<h3> 如果人生沒(méi)有一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，會(huì)不會(huì)空留憾呢？我想人世沒(méi)有那么多遺憾，有的只是未完成，日出方得日落，月缺方得月圓。一直想去西域踏足的我遇上了愛(ài)旅行的寶姐姐，一拍即合，由去時(shí)的小心翼翼忐忑不安到來(lái)時(shí)的十三妹。感恩同行的老師們，感恩新疆的美景和美食，感恩美好的導(dǎo)游黃姐與買師傅。天地有大美而不言，四方偕博愛(ài)皆無(wú)語(yǔ)，新疆，夢(mèng)一樣的地方，書到用時(shí)方恨少，只得東撿西湊回味其甘醇。</h3><h3> 新疆行～一點(diǎn)悟/蘭天</h3><h3>一來(lái)一去一回首，一城一池一念中；</h3><h3>一得一失一從容，一山一水一人生。</h3> <h3>隨感/蘭天</h3><h3>這世間有一個(gè)地方</h3><h3>充滿夢(mèng)幻令人神往</h3><h3>這人間有一種風(fēng)景</h3><h3>沒(méi)有過(guò)去未來(lái)，只有永恒</h3><h3>粗獷而憂傷，細(xì)膩而真實(shí)</h3><h3>千結(jié)百繞 ， 剛?cè)嵯酀?jì)</h3><h3>一如夜空下斑駁陸離的戈壁</h3><h3>又如一本動(dòng)人心扉，啟迪人生的書卷</h3><h3>不遠(yuǎn)不近 不噪不怨<br></h3><h3>執(zhí)念著你的執(zhí)念</h3><h3>它就是大美新疆</h3> <h3> 旅行我想是無(wú)目的的，散漫隨心的去超拔現(xiàn)實(shí)，去體驗(yàn)異地的風(fēng)土民情去找尋靈魂深處最本真的自己。而感悟應(yīng)是回來(lái)后看著視頻看著照片的回放吧，是否會(huì)給我們產(chǎn)生天人歸一的思想，當(dāng)我們透過(guò)一山一水一草一木看到了生命的原貌，它的干凈、通透、無(wú)邪，生靈的厚重和天地的廣博是否會(huì)給我們一個(gè)共鳴一次洗禮。雖然短短12天，卻是整個(gè)生命的濃縮，感恩此行。</h3> <h3> 魔鬼城受千年環(huán)境腐蝕而成今日壯觀，那么人呢？作為社會(huì)個(gè)體存在如何才能保持本我與超我的兼容呢，既想和諧社會(huì)又不想太過(guò)媚俗，失去原則和真我。易經(jīng)有言，不能圓滑卻要圓通。孔子也說(shuō)：君子和而不同，周而不比，想來(lái)千古圣人所說(shuō)的確通古今之用，尊重萬(wàn)物的不同堅(jiān)守自己的底線。魔鬼城所有風(fēng)化之物什，都各不相同才成其千姿百態(tài)，自成風(fēng)格。我想人也一樣，只要做好自己，不管是高調(diào)還是沉默中，不冒犯誰(shuí)不招惹誰(shuí)，用自己最舒適的狀態(tài)做好自己，朝著自己想要的方向，努力前行，惟其努力才能引向應(yīng)許之地。</h3> <h3> 季路問(wèn)事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？敢問(wèn)死？曰：未知生焉之死？人生重在生時(shí)，活在當(dāng)下，不違背道德的前提下，開(kāi)心做自己，管以后干嘛呢？儒學(xué)更注重處事哲學(xué)，三綱五常成其正統(tǒng)，很少有關(guān)于彼岸的思考，而到最后仍從人本出發(fā)而又落于人本，從有志于學(xué)到從心所欲不逾矩。而老子則是出世哲學(xué)，天人合一，體悟萬(wàn)物并與之共存。來(lái)到禾木，禾木的原始純粹干凈的確給了我們這種歸屬感，萬(wàn)物皆備于我的曠達(dá)，而我又是萬(wàn)物中的一粒塵埃，這樣無(wú)數(shù)的粒子原子生靈之物才有今日世界之精彩，新疆的一切都是純天然無(wú)污染的，人行走在天地間，只不過(guò)是大自然賦予的一粒塵埃，什么功名利祿高低貴賤，在這里來(lái)只有眾生平等，除了虔誠(chéng)，便是感恩生命敬畏自然。</h3><h3> 禾木/蘭天</h3><h3> 月缺星稀，群人游禾木，風(fēng)俗歌舞相與共，客緒寄音容。</h3><h3> 極目遠(yuǎn)眺此處，燈火闌珊意濃，香徑花滿歸途。</h3><h3> </h3><h3><br></h3> <h3> 仁者樂(lè)山智者樂(lè)水，而我既不是仁者也不是智者，卻對(duì)山水田園風(fēng)光有著無(wú)限的向往和癡迷，道法自然，大道至簡(jiǎn)，我們每個(gè)人都生活在紛繁復(fù)雜的塵世中扮演著不同的社會(huì)角色，有人深陷社會(huì)角色無(wú)法自拔，活成了面子，有人隨心而動(dòng)，只要不冒犯社會(huì)不違反原則和底線，盡心做自己，活成了里子。孰是孰非，不一而足。有人一生求其深刻，卻不知深刻的極致就是簡(jiǎn)單，道生一最后萬(wàn)物歸一之理，到我這年齡思想覺(jué)悟本應(yīng)有看山不是山看水不是水的深度，然而我十歲看山是山現(xiàn)在依舊看水是水，我只認(rèn)為，懂世故而不世故才是真正的成熟。</h3> <h3> 越長(zhǎng)大越孤獨(dú)，越孤獨(dú)越不想茍且和將就。除了親情的歷久彌新，友情愛(ài)情或工作，都無(wú)法牽強(qiáng)，不喜歡就不敷衍，聊不來(lái)就閉口不言。（有三觀的權(quán)衡有品行的考量有前程的估量），總之習(xí)慣了只憐一燈影，萬(wàn)里眼中明的自己。我不明白為什么很多人可以做的那么好，圓通于所有關(guān)系，是聰明更是智慧。新疆的每個(gè)景點(diǎn)都令人震撼，而特色都與眾不同，相得益彰而又互相映照，不比不爭(zhēng)各成美好，無(wú)法取代。和一群知其名而不知其人的老師同行，‘居于仁聚于義處于智思于美’得以彰顯，大家通力協(xié)作，劉老師在吃上的大義，水之心老師對(duì)養(yǎng)生和醫(yī)學(xué)的預(yù)防和精通，靜美何老師花開(kāi)午夜水之心老師幾乎承包了整隊(duì)的攝影，上下樓梯提重包，男老師都會(huì)主動(dòng)的幫女同志提包，何老大的幽默風(fēng)趣給整個(gè)團(tuán)隊(duì)以核心的愉悅，讓旅途趣味橫生。旅途的愉悅讓大家沉浸其中，思其美。團(tuán)隊(duì)的和諧，天地萬(wàn)物的和諧都在蕓蕓眾生中，在你、我、他整個(gè)人類的建構(gòu)中，如山的厚重如水的柔軟如草如木萬(wàn)物的生長(zhǎng)與枯萎。兼容并蓄，和諧共生。</h3> <h3> 生命，若山若水。不言，自重至柔；開(kāi)明，自真至純。人心浮躁，攀比虛榮成風(fēng)，讓我們?cè)谡嫖业氖澜缋锩允?，被世界左右，特別是一些身居要職的人，一邊教育著別人一邊以身試法，‘己不正，何以正人’。而我只想有盞心燈照亮守護(hù)自己的精神家園，如果江湖太復(fù)雜，我會(huì)獨(dú)善其身，獨(dú)善不是不善，是不妥協(xié)的道德底線是無(wú)路可退的良心底線，在黑暗中依舊保持和堅(jiān)守良知。成熟的清澈我想是‘專精而不自閉，開(kāi)明而有所守’努力工作，讀書健身，二三閨蜜，面對(duì)世界的千變?nèi)f化，既有悲憫情懷又有識(shí)人之智，不受環(huán)境左右。知人者智自知者明自勝者強(qiáng)，相信‘內(nèi)圣外王’的處事哲學(xué)，如果世人因?yàn)槟愕奈淖只蜓哉Z(yǔ)而誤會(huì)了你，沒(méi)關(guān)系，只要自己內(nèi)心澄明，堅(jiān)守了自己應(yīng)有的那份品格，堅(jiān)守住自己內(nèi)心深處的那份善念，就事論事，對(duì)事不對(duì)人，盡量客觀，言物就是物與人無(wú)關(guān)對(duì)事不對(duì)人。新疆的大漠胡楊，獨(dú)庫(kù)公路，坎兒井以它可言與無(wú)言的方式證明著一種內(nèi)核性的精神存在，剛毅與奉獻(xiàn)，千年不死不倒不腐的奇跡又何嘗是人所能評(píng)說(shuō)的?？矁壕?，一代代人的生命之血澆灌溫潤(rùn)著吐魯番大地，心靈越有格就越有凈土，越有方向，那些真正能發(fā)光引領(lǐng)他人的，我想不是能說(shuō)會(huì)道的言論而是沉默中的身體力行，知行合一的踐行者。列寧說(shuō)，實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，精通的目的在于運(yùn)用，能說(shuō)會(huì)道是一種能力，而沉默我想是一種智慧。</h3> <h3> 如果說(shuō)禾木、月亮灣是一個(gè)人二十歲前的成長(zhǎng)期，那么胡楊、賽里木湖、巴音布魯克則是人生二十歲到六十歲的映襯了。有堅(jiān)韌有不屈有愛(ài)情有九曲十八彎的生命之源?！肽咳志?，七分在內(nèi)涵’。漸入中年的我們，年輕已漸行漸遠(yuǎn)，拿什么從容度日應(yīng)對(duì)變化莫測(cè)的大千世界？我想是一個(gè)人的思想主見(jiàn)行動(dòng)力為別人著想的善念，如賽里木湖的純潔干凈通明和遼闊，亦如巴音布魯克草原的廣袤和九曲十八彎的玲瓏剔透、東歸人的豪情壯志、大漠胡楊的堅(jiān)守，他們歲歲守候的疆土，坎兒井的滋養(yǎng)和諧共存的新疆，都在各行其責(zé)的默默的做好自己，沉淀自己！</h3><h3> 賽里木湖/蘭天</h3><h3>此海只應(yīng)天上有，晶瑩剔透素靜純；</h3><h3>接天連碧云為媒，墜落凡間洗紅塵。</h3><h3>情人眼淚牽夢(mèng)魂，猶聞忠貞癡情人；</h3><h3>切旦為愛(ài)舍命隨，驚天動(dòng)地泣水神。</h3><h3><br></h3> <h3> 大漠胡楊不言自厚自正，傳揚(yáng)萬(wàn)年。而書本又何嘗不是和山和樹(shù)一樣的醇厚呢，一個(gè)真正讀書的靈魂，我想是安靜的謙卑的，他無(wú)須借助在外的名利或人事為自己增光照亮，因?yàn)樗木袷澜缭谖粗氖澜缜笾?，越閱讀越走得遠(yuǎn)越感知自己的無(wú)知與淺薄，造就了自己在公眾場(chǎng)合的沉默寡言，因?yàn)榭倱?dān)心自己的言論太過(guò)主觀有失偏頗而掩埋了客觀和真相，因此也越敬畏生命敬畏公德敬畏真理敬畏法則。</h3><h3>胡楊/蘭天</h3><h3>葉長(zhǎng)輕淺各不同，周遭荒涼一蔥蘢；</h3><h3>千年不朽護(hù)邊陲，生生息息守忠仁。</h3> <h3> 已過(guò)而立之年的我們，這次去新疆情景交融，看到了生命存在順其自然及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不理解的寬容，也對(duì)職業(yè)生涯的一種努力一種定位，對(duì)自己有一種更為清晰的認(rèn)知，心素如簡(jiǎn)，淡然處事，歲月靜好。遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)才能勤于生活精于自己，佛說(shuō)：心動(dòng)，則萬(wàn)物動(dòng)，心靜，則萬(wàn)物靜。一切都在于修心、坦蕩、光明磊落、問(wèn)心無(wú)愧。</h3> <h3> 如果戈壁及庫(kù)木塔格沙漠是一種蒼涼，是閱盡百態(tài)的從容，那么它像是六十歲至以后的人生了，看過(guò)山看過(guò)水，歷盡人事的悲歡離合，滄海桑田，對(duì)生命及萬(wàn)靈的寬容和無(wú)所不在的垂憐，人生不過(guò)如此耳耳。有高溫的火焰山就有禾木的雪寒相映，萬(wàn)事萬(wàn)物，如《易經(jīng)》所言，一陰一陽(yáng)謂之道，有極熱必有極寒，有極柔必有極剛，有善就有惡，有簡(jiǎn)單就有復(fù)雜，禍兮福所倚，福兮禍之所伏，就像物極必反否極泰來(lái)是想通的。萬(wàn)物，盡人事聽(tīng)天命；萬(wàn)事，隨遇而安，順其自然。這是天人合一的法則，誰(shuí)都無(wú)法赦免。我們唯一能做的，努力善良，知行合一！</h3> <h3> 五彩灘/蘭天</h3><h3> 蚊忙人乏水清，正堤上，五彩斑斕。輕飛舞亂，點(diǎn)畫景象，拍照盎然。美不勝收，閑步細(xì)觀，高低不一，河岸侵蝕，日長(zhǎng)月深，陽(yáng)光漸昏沉，垂垂欲下，照石被，五彩芬。</h3><h3> 游客來(lái)此賞觀，見(jiàn)奇景，嘆為觀止，疏密相生，造型奇艷，群峰如林。時(shí)見(jiàn)蚊子，貼耳細(xì)語(yǔ)，欲拍不止，望彩色丘陵，錯(cuò)落有致，依稀記得！</h3><h3> </h3> <h3> 月亮灣/蘭天</h3><h3> 舊日景物，引我?guī)追瑝?mèng)，今得輕圓。喚醒游人，不管清寒與倦否？?jī)蓚?cè)峰巒疊嶂，森林密布，原始林，一合山繞水回。月亮灣，荒漠濕島，純凈入眼簾。</h3><h3> 水平沉寂寂，富饒與神秘?？{斯湖，平坦如茵，懸崖絕壁無(wú)言對(duì)，攜友訪其境，千人喜，神韻寒碧，又徘徊，離去后，幾時(shí)再來(lái)？</h3><h3><br></h3> <h3> 烏爾禾魔鬼城是典型的雅丹地貌，億萬(wàn)年風(fēng)吹雨蝕在茫茫戈壁中形成形狀各異的溝壑丘陵，它地處風(fēng)口，每當(dāng)日落風(fēng)起，氣流在怪石山匠間穿梭回旋，怪影迷離，魔鬼城是在大自然鬼斧神工長(zhǎng)期作用下，形成一個(gè)個(gè)別樣的世界，歷經(jīng)長(zhǎng)年的風(fēng)雨剝蝕，形成深淺不一的溝壑，石層被狂風(fēng)雕琢得奇形怪狀。</h3> <h3> 禾木，被稱為‘神的后花園’圖瓦人的世界居所，這些木頭房子星羅棋布地分布在溝谷底，木華樹(shù)，楊樹(shù)點(diǎn)綴期間，清澈的禾木河婉轉(zhuǎn)于村落，讓人仿佛置身于油畫中，晚上可看到星空明亮，繁星滿天的美景。禾木草原位于布爾津縣喀納斯河與禾木河交匯區(qū)的山間斷陷盆地中，海拔1124～2300米。盆地周圍山體寬厚，頂部呈渾圓狀，河流多切割為峽谷，地形復(fù)雜，禾木河自東北向西南貫穿其間，將草原分割為兩半，山地陽(yáng)坡森林茂密，而陰坡綠草滿坡，繁花似錦，芳香四溢，蜜蜂在采花釀蜜，牛羊滿山遍野覓食撒歡，一派迷人的廣袤草原景色。禾木鄉(xiāng)是大草原的最高行政機(jī)構(gòu)，是中國(guó)西部最北端的鄉(xiāng)。由保持著最完整民族傳統(tǒng)的圖瓦人集中生活居住在這里——禾木村，以蒙古族圖瓦人和哈薩克族為主，他們的木屋散布在山地草原上。</h3><h3><br></h3> <h3>胡楊“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不爛”。胡楊是生長(zhǎng)在沙漠的唯一喬木樹(shù)種，且十分珍貴，可以和有“植物活化石”之稱的銀杏樹(shù)相媲美。有一種精神，叫胡楊精神。胡楊的品格是堅(jiān)毅自強(qiáng)不息，風(fēng)骨凜凜挺立風(fēng)沙線，在風(fēng)霜雪雨中忠誠(chéng)地守望家鄉(xiāng)，千百年來(lái)，胡楊毅然守護(hù)在邊關(guān)大漠，守望著風(fēng)沙。</h3> <h3> 五彩灘位于新疆北端阿勒泰地區(qū)布爾津縣境內(nèi)，山勢(shì)起伏、顏色多變，其是由激猛的流河侵蝕切割以及狂風(fēng)侵蝕作用而共同形成。由于河岸巖層間抗風(fēng)化能力的強(qiáng)弱程度不一而形成了參差不齊的輪廓，這里的巖石顏色多變，且在落日時(shí)分的陽(yáng)光照射下，巖石的色彩以紅色為主，間以綠、紫、黃、白、黑及過(guò)渡色彩，色彩斑斕，嬌艷撫媚。</h3> <h3>喀納斯著名三灣之一，夾在東西兩山之間，河道隨山勢(shì)迂回，形如一彎新月，故名月亮灣。 新疆阿爾泰地區(qū)，是亞洲腹心極端干旱區(qū)中的一個(gè)巨大“荒漠濕島”?？{斯河谷，時(shí)而平坦如茵，時(shí)而懸崖絕壁，“月亮灣”是喀納斯河拐彎處的一處勝景，但當(dāng)?shù)氐哪撩駞s沒(méi)有把此景作“月亮灣”的聯(lián)想，而稱其為“腳底湖”，喀納斯的神韻見(jiàn)于景致，也見(jiàn)于它多變的云霧。這里是一個(gè)凹陷的山谷，湖水雖然平靜，可從喇叭口瀉出后洶涌澎湃，只要雨過(guò)天晴，氣溫略有回升，水蒸氣就從河面升起，并在山林中散開(kāi)。</h3> <h3> 獨(dú)庫(kù)公路，從獨(dú)山子上路，亙崇山峻嶺、穿越深山峽谷，連接了眾多少數(shù)民族聚居區(qū)。它的貫通，使得南北疆路程由原來(lái)的1000多公里縮短了近一半，堪稱是中國(guó)公路建設(shè)史上的一座豐碑。這同時(shí)還是一條英雄之路。當(dāng)年的筑路官兵，硬生生地在“不通”的達(dá)坂上鑿?fù)怂淼?，在黃羊都望而卻步的達(dá)坂（達(dá)坂：意為冰雪蔟擁的高山）上修建了通途，跨越了不可逾越的山峰，修建獨(dú)庫(kù)公路時(shí)犧牲了168人。他們年齡最大的31歲，最小的16歲。后人在獨(dú)庫(kù)公路上修建了喬爾瑪紀(jì)念碑，這是為了緬懷那些為獨(dú)庫(kù)公路建設(shè)而獻(xiàn)身的有名字的和沒(méi)有名字的官兵們，這是人們永遠(yuǎn)不能忘卻的紀(jì)念！有人說(shuō)走一條獨(dú)庫(kù)公路可以看完四季。經(jīng)過(guò)9年艱苦奮斗，工程于1983年9月建成通車。這不是一條平凡的路</h3> <h3>賽里木湖：是新疆海拔最高、面積最大、風(fēng)光秀麗的高山湖泊，又是大西洋暖濕氣流最后眷顧的地方，因此有“大西洋最后一滴眼淚”的說(shuō)法。賽里木湖古稱“凈海”，位于新疆博爾塔拉州博樂(lè)市境內(nèi)北天山山脈中，緊鄰伊犁州霍城縣，湖面海拔2071米，東西長(zhǎng)30公里，南北寬25公里，面積453平方公里，蓄水量達(dá)210億立方米，湖水清澈透底，透明度達(dá)12米。2018年4月13日，入圍“神奇西北100景”。</h3> <h3>巴音布魯克草原是中國(guó)第二大草原，僅次于內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原。巴音布魯克是云的故鄉(xiāng)，是五彩云的發(fā)祥地。在九曲十八彎，是自然景物的原生態(tài)，清乾隆三十六年(1771年)，土爾扈特、和碩特等蒙部，在渥巴錫的率領(lǐng)下，從俄國(guó)伏爾加河流域舉義東歸，并于1773年被安置在巴音布魯克草原和開(kāi)都河定居。它位于中天山南麓，海拔約2500米，面積22000平方公里，這里盛產(chǎn)著焉耆天山馬、巴音布魯克大尾羊、中國(guó)的美利奴羊和有“高原坦克”之稱的牦牛，被譽(yù)為“草原四寶”。巴音布魯克蒙古語(yǔ)意為“富饒的泉水”。遠(yuǎn)在2600年前，這里即有姑師人活動(dòng)。</h3> <h3> 大名鼎鼎火焰山 ；“山不在高，有仙則名”，火焰山就是這樣一座山?；鹧嫔轿挥谕卖敺璧乇本?。古書稱赤石山，維吾爾語(yǔ)稱克孜勒塔格，意即紅山。 火焰山脈呈東西走向。東起鄯善縣蘭干流沙河，西止吐魯番桃兒溝，長(zhǎng)100公里，最寬處達(dá)10公里?；鹧嫔街厣蕉d嶺，寸草不生。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，地氣蒸騰，焰云燎繞，形如飛騰的火龍，十分壯觀。火焰山位于吐魯番盆地中部,當(dāng)?shù)厝朔Q“克孜勒塔格”，意即“紅山”。它主要由中生代的侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)的赤紅色砂、礫巖和泥巖組成。唐朝邊塞大詩(shī)人岑參有詩(shī)云：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M山凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)?！庇衷?shī)云：“火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕?！泵鞔笤?shī)人陳誠(chéng)有詩(shī)曰：“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰(shuí)道西方有祝融。”</h3><h3><br></h3><h3> </h3> <h3> 庫(kù)木塔格沙漠，此地“長(zhǎng)八百里，古曰沙河，目無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草”，自然環(huán)境極其惡劣。在這里，玄奘遭遇了西行途中最為險(xiǎn)惡的考驗(yàn)，靠著信仰與毅力方才穿越此地?！洞筇拼蟠榷魉氯胤◣焸鳌分^：“夜則妖魑舉火，燦若繁星；晝則劣風(fēng)擁沙，散如時(shí)雨。莫賀延磧，又稱八百里瀚海，也就是位于今天哈密與安西之間著名的噶順戈壁。是新疆東部和河西走廊西端連接帶上戈壁分布最集中、類型最復(fù)雜的地方?！八囊刮迦諢o(wú)一滴（水）沾喉，口腹干焦，幾將殞絕”。橫亙于伊吾和瓜州之間的八百里莫賀延磧流沙，讓任何人回憶都會(huì)是一場(chǎng)惡夢(mèng)。九死一生度過(guò)這條艱險(xiǎn)的流沙河后，唐玄奘回味莫賀延磧時(shí)還心有余悸：“莫賀延磧長(zhǎng)八百里，古曰沙河。（《西游記》把之搞成了洶涌澎湃的流沙河，沙和尚在這里等待玄奘的故事。）上無(wú)飛鳥(niǎo)下無(wú)走獸，伏無(wú)水草顧影唯一。四夜五日口腹干焦幾將殞絕。四顧茫然，夜則妖魅舉火，燦若繁星，晝則驚風(fēng)擁沙，散若時(shí)雨?！睆哪撤N意義上說(shuō)，經(jīng)歷了莫賀延磧的洗禮，玄奘已經(jīng)脫胎換骨，從心理上完成了對(duì)于一切艱難困苦毫不畏懼視若芥蒂的升華，這對(duì)于他最終成功翻越高高的蔥嶺抵達(dá)古印度釋迦的菩提樹(shù)，起到了關(guān)鍵的歷練。庫(kù)木塔格沙漠形成于漢代，有“城中的沙漠”之稱，因千百年來(lái)風(fēng)向交匯點(diǎn)始終在鄯善老城南端，從未向北移動(dòng)，故未把鄯善城淹埋，是世界治沙史上“綠不退，沙不進(jìn)”奇觀的縮影，也是濃縮了世界各大沙漠典型景觀的博物館，更是詮釋古樓蘭王國(guó)消失的最后一片圣地。</h3><h3><br></h3> <h3>坎兒井是一種結(jié)構(gòu)巧妙的特殊灌溉系統(tǒng)，它由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成。在掏挖暗渠時(shí)，吐魯番人民還發(fā)明了油燈定向法。</h3><h3>暗渠越深空間越窄，僅容一個(gè)人彎腰向前掏挖而行。由于吐魯番的土質(zhì)為堅(jiān)硬的鈣質(zhì)粘性土，天山融雪冰冷刺骨，而工人掏挖暗渠必須要跪在冰水中挖土，因此長(zhǎng)期從事暗渠掏挖的工人，壽命一般都不超過(guò)30歲。所以，總長(zhǎng)5000公里的吐魯番坎兒井被稱為“地下長(zhǎng)城”，坎兒井是與我國(guó)橫亙東西的萬(wàn)里長(zhǎng)城、縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河齊名的我國(guó)古代三大工程之一，它是勞動(dòng)人民面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，為了提高自身的生存能力，創(chuàng)造出來(lái)的一項(xiàng)偉大工程。2000年來(lái)，多少人為此付出了心血、汗水甚至生命。水從土中穿穴而行，誠(chéng)不可思議之事！” </h3> <h3> 美景圖片來(lái)源：何老師、靜美、水之心、花開(kāi)午夜</h3><h3> 個(gè)人攝影：花開(kāi)午夜</h3>