<h3> 安澤縣是“千年古縣”，位于太岳山南麓，故古稱“岳陽”。明代萬歷年間縣城建有“岳陽樓”，知縣王協(xié)夢曾作《古岳陽樓碑記》。當(dāng)然此岳陽非彼岳陽也，為避免誤會，2006年安澤重建該樓，取名曰“望岳樓”。望岳樓雄踞沁河?xùn)|岸，是安澤地標(biāo)性的建筑。這是在況山上遠(yuǎn)看望岳樓。</h3> <h3>三晉起名樓，不與浮云爭落日；</h3><h3>千秋追圣者，但隨明月到儒鄉(xiāng)。</h3> <h3> 望岳樓高35.8米，鋼砼構(gòu)制，仿古建筑。樓基四門相通，門楣分別書曰“東扼上黨”，“西控平陽 ”，“南帶少水”，“北依霍岳”。站在樓下，確實有巍峨之感。</h3> <h3> 現(xiàn)代人撰寫的《望岳樓記》。</h3> <h3> 明萬歷六年知縣王協(xié)夢撰寫的《古岳陽樓碑記》。</h3> <h3> “背依青山一閣鎖三晉，襟懷少水四門開九州”。沁河，古稱“少水”、“洎水”。</h3> <h3> 荀子文化園與望岳樓只隔一條馬路。荀子相傳為安澤人，不過荀子故里還有臨猗說、新絳說、邯鄲說等說法?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌芬痪洹败髑洌w人”，短短四個字，給后人留下了無窮的爭論。</h3> <h3> 荀子文化園建于2004年，建在況山之上。荀子名“況”，故此山就叫“況山”吧。</h3> <h3> 要登臨山頂，去往荀子塑像廣場，就需要攀登980級臺階。高山仰止，朝拜先賢就得攀高啊。</h3> <h3> 況山植被茂密，當(dāng)初建設(shè)時，引進(jìn)物種，現(xiàn)在是植物園，以供游覽、研學(xué)之用。</h3> <h3> 荀子塑像高大、莊嚴(yán)、睿智。像高19.67米，基座8米。在縣城濱河北路就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到。</h3> <h3> 在況山頂俯瞰全城。</h3> <h3> 建在況山半山腰的“荀子生平園”正門。</h3> <h3> 荀子講究“禮”“法”。儒家重“禮”，法家行“法”，荀子外儒而內(nèi)法。正門兩側(cè)這兩個大字，概括了荀子思想的靈魂和精髓。</h3> <h3> 勸學(xué)篇，連中學(xué)生都耳熟能詳。</h3> <h3> “善”“惡”二字概括了荀子的“性惡論”。與孟子的“性善論”不同，同為儒家大賢，見解與主張竟然如此懸殊。荀子認(rèn)為人生來性惡，故要用“法”來約束，與儒家主張的“禮教”就相去甚遠(yuǎn)了。不過，“惡”懸于廟側(cè)，則很少見。</h3> <h3> “聚賢堂”，塑有韓非、李斯、毛亨、張蒼像，都是荀子的學(xué)生與崇拜者。</h3> <h3> 書林廣場，32根大理石柱子上，雕刻有《荀子》名言，狀如書簡。</h3> <h3> 稷下學(xué)宮圖。《史記》說荀子五十而游學(xué)于齊，三任稷下學(xué)宮“祭酒”，為戰(zhàn)國末期的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。“稷下學(xué)宮”位于齊國都城臨淄“稷門”之側(cè)。</h3> <h3> “后圣殿”。四面青山足下拜，萬般哲理殿中尋，殿內(nèi)塑有荀子、孔子、老子、墨子、惠子像。荀子居中，其余陪祀，這樣的位置排序在廟宇中倒是少見。</h3> <h3> 荀子是戰(zhàn)國末期儒家的集大成者，但在全國文廟中卻沒有從祀、配享的地位。儒家四圣十二哲均配享文廟，明清時期配享文廟的先哲或文人有150多位，就連清代名臣湯斌、張伯行、陸隴其都配享文廟了，但就是沒有荀子的一席之地。荀子不受后世統(tǒng)治者和儒者待見以至于斯。這大概與其學(xué)術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出儒家正統(tǒng)有關(guān)系吧。</h3> <h3> 荀子生平園后邊的文化墻，雕刻有《荀子》32篇的題目與重要語段。</h3> <h3> 戰(zhàn)國百家有其一，大哉荀子！游覽荀子文化園，滿滿的崇敬之心，濃濃的敬重之情！</h3>