興趣是語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”》</h3><h3> 林案：教師的講解，如能采用“非連續(xù)文本”的樣式，為學(xué)生提供一組“觀點(diǎn)并不連貫，甚至彼此相左”的材料，讓學(xué)生去思考，各抒己見(jiàn)，方才能真正培養(yǎng)出有“獨(dú)立精神，自由思想”的真人。</h3><h3> 書(shū)摘：語(yǔ)文教師自己先要養(yǎng)成讀書(shū)的良性生活方式，成為“讀書(shū)種子”。這樣，你的學(xué)生自然也會(huì)喜歡讀書(shū)。</h3><h3>——《培養(yǎng)讀書(shū)興趣是語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”》</h3><h3> 林案：“酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟”，師生皆愛(ài)讀書(shū)，這是一種理想狀態(tài)。如果老師不愛(ài)讀書(shū)，我們也要有辦法讓學(xué)生愛(ài)上讀書(shū)。畢竟，改變學(xué)生要比改變老師要簡(jiǎn)單。但是，要想改變學(xué)生，還得改變老師。我們又沒(méi)法輕易改變老師，讓老師成為“讀書(shū)種子”。怎么辦呢？只有多向傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)“取經(jīng)”，多讀少講，改變現(xiàn)有的語(yǔ)文教學(xué)模式。</h3> <h3> 書(shū)摘：往往課上學(xué)的那一套理論，課下就給低俗的空氣所解構(gòu)和顛覆了。</h3><h3>——《和中學(xué)生談讀書(shū)》</h3><h3> 林案：學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，既“在”又“不在”。學(xué)校不可能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，他“在”社會(huì)之中，受到來(lái)自社會(huì)的好的或壞的影響。正如溫儒敏所言，“課上學(xué)的那一套理論”，到了課下，可能就會(huì)被同學(xué)之間的幾句插科打諢給“解構(gòu)和顛覆”了。而學(xué)生借以“解構(gòu)和顛覆”“課上所學(xué)的那一套理論”的“理論”，往往就來(lái)自于社會(huì)。因此，課堂上的說(shuō)教是無(wú)力的，必得是學(xué)生經(jīng)由自己的獨(dú)立思考而得出的結(jié)論，才會(huì)是他真心信服的。如何獨(dú)立思考呢？只接受一種教育，只了解一種理論，學(xué)生是無(wú)法獨(dú)立思考的。老師必須要打通學(xué)校與社會(huì)，打通課內(nèi)與課外，打通理論與現(xiàn)實(shí)，同時(shí)盡可能多的讓學(xué)生多接觸一些材料，才能讓學(xué)生得以獨(dú)立自主地辨別、思考。再者，如果是自己都不信的高頭講章，老師可以不講或者盡量少講。</h3><h3> 學(xué)校又在某種程度上獨(dú)立于社會(huì)，“不在”這個(gè)社會(huì)。學(xué)校相比于其他的機(jī)構(gòu)，還是比較封閉的，這種封閉可以保證學(xué)校形成一個(gè)屬于自己的“小氣候”，可以保證學(xué)生受到的教育可以盡量少地受到社會(huì)的影響。</h3>