西王母—人類最后的守護(hù)神 <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>這是我2010年著作出版的“昆侖啟示錄”一書(shū)，為什么要用我2007年創(chuàng)作的“西王母”作封面？因?yàn)閷?duì)于地球人類來(lái)說(shuō)西王母真的太偉大了。<br></h3><h3><br></h3><h3>上古的地球天地是相通的，神人雜居，人可隨時(shí)上天，神可隨時(shí)下地，可是當(dāng)顓頊大帝因人類污染了神界，斷然決定“絕地天通”，命重管天（天神），黎管地（黎民），昆侖這“帝之下都”，天地上下的通道便基本關(guān)閉了，唯有西王母受命堅(jiān)守，成為地球人類神界的最后留守者，人類最后的守護(hù)神，在昆侖山終日與野獸為伍，默默照看著下界的眾生，傳遞天界的信息，協(xié)助帝王的治理，安撫地上的百姓，接引回歸神界的靈魂……</h3><h3><br></h3><h3>昆侖是地軸也是天樞，下對(duì)凡塵，上對(duì)北斗紫微星苑，所以自古被稱為天梯，地球的百匯——天靈蓋，西王母在眾神回歸天庭后，便獨(dú)守昆侖，上不著天，下不著地，是何等的孤獨(dú)，難怪周穆王西巡拜訪她時(shí)，她會(huì)那樣動(dòng)情，賦詩(shī)歌詠而抒懷……</h3><h3><br></h3><h3>西王母唱道：“白云在天，丘陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之，將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)？”（我們相隔這么遠(yuǎn)，你將來(lái)還會(huì)再來(lái)嗎？)周穆王答道：“予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野?！保ǖ任一氐綎|土，將國(guó)家治理好了，就再來(lái)見(jiàn)你，三年為期）西王母又唱道：“徂彼西土，爰居其野?；⒈獮槿?，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望?！保ㄎ以谶@荒涼的西土，與虎豹為群，與鵲鳥(niǎo)相處，只因?yàn)槲沂翘斓鄣呐畠?，受天之嘉命，守在這里，不能遷移。你現(xiàn)在又要離開(kāi)我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧來(lái)歡送你，我的心也隨著你一起飛翔。你是世間的天子，一定會(huì)受到上天的護(hù)佑。）</h3><h3><br></h3><h3>周的高祖古公亶父來(lái)自昆侖，還派自己的女婿家族駐守昆侖，世代守護(hù)昆侖高祖之陵臺(tái)，往來(lái)于神州通往昆侖的通天古道（絲綢之路），功德無(wú)量，所以才能圣王連續(xù)出，國(guó)立八百年。因?yàn)橛欣錾裼樱圆艜?huì)興“周易”、“周禮”，才會(huì)出“老子”（道德經(jīng)）這樣的圣人圣典，也才會(huì)有周穆王西巡昆侖而會(huì)西王母的千古傳奇。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>這個(gè)西王母造型，不只源自中國(guó)女神，而是源自世界女神，有王母娘娘的威儀，有希臘女神的飄逸，有埃及女王的神秘。</h3><h3><br></h3><h3>她背依生命之樹(shù)，左青龍，右白虎，手握靈芝（不死之藥），頭頂日月合璧和代表昆侖的三山之冠，發(fā)束玉勝（大衛(wèi)之星原型，喻意上下無(wú)別，相同相通，和合一體，宇宙萬(wàn)物生于一而終又合于一。）</h3><h3><br></h3><h3>她的服飾既原始亦現(xiàn)代，因?yàn)樯窠缡浅綍r(shí)空這一桎梏的，她是地球所有女神的原型母體。</h3><h3><br></h3><h3>神界的人類救贖，人類神性回歸之路的指引者都是西王母，所以人類最應(yīng)感恩的神就是西王母，我們這次西上昆侖，主要任務(wù)就是探訪西玉母，感恩西王母，合靈西王母……</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> 青海湖 <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>青海湖（古稱西海）是高原上最大的內(nèi)陸湖，是西王母的瑤池之一，位于窮桑（孤桑）之地，日月（所入）山畔，人類第一個(gè)天帝——俊的誕生之地。</h3><h3><br></h3><h3>湖的周邊有很多西王母的圣跡和民間關(guān)于她的美麗傳說(shuō)，我們從西寧包了越野車，懷著無(wú)比崇敬感恩之心，沿途細(xì)細(xì)尋覓，一一探訪。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>【拾遺記】是我非常偏愛(ài)的一本古籍，它仿佛是可以穿越時(shí)空的一扇奇門，既可以回溯歷史，亦可以遊覽未來(lái)，既可以通曉華夏，亦可以探秘星?！?lt;br></h3><h3><br></h3><h3>最讓我心動(dòng)不已的是少昊的傳奇，原來(lái)他是金星白帝之子，是皇娥與外星人的愛(ài)情產(chǎn)物，難怪他生而知其名，異秉非常，被世人尊為首任昊天上帝，是天帝而非人帝，無(wú)疑是真神下凡，確為天子。</h3><h3><br></h3><h3>原文如下：</h3><h3>少昊以金德王。母曰皇娥，處璇宮而夜織。或乘桴木而晝游，經(jīng)歷窮桑滄茫之浦。時(shí)有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降乎水際，與皇娥宴戲，奏(女更)娟之樂(lè)，游漾忘歸。</h3><h3><br></h3><h3>窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹(shù)，直上千尋，葉紅椹紫，萬(wàn)歲一實(shí)，食之后天而老。</h3><h3><br></h3><h3>帝子與皇娥泛于海上，以桂枝為表，結(jié)熏茅為旌，刻玉為鳩，置于表端，言鳩知四時(shí)之候，故《春秋傳》曰“司至”，是也。今之相風(fēng)，此之遺像也。帝子與皇娥并坐，撫桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：<font color="#ed2308"><b>“天</b></font><font color="#ed2308"><b>清地曠浩茫茫，萬(wàn)象回薄化無(wú)方。涵天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍。當(dāng)其何所至窮桑，心知和樂(lè)悅未央。</b></font><font color="#ed2308"><b>”</b></font>俗謂游樂(lè)之處為桑中也?！对?shī)》中《衛(wèi)風(fēng)》云：“期我乎桑中?！鄙w類此也。白帝子答歌：<font color="#ed2308"><b>“四維八</b></font><font color="#ed2308"><b>埏眇難極，驅(qū)光逐影窮水域。璇宮夜靜當(dāng)軒織。桐峰文梓千尋直，伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂(lè)難</b></font><font color="#ed2308"><b>極</b></font><font color="#ed2308">，<b>滄</b><b>湄</b><b>海</b><b>浦</b><b>來(lái)</b><b>棲</b><b>息。”</b></font>及皇娥生少昊，號(hào)曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。至六國(guó)時(shí)，桑丘子著陰陽(yáng)書(shū)，即其余裔也。</h3><h3><br></h3><h3>少昊以主西方，一號(hào)金天氏，亦曰金窮氏。時(shí)有五鳳，隨方之色，集于帝庭，因曰鳳鳥(niǎo)氏。金鳴于山，銀涌于地。或如龜蛇之類，乍似人鬼之形，有水屈曲亦如龍鳳之狀，有山盤紆亦如屈龍之勢(shì)，故有龍山、龜山、鳳水之目也。亦因以為姓，末代為龍丘氏，出班固《藝文志》；蛇丘氏，出《西王母神異傳》。</h3><h3><br></h3><h3>看著美麗的瑤池西海，少昊的母親皇娥與從天而降的白帝之子泛舟湖上，撫琴對(duì)歌的畫(huà)面立刻出現(xiàn)在我的眼前，??！歌聲依舊，情深依舊，實(shí)在令人神往……</h3><h3><br></h3><h3>那白帝之子與西王母又是什么關(guān)系？西王母未加干涉？還是有心為之？天神鍾愛(ài)人的女兒，古已有之，中外有之，難怪后世顓頊帝會(huì)“絕地天通”，哈哈哈。</h3><h3><br></h3><h3>中華自古是神州，中華民族自古是神的后代，這是歷史的鐵證，無(wú)可質(zhì)疑，中華文明是昆侖神界文明的直接傳承更是不辯的事實(shí)。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>百度：帝?。╠ì qūn），又作“帝夋”，疑為詩(shī)經(jīng)里昊天上帝，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的上古天帝，這一古帝名號(hào)只見(jiàn)于《山海經(jīng)》（在《大荒》《海內(nèi)》兩經(jīng)中多次提到）。1942年9月在長(zhǎng)沙東郊子彈庫(kù)出土的楚帛書(shū)所寫(xiě)的帝夋幾乎可以等于帝俊。</h3><h3><br></h3><h3><b>昊天上帝</b></h3><h3>帝俊也稱昊天上帝，為《山海經(jīng)》中所尊天帝，是玉皇大帝之前的首任天帝。</h3><h3>五帝中被稱為西方天帝：少昊(白帝，金天氏)，輔佐大臣：金神蓐收，手中一曲尺，為秋神。</h3><h3><br></h3><h3><b>日月之父</b></h3><h3>帝俊的神系的成員主要記載于《山海經(jīng)》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。這三位妻子之中，尤以前兩位更加偉大：羲和者，帝俊之妻，生十日（《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》）。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之（《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》）。這兩位了不起的女神生下了十日與十二月，從表象意義上講，帝俊及其妻子們便是日月之父母，也是上古的日月之神，從神話的深層意義上看，兩位女性繁衍了帝俊部族中一個(gè)崇拜太陽(yáng)，一個(gè)崇拜月亮的兩大氏族集團(tuán)。</h3><h3><br></h3><h3><b>創(chuàng)造文明</b></h3><h3>在帝俊神系中，引以為自豪的還有他諸多著名的子孫，這些子孫以自己的才智開(kāi)創(chuàng)了人類的新時(shí)代，使他的部族從低級(jí)的朦昧?xí)r代一步一步堅(jiān)實(shí)地跨入野蠻時(shí)代，并向著文明時(shí)代挺進(jìn)。</h3><h3><br></h3><h3>帝俊生禺號(hào)虎，禺號(hào)虎生淫梁，淫梁生番禺，是<font color="#ed2308"><b>始為舟</b></font>。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是<font color="#ed2308"><b>始以木為車</b></font>（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。帝俊生晏龍，晏龍是<font color="#ed2308"><b>始為琴瑟</b></font>。帝俊有子八人，是<font color="#ed2308"><b>始為歌舞</b></font>（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。帝俊生三身，三身生義均，義均是<font color="#ed2308"><b>始為巧倕</b></font>，是<font color="#ed2308"><b>始作下民百巧</b></font>（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟曰臺(tái)璽，生叔均，叔均是代其父及稷播百谷，<font color="#ed2308"><b>始作牛耕</b></font>（《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》）。少皞生般，般是<font color="#ed2308"><b>始為弓矢</b></font>。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國(guó)，羿是<font color="#ed2308"><b>始去恤下地之百艱</b></font>。大比赤陰，<font color="#ed2308"><b>始為國(guó)</b></font>。禹、鯀是<font color="#ed2308"><b>始布土，均定九州</b></font>（指二人奉帝命治水）。舟、車、歌舞、琴這巧、種植，從食到行，從勞作到歌舞，無(wú)不閃爍著智慧之光。<font color="#ed2308"><b>由此可見(jiàn)帝俊部族的發(fā)達(dá)及文明之先進(jìn)。</b></font></h3><h3><br></h3><h3>這些發(fā)明沒(méi)有一項(xiàng)記在帝俊頭上，而都?xì)w功于他的各個(gè)子孫們，這與史化了的神話中，一切發(fā)明均歸于三皇五帝全然不同，而顯得實(shí)在、可信。</h3><h3><br></h3><h3>可惜，隨著帝俊之神被分化以至最終被逐出神壇，他的這些子孫們也被趕出了人類歷史的文化殿堂，他們的業(yè)績(jī)被諸神瓜分了，如不是《山海經(jīng)》，后人怎么還能知道他們的名字？（網(wǎng)上摘錄）</h3><h3><br></h3><h3>馬紅宇注：<font color="#ed2308"><b>為什西王母石室會(huì)選在“天峻”（峻俊等同）？與昊天上帝——帝俊定有淵源。中國(guó)的地圖，尤其是古地圖，從來(lái)都暗藏著人文與歷史的豐富信息。</b></font></h3> 天峻西王母石室 <h3><b><br></b></h3><h3>沿西海一路美景，一路風(fēng)塵，我們終于找到了“天峻西王母石室”。洞內(nèi)雖已各教群神畢至，絕非西王母獨(dú)尊，然一入內(nèi)便感覺(jué)靈氣非凡，稍一坐定，便聲淚俱下，渾身顫栗，不能自禁。</h3><h3><br></h3><h3>突然有感，我起身洞外，巡視了洞所在的整個(gè)山體，始終激動(dòng)不已，終於發(fā)現(xiàn)了山后的秘洞……</h3><h3><br></h3><h3>它居然是被填堵了的，它才是西王母石室?jiàn)W秘所在。我哭喊著，奔跑著，想親吻山體的每一處山石，告訴它們：我來(lái)了，還記得我嗎？我又叫來(lái)了同行的伙伴，他們都有同感，並都在洞里打了一會(huì)坐，直到夕陽(yáng)西下，司機(jī)在催促，還要趕往德令哈入住……</h3><h3><br></h3><h3>日照金山，西王母石室所在的小山在四周群山的環(huán)繞下，恰似盤中明珠，格外輝煌耀眼，我們與它依依惜別，並立下了神秘的約定。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> 湟源宗家溝 <h3>《漢書(shū)·地理志》載：“金城郡臨羌西北至塞外，有西王母石室，仙海、鹽池?！薄端?jīng)注》、《隋書(shū)》等各種信史都是如此記述的。古今表述地望時(shí)，凡是在一條線路上的地名，都是由近及遠(yuǎn)。如此，則臨羌即湟源——西王母石室——仙海(青海湖)——鹽池(茶卡)。</h3><h3><br></h3><h3>（網(wǎng)上得知）經(jīng)多方專家考證：青海湟源宗家溝西王母石洞群風(fēng)景區(qū)為西王母早期活動(dòng)區(qū)域，因此被定為西王母文化圣地，所以我們也來(lái)此地探訪尋覓西王母圣跡。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">我找到了西王母石室</h3></font></h3> <h3 style="text-align: center;">我們開(kāi)了天！云天開(kāi)壇祭王母！</h3> 扎麻隆鳳凰山 登神山【昆侖銅柱】 <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>十月五日，古稀之年（七十華誕）的我徒步登上了青海著名的念青夏格日神山。</h3><h3><br></h3><h3>我們一行四人讓國(guó)旗飄揚(yáng)在了通天達(dá)地的“昆侖銅柱”之上，為祖國(guó)七十華誕獻(xiàn)上了尊貴的禮物。</h3><h3><br></h3><h3>回想昨日，我們?nèi)胱‰x神山較近的西海神泉賓館，在自己的住房泡了溫泉，夜里從室內(nèi)天窗看了滿天星斗，象無(wú)數(shù)珍寶向下傾泄一般。</h3><h3><br></h3><h3>但是聽(tīng)說(shuō)去神山的路也被暴雨沖斷了，心里略有不安。不過(guò)我還是堅(jiān)信：明天一定會(huì)如愿：心想事成！</h3><h3><br></h3><h3>果然，五號(hào)出發(fā)一大早就有奇遇，仿佛是老天安排好的，張師傅踫到的第一個(gè)藏族老鄉(xiāng)的車，就給我們指了能上山的路，怕我們走叉了路，又追上來(lái)一直把我們送到直達(dá)神山的土路。</h3><h3><br></h3><h3>卻原來(lái)他一家老小都朝拜過(guò)神山，感恩淳樸熱情的藏族老鄉(xiāng)！感恩老天！感恩神山！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>年欽夏格日山，海拔4385米，峰頂終年積雪、白云繚繞，登上山頂放眼望去，會(huì)油然產(chǎn)生“一覽眾山小”之感，青海湖及周圍湖光山色盡收眼底。</h3><h3><br></h3><h3>在山峰頂端，有一高約三米左右的石柱，宛如殿堂的廊柱，表面光潔，用石頭敲擊會(huì)發(fā)出金屬聲，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“昆侖銅柱”，上面纏滿了信徒們祈求吉祥如意的哈達(dá)。被譽(yù)為昆侖天柱的年欽夏格日山，意思是戴著白帽子的山神，據(jù)說(shuō)這是女?huà)z用來(lái)支撐天地的昆侖天柱。</h3><h3><br></h3><h3>年欽夏格日山還有不少洞穴，傳說(shuō)是西王母居住、修行、集會(huì)的宮殿。山間附近奇石林立，形態(tài)千奇百怪，多種動(dòng)物造型栩栩如生，猶如人生雕鑿，是大自然巧奪天工的杰作，相傳這些形態(tài)奇特的石頭都是西王母的侍從和真善之物變化的。這就使年欽夏格日山在藏族人心目中具有著神圣的地位，堪與阿尼瑪卿雪山齊名。</h3> 秘訪“外星人遺址” <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>真的很神奇，德令哈“外星人遺址”停止接待旅游者了，而且大路也被暴雨沖斷了，可是我們卻還是進(jìn)去了，老天照樣為了迎接我們而示現(xiàn)祥云滿天。</h3><h3><br></h3><h3>我則是一馬當(dāng)先，第一個(gè)沖到了美麗的托素海邊，那已沉海的公路仿佛可以通往龍宮，真想跳下去……</h3><h3><br></h3><h3>2012年2月，我曾作為人文總顧問(wèn)，隨“昆侖神話”大型音樂(lè)劇組來(lái)過(guò)“外星人遺址”，轉(zhuǎn)眼八年過(guò)去了，我又來(lái)了，遺址卻被大水幾乎沖垮了三分之一。</h3><h3><br></h3><h3>有些地方，尤其是神靈喜歡光顧的地方，一定不能隨意開(kāi)發(fā)，要給神靈留下凈土，否則神靈如何降臨？人類如何救贖？</h3><h3><br></h3><h3>不是什么都可以賣錢的！醒醒吧人類！</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>在去“外星人遺址”的途中，我們還發(fā)現(xiàn)了一片大水沖出來(lái)的寶藏，我脫口而出：“這是老天給我們的……”</h3><h3><br></h3><h3>然而小張師傅卻說(shuō)這是藏民祭湖之物，我便也默認(rèn)了。一切皆好，萬(wàn)事如意。</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>為什么西海、西王母、天帝、外星人、戈壁怪圈、神山、神泉、高祖、眾神都在昆侖？好好想想吧！朋友！</h3><h3><br></h3><h3>答案在我的博客、微信“昆侖俠女”，在我的公眾號(hào)“大昆侖道德文明心聯(lián)網(wǎng)”，在我的著作“昆侖啟示錄”，有空去看看吧，也許真的可以帶你進(jìn)入昆侖神界，試試吧。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> 無(wú)極龍鳳宮 <h3><br></h3><h3><br></h3><h3>“無(wú)極龍鳳宮”太神奇，剛到門口便有玄鳥(niǎo)在歡迎二字上歡叫著迎接我們。</h3><h3><br></h3><h3>到大殿更是有道長(zhǎng)親自帶領(lǐng)我們上香，祭拜西王母、昆侖高祖及眾神。我們還登上殿后的陡崖，上面立著一座石碑，上書(shū)“西王母點(diǎn)石成玉之地”，旁邊山里就是昆侖玉礦正在開(kāi)釆，這叫我頓時(shí)感到心痛……</h3><h3><br></h3><h3>站在高崖，穿過(guò)層層雪山，遙望北京，我們心中默默祝福祖國(guó)繁榮昌盛，祈愿世界和平安寧！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">國(guó)慶重陽(yáng)，</h3><p style="text-align: center;">朝圣昆侖。</h3><p style="text-align: center;">五星紅旗，</h3><p style="text-align: center;">驚艷天庭！</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">2019年10月7日馬紅宇于昆侖山</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;"><br></h3> 昆侖山瑤池 <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">昆侖玉虛峰</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">昆侖玉珠峰</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">西王母瑤池</h3></font></h3> <h3 style="text-align: center;">玉虛一畫(huà)開(kāi)天，瑤池三生萬(wàn)物。</h3><h3 style="text-align: center;"><br></h3> <h3>《山海經(jīng)》云：“王母之國(guó)在西荒。凡得道授書(shū)皆朝王母于昆侖之闕?！?lt;/h3><h3>《瑞應(yīng)圖》云：“黃帝時(shí)，西王母獻(xiàn)白玉環(huán)。”</h3><h3>《賈子修政篇》云：“堯身涉流沙地，封獨(dú)山，西見(jiàn)王母?！?lt;/h3><h3>《易林明夷之萃》云：“稷為堯使，西見(jiàn)王國(guó)”。</h3><h3>《尚書(shū)大傳》云：“舜以天德祠堯，西王母來(lái)獻(xiàn)白環(huán)五塊?！?lt;/h3><h3>《竹書(shū)紀(jì)年·郭注》云：“穆王西征至昆侖丘，西見(jiàn)王母。”</h3><h3>還有漢書(shū)、晉書(shū)、宋書(shū)等在談到上古這一段歷史時(shí)均有“西王母來(lái)獻(xiàn)其白玉塊”的記載，這說(shuō)明西王母國(guó)的存在真實(shí)的史料依據(jù)。</h3><h3><br></h3><h3>《道藏輯要》云：“仙翁葛祖曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍，此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔授之于東華帝君，東華帝君授之于金闕帝君，金闕帝君授之于西王母。以上皆系囗囗相傳，不記文字，吾今于世書(shū)而錄之，上士悟之，升為天官，中士修之，南宮列仙。下士得之，在世長(zhǎng)年，游行三界，身入金門。”</h3><h3><br></h3><h3>由此可知，道家神界真?zhèn)鹘詠?lái)自西王母，治國(guó)權(quán)術(shù)、修身養(yǎng)性、繁衍生死、還神歸位，莫不仰仗西王母，西王母實(shí)在地球人類最該感恩的守護(hù)神。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <p style="text-align: center;">至高昆侖，根藏神州。</h3><p style="text-align: center;">玉柱通靈，巨龍獨(dú)守。</h3><p style="text-align: center;">萬(wàn)邦協(xié)和，道德回首。</h3><p style="text-align: center;">天佑中華，光耀寰球。</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;">2009年馬紅宇預(yù)言 2019年重發(fā)<br></h3><p style="text-align: center;">美篇2019年10月17日（9.19）發(fā)布</h3><p style="text-align: center;"><br></h3><p style="text-align: center;"><br></h3>