<h1>賽罕烏拉自然保護(hù)區(qū)位于內(nèi)蒙赤峰市巴林右旗北部，是一個(gè)以保護(hù)森林、草原、濕地等多樣性生態(tài)系統(tǒng)和珍稀瀕危野生動植物為主的綜合性自然保護(hù)區(qū)，總面積10.04萬公頃。這里是集亞高山草甸、奇石險(xiǎn)峰、高山湖泊、原始森林、民族風(fēng)情等自然風(fēng)光與歷史遺存、文化古跡于一身的草原景區(qū)，但是很長時(shí)間卻是“藏在深山人未識”。</h1><h1>2000年賽罕烏拉成為國家級自然保護(hù)區(qū)，2001年9月又被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界生物圈保護(hù)區(qū)。</h1> <h1>10-13世紀(jì)北部中國，契丹族建立了疆域龐大的遼朝，女真族建立了盛極一時(shí)的金朝，契丹族、女真族的文化與中原文化廣泛融合，很快就獲得了巨大的發(fā)展，他們與其他民族一道，創(chuàng)造出燦爛奪目的遼金文化。</h1><h1>古老的賽罕烏拉是契丹族的故土和發(fā)祥地，歷史文化源遠(yuǎn)流長，文物古跡燦若星漢，保護(hù)區(qū)內(nèi)至今尚存的遼金時(shí)代歷史古跡，又為它增添了濃墨重彩的一筆。</h1> <h1>公元12世紀(jì)，女真族東北方崛起，1115年阿骨打稱帝建金，1125年春滅遼。與此同時(shí)，蒙古族在漠北開始強(qiáng)盛起來，金王朝為了防御蒙古人南下與其爭奪天下，于公元1138年至1198年之間，不惜財(cái)力和民力，修筑金界壕這種古代罕見的軍事防御工程，扺御以蒙古為首的北方游牧民族的入侵和騷擾。</h1> <h1>現(xiàn)在行走在賽罕烏拉自然保護(hù)區(qū)，路旁不時(shí)可以看到金界壕遺址的標(biāo)牌。<br></h1><h1>金明昌長城，俗稱金邊堡、金界壕。位于今內(nèi)蒙古及黑龍江境內(nèi)，是僅次于萬里長城的古代軍事防御系統(tǒng)，由壕、墻、馬面、邊堡、關(guān)城等5部分組成，建成時(shí)1650公里。東北起呼倫貝爾莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗，西南沿興安嶺經(jīng)索倫、突泉、克什克騰旗貢格爾草原、錫林郭勒盟正藍(lán)旗，再沿陰山西延至黃河河套。</h1> <h1>曾有詩贊之：“平疇草野起邊城，北拒雄藩鐵騎兵。壕墻戍堡今猶在，一覽無余塞上風(fēng)”。</h1> <h1>金長城有主城墻和副壕，城墻絕大多數(shù)湮沒在沙草之中，殘址一般高2-3米，墻外15-20米為副壕，寬4米左右，深1-2米，墻內(nèi)每隔10公里，設(shè)一個(gè)邊堡，為夯土筑城防，180米寬。有的地方金長城保存較好，規(guī)模輪?依稀可見，曾出土金代陶片、箭簇等物。</h1> <h1>由于界壕筑成后很容易被風(fēng)沙掩埋，外敵入侵時(shí)只需少量柴草和沙土就可填平一段界壕成為進(jìn)攻的通道，所以竭盡國家財(cái)力和人力修筑的防御工程，阻擋不住蒙古鐵騎的進(jìn)攻，最終僅留下成為歷史的遺存。</h1> <h1>金界壕最初興筑在極為平緩的草原地帶，后也選擇山麓的緩坡和平地或連通較低的山坳。它不同于秦漢和明長城興筑在橫亙的大山脊嶺之上，雄據(jù)山險(xiǎn)扼守。金界壕像一條巨大的長龍，或蜿蜒于崇山峻嶺中，或盤旋于連綿起伏的山巒間，或橫亙于蒼茫的原野上。</h1><h1>2001年6月，金界壕被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h1> <h1>賽罕烏拉榮升風(fēng)景名勝區(qū)，位于巴林右旗朝陽鄉(xiāng)北部，距大板鎮(zhèn)90公里，是以奇石、林海、山峰、溪水、濕地、野生動植物為主的自然風(fēng)景區(qū)。這里已命名的奇石山峰有十八個(gè)，故稱榮升十八景。</h1> <h1>走進(jìn)景區(qū)，只見漫山遍野林木蒼翠，秋色迷人，一條叮咚作響的小溪，順著山勢蜿蜒而下，清涼澄碧，柳灌叢沼澤濕地充斥兩岸。進(jìn)入山口，只見山上森林密布，山谷怪石嶙峋，有的似巨大的遠(yuǎn)古鱷魚，有的似金龜望月，有的若如黑熊晾掌，又有的好似一對相對而立互訴衷腸的情侶??這里的每個(gè)山峰，每處巨石，都好像是自然的杰作，給人留下意味深長的遐想。</h1> <h1>鱷魚石</h1> <h1>情侶峰</h1> <h1>石塔 </h1> <h1>鷹嘴獸</h1> <h1>這些景觀活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，鬼斧神工，各具神韻，山光水色，移步換形，給人們留下無盡的遐想。我們沉醉于迷人的秋色中，饒有興致地尋找和觀賞這榮升十八景，真是功夫不負(fù)有心人，居然找全了這十八景。</h1> <h1>黑熊晾掌</h1> <h1><br></h1> <h1>契丹與烏恒、鮮卑、蒙古等北方游牧民族同屬東胡系統(tǒng)，從公元四世紀(jì)興起，至十三世紀(jì)西遼滅亡，歷經(jīng)900余年。公元十世紀(jì)，契丹迭刺部首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹八部，在廣闊草原上建立了多民族統(tǒng)一國家—契丹遼王朝。遼王朝以今天的巴林草原為中心，展疆?dāng)U土，傳九帝、建五京、置六府、統(tǒng)五十二部，屬六十國、隸156州城、轄209縣，雄踞中國北方疆土達(dá)200多年之久，與五代、北宋相始終。</h1><h1>曾經(jīng)輝煌的契丹雖然消失在歷史煙海中，但其留下的文物和城址已成為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。</h1> <h1>慶州白塔，此塔原名為釋迦佛舍利塔，俗稱遼慶州白塔，當(dāng)?shù)啬撩穹Q“金金察罕索爾布嘎”。</h1><h1>這座兀然矗立在草地上的秀麗高塔，格外醒目。塔身潔白如玉，挺拔秀美，坐置平原，直插藍(lán)天，背靠青山，面對白水（查干木倫河）。塔身通體白色，遍飾各種精美的浮雕，七層出檐上綴掛著的風(fēng)鈴，隨風(fēng)鳴聲。銅制鎏金的剎頂及塔身鑲嵌的數(shù)百面銅鏡，在藍(lán)天白云下，熠熠生輝，光亮奪目。</h1> <h1>遼慶州與慶陵是遼朝鼎盛時(shí)期營建的皇家陵與奉陵邑，慶陵建于景福元年（1031年），慶州建于統(tǒng)和八年（990年），慶州城雖為慶陵之奉陵邑，其地卻為遼朝夏、秋“捺缽”之要地，一度為“行國”之政治中心，國庫場所，因此在遼國諸州中最為富庶，其規(guī)模品級僅次于京城。</h1><h1>慶陵是中華民族陵寢制度中典型代表，釋迦佛舍利塔是慶州城唯一幸存的遼代地上建筑。</h1> <h1>釋迦佛舍利塔位于慶州城西北部，屬遼代皇家佛塔建筑。此塔通高73.27米，為八角七級磚木結(jié)構(gòu)的樓閣式佛塔，塔內(nèi)呈空心穹隆狀，塔室七層間均密閉不通，無法登臨。</h1> <h1>慶州白塔，是遼興宗耶律宗真之生母“章圣皇太后”特建。遼重熙十六年二月（1047年）動工，至重熙十八年七月（1049年）建成，歷時(shí)兩年半。</h1> <h1>剎座為八角形磚砌體，座以上為仰蓮臺、相輪樘、華蓋、七道相輪、火焰、寶珠、華蓋、中央穿插鐵質(zhì)剎桿，剎桿由8條鐵鏈連接到八角處檐脊上，高約1.2米的扶剎銅人騎于檐脊上拉著剎鏈，加固與美觀巧妙結(jié)合。</h1> <h1>塔體七層八面的門拱和角柱內(nèi)側(cè)，均浮雕寶花、飛天、馴獅、牽象、樂舞等內(nèi)容豐富、形象生動、雕刻精美的磚雕裝飾。</h1> <h1>每層塔檐上磚雕斗拱上為木質(zhì)檐椽，每個(gè)椽頭各懸掛鐵鑄鳳鐸一支，每層八角的角部檐椽格外粗大，而伸出的椽頭套飾灰陶龍首套獸，其下懸掛一支較大的銅鳳鐸，塔上共懸掛2240支鳳鐸。</h1> <h1>塔體七層共設(shè)假門28個(gè)，每門兩旁都有天王浮雕一尊，全塔共有天王浮雕56尊。這些天王個(gè)個(gè)頭戴兜鍪，身披盔甲，手持寶劍或利斧，威風(fēng)凜凜，雄武生動。</h1> <h1>塔上門窗、楣拱及磚雕斗拱、拱眼等處，分別裝有圓形、棱形青銅鏡共856面。</h1> <h1>1989年在維修施工中，在塔剎相輪樘處發(fā)現(xiàn)珍藏的一批遼代寫經(jīng)，雕板印刷佛經(jīng)及形制多樣、造型優(yōu)美、彩繪華麗的內(nèi)藏雕版印刷陀羅尼經(jīng)卷的108座木質(zhì)法舍利塔，現(xiàn)大多數(shù)存放在巴林右旗博物館。</h1> <h1>我們在慶州白塔處流連忘返，而后又到白塔旁的展室中看了詳盡的介紹，仍感意猶未盡。去年秋天出游時(shí)也曾看過幾座著名的遼代古塔，如河北蔚縣的南安寺塔、山西靈丘覺山寺等，相比之下，慶州白塔更加高大、挺拔、俊美，令人神往，是我們所見遼塔中的皎皎者。</h1> <h1>遼慶州釋迦佛舍利塔無論從嚴(yán)密的建制，玲瓏的造型，還是所藏物品的內(nèi)容、規(guī)格、品級、工藝上，無不體現(xiàn)出遼代皇家的風(fēng)范，從而折射出遼代鼎盛時(shí)期雄厚的國力與極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，是遼代塔寺藝術(shù)的精華，是契丹民族建筑之瑰寶。</h1> <h1>慶州城由內(nèi)外城墻組成，平面呈“回”字型，外墻周長約6500米，內(nèi)墻周長約4000米，門外有方形甕城，城墻全系夯土板筑，殘存高3-5米，寬10-12米，茫?；脑犀F(xiàn)仍可見到城墻遺跡。</h1> <h1>慶州白塔附近有個(gè)六味神泉，我們?nèi)ネ鯗狭曷飞?，正好?jīng)過此地。</h1><h1>相傳清朝同治年間，有一位叫達(dá)利的喇嘛，慕山水之秀美，翩然而至，樂而忘返。人們向他進(jìn)香求藥，他便在水泉旁挖了六眼井，每眼井里撒下一味藥，苦、辣、酸、甜、咸、澀各不相同，讓人們喝水沐浴治病，水到病除。從此人們把此泉稱為“六味神泉”。</h1> <h1>這座蒙古包的主人熱情邀請我們品嘗六味神泉之水，頓感甘甜凜冽，透徹肺腑。那是一種從未有過的口感，真似六味俱全，以前也飲過不少泉水，但像這次的體驗(yàn)，還真是有生以來第一次。</h1> <h1>我們把杯中接滿了神泉水，但是離開后沒多久，再喝時(shí)口味就迵然不同，差別太大了，神泉水變成了平常之水，這也是神泉的另一奇特之處。</h1> <h1>遼慶陵由遼圣宗（永慶陵）、興宗（永興陵）、道宗（永福陵）及其后妃陵園組成，位于慶州西北約12公里的瓦仁烏拉山南麓，遼代為永安山，后改稱慶云山，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“王墳溝”。</h1> <h1>王墳溝管護(hù)區(qū)1.6萬余畝，重點(diǎn)保護(hù)對象是馬鹿、猞猁、黑鸛、黑琴雞、野大豆等珍稀瀕危野生動植物及沙地疏林生態(tài)系統(tǒng)，也是重要的水源涵養(yǎng)地。區(qū)內(nèi)三座皇陵（慶陵）系1988年國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h1> <h1>來到賽罕烏拉慶云山風(fēng)景區(qū)，據(jù)景區(qū)門口工作人員說，為保護(hù)森林草場，自2017年起景區(qū)就不對外開放了，另外無人帶領(lǐng)也找不到陵墓位置，看來這次是與我們無緣了。但是景區(qū)標(biāo)志牌背面的文字卻引起了我們極大的興趣，如不是上面漢字的對照，誰能辨識出這種神秘的文字呢？</h1> <h1>這里看到的是由劉鳳翥書寫的契丹小字。劉鳳翥為中國社科院民族學(xué)所研究員，其對契丹文字的釋字研究造詣深厚，令世人注目，被國內(nèi)外同行譽(yù)為契丹文字的首席學(xué)術(shù)權(quán)威。當(dāng)今世界上懂得契丹文字的只有幾人，目前為止，出土的所有契丹文字他都記錄在冊，能夠拼寫、辨識的契丹大小字?jǐn)?shù)以千計(jì)。</h1> <h1>在遼代，其經(jīng)濟(jì)文化曾發(fā)展到相當(dāng)高的水平，從保存至今的雕塑、建筑、陶器等，可以清楚看到遼代文化藝術(shù)的一斑，契丹文字的創(chuàng)造和發(fā)展也說明了文化發(fā)展的另一方面。</h1> <h1>契丹文字分契丹大字和契丹小字。遼神冊五年（公元920年）太祖阿保機(jī)命大臣仿照漢字創(chuàng)制出契丹大字，現(xiàn)初步估計(jì)有3000字左右，而后由皇弟迭刺參照回鶻字拼音法又創(chuàng)制了契丹小字。契丹文字是遼王朝的官方文字，被用于書寫官文書、碑碣、印信及記事、譯文等。</h1> <h1>契丹文字發(fā)展十分成熟，一直到金朝仍被使用（約66年），直到1191年金朝詔罷契丹字。隨后契丹文字逐漸被忘記，隨著契丹人融合到漢、女真、蒙族中，契丹語也逐漸被忘記，有關(guān)書藉也消失的無影無蹤，以至于連歷史學(xué)家也都無從知曉了。</h1> <h1>1922年，有人掘開遼興宗的永興陵，里面發(fā)現(xiàn)了鐫刻著神秘文字的巨大石碑，它既與漢字相似，又不同于漢字，無人能識，這就是契丹文字。比利時(shí)人凱爾溫（漢名梅嶺蕊）在里面發(fā)現(xiàn)契丹小字的《興宗皇帝哀冊》和《仁懿皇后哀冊》以及漢字的皇后哀冊，契丹文字在失傳700多年后，終于再現(xiàn)世間。</h1> <h1>文字訴說著民族文化的傳錄，這些分別用契丹字和漢字寫的哀冊碑文，將幫助人們解開契丹文字的秘密，從而走進(jìn)那個(gè)深埋地下近千年的契丹王朝歷史。</h1> <h1>在遼慶陵發(fā)現(xiàn)的皇帝及皇后哀文及墓室中精美的壁畫。</h1> <h1>更令人神奇的是契丹文字的發(fā)現(xiàn)，讓陝西乾陵武則天無字碑上一種失信千百年的中國“死文字”重見天日?！盁o字碑頭鐫滿字，誰人能識古坤元”。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)無字碑上《郎君行記》上的文字原來也是契丹文，而且是早期的契丹小字。</h1> <h1>陀羅尼經(jīng)幢，原位于遼興宗耶律完真陵寢永興陵神道中部兩側(cè)。漢白玉質(zhì)，經(jīng)幢原有的須彌基座、仰蓮臺、幢頂及相輪等已無，現(xiàn)僅存幢身部分。</h1> <h1>興宗一生篤信佛教“尤重佛圖法”，在位期間崇佛之風(fēng)日盛，大遼境域佛塔林立，佛寺遍布，僧侶日隆，一派海天佛國的盛極氣象，這座漢白玉經(jīng)幢正是興宗崇佛尊釋的歷史映照。</h1> <h1>雄偉的慶云山還殘留了冰川時(shí)期的地質(zhì)遺跡：冰長城、冰石河和巨大的冰臼，部分巖石在常年風(fēng)化過程中“生長”出了蘑茹石。</h1> <h1>賽罕烏拉又被稱作圣山，蒙語意為“美麗而神圣的山”，也有“帝王之山”，“北方岱宗”之稱。圣山在遼代中原人稱之為“黑山”，是當(dāng)年山體主要為暗針葉林覆蓋，遠(yuǎn)望通體黢黑。歷史上這里是契丹民族祭天之山，契丹人死后魂歸升天所在，莊嚴(yán)肅穆，遼代皇帝每年在這里主持大型儀式祭山，登山觀金蓮、賞天池。山南現(xiàn)還存有祭祠遺址及遼懷陵遺跡，遼代“太宗”、“穆宗”均常寢于此。</h1> <h1>蒙古民族至今仍尊崇此山，每年陰歷五月十三，這里都舉行大規(guī)模祭敖包活動，屆時(shí)巴林草原及周邊盟的牧民紛紛云集塞罕烏拉，登山祭祀，并在山下舉行那達(dá)慕大會，慶祝牛羊豐收，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。</h1> <h1>我們到達(dá)賽罕烏拉景區(qū)時(shí)，又值景區(qū)封閉，繞道后山可以上到圣山山頂，大約要走50-60公里，我們時(shí)間來不及了，只得作罷。遙望圣山，眼前浮現(xiàn)出開闊的高原濕地草旬，碧澈澄藍(lán)的兩泓池水，高山之巔生長的金蓮花以及巨大的祭祠敖包，披襟臨風(fēng)，心胸豁然。</h1> <h1>査干木倫河，其上游出于大興安嶺支脈罕山南麓，由北向南流經(jīng)巴林右旗匯入西拉木倫河。兩岸山地尚存原生或次生林帶，沿岸所匯支流溝壑縱橫，與河川谷地交錯(cuò)分布。</h1> <h1>2002年，考古人員在查干木倫河下游發(fā)現(xiàn)形制多樣的細(xì)石器，其加工技法同華北地區(qū)舊石器時(shí)代晚期的細(xì)石器工藝一脈相承，同時(shí)又具備區(qū)域性特色。從石器形制及地表采集的陶片來看，這些石器遺存相當(dāng)或略晩于紅山文化時(shí)期，生存方式以農(nóng)業(yè)為主，漁獵采集為輔。</h1> <h1>查干木倫河沐浴在秋日的陽光中，靜靜地向前流淌注入西拉木倫河，而后再匯入遼河，最終注入大海。光陰荏苒，物轉(zhuǎn)星移，燦爛的遼金文化也正是這樣匯入到浩瀚的中華文明之中。</h1> <h1>巴林右旗有著豐富的人文歷史資源和深厚的文化底蘊(yùn)，在首府大板有巴林右旗博物館、巴林奇石館、賽罕烏拉自然博物館等。我們來時(shí)正值周一博物館休息，只得留下些遺憾，雖然沒有看成展覽，但卻給我們留下了深深的念想。</h1> <h1>首屈一指的是巴林右旗博物館，有近千件紅山文化玉器珍藏于博物館中。精品多出自于查干木倫河西岸的那日斯臺遺址、西拉木倫河北岸的蘇達(dá)勒遺址，如石人、玉浮雕人面、豬首玉龍、玉蠶、玉鸮、勾云形玉佩、黃玉管狀物等。要知道這些都是真品啊，精美絕倫，彌足珍貴。<br></h1><h1>遼慶州白塔的文物，如建塔碑、工匠碑、彩繪漢白玉釋迦佛涅槃像、鎮(zhèn)館之寶—鳳銜珠銀鎏金法舍利塔、遼代絲織品等，也都陳列館中。千年白塔讓人感嘆不己，這些塔藏文物就更讓人難以忘懷了。還有遼慶陵中重見天日的契丹文字和帝后哀冊、石碑等，真的是很想親眼目睹一下啊。</h1><h1>館中還展出蒙古巴林部的歷史，尤其是康熙女兒榮憲公主在巴林的足跡。</h1><h3></h3><h1>2018年，巴林右旗博物館晉升為國家二級博物館，這是內(nèi)蒙旗縣級博物館中第一個(gè)獲得此殊榮的。</h1> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h1>巴林奇石館中聞名遐邇的巴林石，讓人大開眼界。雞血石—巴林石之翹楚，素有“世界雞血石看中國，中國雞血石屬巴林”之譽(yù)。巴林石是我國四大印石之一，其色彩斑斕、紋理奇特、質(zhì)地細(xì)糯，軟硬適中，深受金石愛好者的青睞。 <br>還有賽罕烏拉自然博物館，展示國家級自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的生物物種資源、地質(zhì)奇觀、植物等，標(biāo)本門類齊全，珍品薈萃，洋洋大觀，觀賞和科普、科研的價(jià)值都很高。</h1><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h1>如果不是旅途匆匆，在看了遺址或?qū)嵉睾竽芊怕_步，靜靜的參觀一下巴林右旗的博物館，那就是享受一次文化饕餮大餐了。</h1>