<h3> 觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。賞石文化藝術(shù)的傳承發(fā)展，必須借鑒過(guò)去的歷史，沒(méi)有過(guò)去就沒(méi)有現(xiàn)在和未來(lái)。共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的宏偉構(gòu)想，為賞石文化藝術(shù)拓寬了外延和內(nèi)涵。本文摭拾漢唐時(shí)期陸上絲綢之路的賞石事例，旨在從中得到啟發(fā)、激勵(lì)今人、創(chuàng)新發(fā)展。<br></h3><h3> 一</h3><h3> 陸上絲綢之路是中國(guó)古代中原通往西域、非洲和歐洲的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，是一條東西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的主要道路，連接和貫通亞、非、歐三大洲。西漢漢武帝時(shí)，張騫出使西域，首次開(kāi)辟了絲綢之路，漢使節(jié)最遠(yuǎn)到達(dá)犁軒(亞歷山大)；東漢時(shí)期，羅馬帝國(guó)第一次來(lái)到東都洛陽(yáng)。</h3><h3> 陸上絲綢之路以長(zhǎng)安（一說(shuō)洛陽(yáng)）為起點(diǎn)，經(jīng)河西走廊，過(guò)玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)，分南北兩路到疏勒會(huì)合，越過(guò)蔥嶺，北上大宛和康居，到達(dá)里海北岸；南下身毒(印度)，西行大月氏，經(jīng)安息(伊朗)轉(zhuǎn)條支和大秦。按現(xiàn)在的行政區(qū)劃，在中國(guó)境內(nèi)要經(jīng)過(guò)陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地（東漢時(shí)經(jīng)過(guò)河南）。</h3><h3> 陸上絲綢之路一般可分為三段，東段：從長(zhǎng)安（東漢時(shí)起于洛陽(yáng)）到玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)。中段：從玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西至蔥嶺。西段：從蔥嶺往西經(jīng)過(guò)中亞、西亞直到非洲和歐洲。東段考慮翻越六盤山和橫渡黃河的安全與便捷，分為北、中、南三線，均從長(zhǎng)安（或洛陽(yáng)）出發(fā)，到武威、張掖匯合，再沿河西走廊至敦煌；中段新疆界內(nèi)也分為北、中、南三路，從阿力麻里（伊犁）和疏勒（喀什）通往中亞。</h3><h3> 陸上絲綢之路沿線經(jīng)過(guò)的中國(guó)主要城市有：長(zhǎng)安、蘭州、西寧、銀川、固原、中衛(wèi)、武威 、張掖 、酒泉、敦煌、伊吾（哈密）、烏魯木齊、樓蘭、若羌、于闐、疏勒等（東漢時(shí)經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)）。</h3><h3> 本文記述的，特指發(fā)生在絲路東段或中段上的人和事。同時(shí)，因長(zhǎng)安、洛陽(yáng)是西漢、東漢、曹魏、西晉、北魏、西魏、北周、隋、唐等多朝古都，在列舉賞石事例上，多選擇在此二地為官做事或原籍出生地的玩石人。</h3><h3> 二</h3><h3> 漢武帝劉徹（公元前156年～公元前87年），出生于長(zhǎng)安未央宮，16歲即位（公元前141年），在位55年。他對(duì)賞石活動(dòng)的鐘愛(ài)，使賞石文化大量進(jìn)入皇家宮苑和貴族園林。劉徹崇尚自然，所開(kāi)“上林苑”成為北瀕渭河、南抵秦嶺、東到藍(lán)田、西達(dá)周至“方三百四十里”的自然風(fēng)光游樂(lè)區(qū)；苑中還有許多離宮別館，與自然風(fēng)光融為一體，成為后來(lái)中國(guó)城市園林發(fā)展的樣板。未央宮、梁孝王的梁園等，都用了大量的觀賞性奇石加以點(diǎn)綴，表現(xiàn)出很高的造園、綴石技巧。即使在戰(zhàn)亂不堪的東漢、三國(guó)和魏晉南北朝時(shí)期，一些達(dá)官貴人的深宅大院和公館寺院，都很注意置石造景、寄情物外。</h3><h3> 張騫（公元前164年～公元前114年），漢中郡城固（今陜西漢中城固縣）人，西漢著名外交家、探險(xiǎn)家，“鑿空”了絲綢之路，是第一個(gè)“睜開(kāi)眼睛看世界的中國(guó)人”，東方的哥倫布。建元二年（公元前139年），奉漢武帝之命，張騫出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，并從西域帶回部分玉石、石榴等特產(chǎn)。相傳，張騫奉命尋找河源，在天河畔揀了一塊怪石，帶回來(lái)讓大文學(xué)家東方朔看。東方朔十分聰慧，幽默地說(shuō)：“這不是織女的支機(jī)石嗎？怎么會(huì)被你揀到呢？”將怪石視為天上仙女之物，那自然是具有靈性的石頭了。于是，支機(jī)石身價(jià)倍增，成為珍品。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，但這次出使西域，張騫真的帶回不少玉石，獻(xiàn)給了漢武帝劉徹，劉徹為之而大悅。</h3><h3> 張良（約公元前250～公元前186年），漢留侯，漢初杰出謀臣，河南新鄭人，與韓信、蕭何并稱“漢初三杰”。有一次，張良在濟(jì)北谷城山下發(fā)現(xiàn)一塊黃石，他十分珍愛(ài)，甚至到了癡迷的程度，每天虔誠(chéng)地供奉。黃石，據(jù)說(shuō)是一位道仙的化身，與鬼谷子齊名?！妒酚洝ち艉钍兰摇贩Q，張良避秦世之亂，隱居下邳，于下邳橋遇見(jiàn)黃石公，老翁三試張良后，授與《太公兵法》，張良以此兵書輔佐劉邦?yuàn)Z得天下。臨別時(shí)有言：“十三年后，在濟(jì)北谷城山下，黃石公即我矣。”張良“十三年從高帝過(guò)濟(jì)北，果見(jiàn)谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石冢，每上冢伏蠟，祠黃石?！保ā妒酚洝ち艉钍兰摇罚S石公變?yōu)辄S石，這就更增加了傳奇色彩。</h3><h3> 隋煬帝楊廣（569年～618年），弘農(nóng)華陰（今陜西華陰）人，604年即位，開(kāi)鑿大運(yùn)河，營(yíng)建洛陽(yáng)（東都），是個(gè)“毀譽(yù)參半”的皇帝。然而，就開(kāi)鑿大運(yùn)河這件事來(lái)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)文化的融合與發(fā)展，起了巨大作用。大運(yùn)河開(kāi)通以后，隋煬帝三下江南，搜尋奇花異石，在東都洛陽(yáng)營(yíng)建皇家園林“西苑”，苑內(nèi)青松翠柏、名卉芳草、珍木奇石不可勝數(shù)。西苑規(guī)模龐大，據(jù)《隋書》記載：“西苑周二百里，其內(nèi)為海，周十余里，為蓬萊、方丈、瀛州諸山，高百余尺，臺(tái)殿觀閣，羅絡(luò)山上。海北有渠?？M紆注海，緣作十六院，門皆臨渠，窮極華麗?！笔俏覈?guó)歷史上最為華麗的園囿之一。</h3><h3> 白居易（772年～846年），祖籍山西太谷縣，后遷下邽（今陜西渭南），出生于新鄭縣（今河南新鄭），唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,中國(guó)古代著名賞石家，寫過(guò)《雙石》、《太湖石》等不少詠石詩(shī)。他的賞石理念、方法和獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)中國(guó)石文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。以其散文著作《太湖石記》為例，這是唐武宗會(huì)昌三年（公元843年），為其好友宰相牛僧孺藏石所寫，堪稱中國(guó)賞石文化史上第一篇全面闡述太湖石收藏、鑒賞的方法和理論的散文，文中許多觀念和做法值得借鑒。譬如，交代宰相牛僧孺好石原因時(shí)寫道：“茍適吾志，其用則多”。不管何物，只要適合藏者的志趣，它的用處就多了。尤其是他對(duì)太湖石分類、劃分等級(jí)、背書留名描述和總結(jié)，開(kāi)了我國(guó)古代賞石鑒定評(píng)估的先河。</h3><h3> 李德裕（787年～850年），晚唐名相，雖幾起幾落，但大部分時(shí)間在都城長(zhǎng)安度過(guò)，才高威重，開(kāi)闔自如。他好游名山大川，又鐘愛(ài)園林，并在東都洛陽(yáng)城郊建有“平泉山莊”，將“嘉木怪石置之階廷”。李宰相癖愛(ài)珍木奇石，“天下奇石異草，珍松怪石，靡不畢致”，藏石多達(dá)數(shù)千。他寫過(guò)多首賞石詩(shī)詞，其一云：“蘊(yùn)玉抱清暉，閑庭日瀟灑，塊然天地間，自是孤生者。”李德裕愛(ài)石到了癡迷程度，他在《戒子孫記》中寫道：“鬻吾平泉者非吾子孫也，以平泉一樹(shù)一石與人者非佳士也?！弊阋?jiàn)其用心良苦。李德裕敗落后，其奇石景觀被湮沒(méi)或被人掠奪，許多藏品下落不明。</h3><h3> 牛僧孺（779年～848年），安定鶉觚（甘肅靈臺(tái)）人，一生歷經(jīng)中唐八朝皇帝，歷佐穆、敬、文、武四帝19年宰相。他既是政界的貴胄，又是文壇的名士，與文人交往甚多。牛僧孺愛(ài)石藏石賞石，所藏奇石千余方，尤其喜愛(ài)明凈剔透的太湖石。他對(duì)奇石“待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛(ài)之如兒孫”，“孰不為而來(lái)耶”！牛僧孺在河洛地區(qū)做司徒時(shí)廣泛吸納奇石。他治家沒(méi)有珍貴的財(cái)產(chǎn)，只在城東置有邸宅、城南建有別墅，且陳列的都是太湖石、羅浮石、天竺石等奇石。藏石賞石是他的唯一喜好，所藏奇石檔次高、數(shù)量多。他寫有賞石詩(shī)《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻，奉呈夢(mèng)得樂(lè)天》。</h3><h3> 杜甫（712年～770年），原籍湖北襄陽(yáng)，后徙河南鞏縣，唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。隋唐時(shí)代的文人雅土，成為賞石文化的主流，收藏賞玩奇石形成一種潮流。除以形體較大而奇特者用于造園點(diǎn)綴之外，還將“小而奇巧者”作為案頭清供，復(fù)以詩(shī)記之、以文頌之，這是隋唐時(shí)期賞石文化的一個(gè)顯著特色。像杜甫等具有藝術(shù)家氣質(zhì)的文人雅土，還將奇石引入民間，引進(jìn)書房客廳。在中國(guó)賞石文化史上，民間收藏奇石的先驅(qū)，要數(shù)詩(shī)圣杜甫。據(jù)明代林有麟《素園石譜》記載，杜甫曾收得一方奇峰突兀、意境幽遠(yuǎn)的奇石，供于草堂，經(jīng)常與鄉(xiāng)親們共賞。詩(shī)人為其取名“小祝融”。“祝融峰”乃南岳衡山七十二峰之最高峰和主峰，可見(jiàn)他對(duì)此石喜愛(ài)之深。</h3><h3> 王維（701年～761年），唐代著名詩(shī)人、畫家，官至尚書右丞，史稱“王右丞”。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年），調(diào)任監(jiān)察御史，后奉命出塞，任“涼州河西節(jié)度幕判官”。涼州，即今甘肅武威。他的邊塞詩(shī)《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”家喻戶曉、婦孺皆知。他熱愛(ài)自然山水，其山水畫、山水詩(shī)別具一格，狀物抒情，情景交融，體物精細(xì)，傳真入神，被譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。他喜歡水盤賞石，親自動(dòng)手制作盆景，“以黃瓷斗貯蘭蕙，養(yǎng)以奇石，累年彌盛”。對(duì)中國(guó)山水盆景的創(chuàng)作、觀賞石的品賞，產(chǎn)生過(guò)很大的影響，被稱作“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫”，不僅具有外在的形體、質(zhì)地、紋理之美，而且具有很深的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。</h3><h3> 李咸用（約公元873前后在世），族望隴西(今甘肅臨洮)。晚唐詩(shī)人。他的詩(shī)《石版》、《石版歌》詠的是移植平直的石版入庭院欣賞，“石版”的趣味顯然不同于太湖石，這可能是后世石壁與石屏的起源，如同大理石畫?，F(xiàn)引用《石版》詩(shī)以為欣賞：“高人好自然，移得他山碧。不磨如版平，大巧非因力。古蘚小青錢，塵中看野色。冷倚砌花春，靜伴疏篁直。山僧若轉(zhuǎn)頭，如逢舊相識(shí)?！崩钕逃玫摹妒娓琛访鞔_提到了賞石表面的“青皮皴”，這個(gè)“皴”字被后世用于概括觀賞石表面的種種形態(tài)。當(dāng)然，并非所有的觀賞石都具有這種“皴”的特征，形狀規(guī)整的表面往往比較平滑，塊狀者常為磐石。 </h3><h3> 此外，劉禹錫、杜牧、王建、姚合等中晚唐文學(xué)家、詩(shī)人，也都是奇石愛(ài)好者、收藏家、賞石達(dá)人，同時(shí)還是河南、陜西籍絲綢之路名士，寫過(guò)不少贊詠奇石的詩(shī)文。以上所有這些賞石達(dá)人，在今天構(gòu)筑絲綢之路賞石文化藝術(shù)上，都是我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的楷模。</h3><h3>（本文刊于《中華奇石》2019年第10期）</h3><h3><br></h3><h3>作者簡(jiǎn)介：</h3><h3> 王沛，呼和浩特人,中央企業(yè)供職，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師,甘肅省作協(xié)會(huì)員。介入賞石藝術(shù)20余年，觀賞石國(guó)家一級(jí)鑒評(píng)師，國(guó)家高級(jí)價(jià)格評(píng)估師，國(guó)內(nèi)多家賞石雜志編委。出版賞石文化藝術(shù)著作2部，發(fā)表賞石理論文章170余篇，發(fā)表詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、傳記、劇本等100余篇（部）。</h3>