<h3> 讀到余秋雨先生文化隨筆《中國文脈》時，我竟有一種怦然心動的感覺?？粗袊幕飞弦粋€個鮮亮的名字在他的筆下紛紛跳躍時，那一瞬間，我的心也跳得越來越快。<br></h3> <h3> 喜歡讀這樣輕靈灑脫又不乏深邃的句子。從遠(yuǎn)古時期的倉頡造字談起，從先民的《詩經(jīng)》美句中走來，中國文脈恍若一個天真可愛的孩童，質(zhì)樸率真，聲音脆嫩，讓人見之則喜，聞之則悅。<br></h3> <h3> 一個個極富個性的線條，橫豎撇捺皆是情趣，鐫刻在山林草莽間，令人驚艷不斷。一聲聲穿透歷史的吟唱，抑揚頓挫皆為才思，流淌在田野小河中，令人迷醉不已。從描述現(xiàn)實，抒發(fā)情思這一點來說，《詩經(jīng)》可以稱為是中華民族現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，其強烈的現(xiàn)實主義風(fēng)格，淳樸干凈的詩風(fēng)，賦比興的手法與重章疊句的形式，讓后世的許多文人于流淌而出的意趣與情思中收獲了許多珍貴的文學(xué)養(yǎng)料。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“所謂伊人，在水一方”“桃之夭夭，灼灼其華”“青青子衿，悠悠我心”“昔我往矣，楊柳依依”“今我來思，雨雪霏霏”“碩鼠碩鼠，無食我黍”等等膾炙人口的詩句，將先民的生活和情感毫無保留地呈現(xiàn)在我們面前，讓我們后人在吟誦詩詞美句中與先民們進行了一次次心靈的會晤。</h3> <h3> 當(dāng)我們還沉醉在《詩經(jīng)》樸實的情感清流之中時， 諸子百家的身影已經(jīng)開始活躍在了中國文學(xué)史的舞臺上。老子這位提出“天人合一”的偉大學(xué)說的思想家，用他樸素的文字告訴我們世間萬物的自然規(guī)律，那就是“道”。隨之而后的莊子則在老子的影響下，用一種更為華美而恣肆的文筆，讓人們在思想縱情遨游中懂得了“道”的真諦。他讓文學(xué)與哲學(xué)做了一次深情的相擁。他本意是想宣傳“道”的真諦，卻不自覺得將其杰出的文學(xué)才華呈現(xiàn)在了世人面前，從而扛起了中國文脈傳承之幟。<br></h3> <h3> 與道家相對的儒家學(xué)說，卻是被一位人稱孔丘的年輕人悄悄傳播起來的。如果說道家給我們插上了一對理想的翅膀，那么儒家學(xué)說則用更接地氣的方式，教會我們?nèi)绾卧谶@世間行走。“與人為善”“己所不欲，勿施于人。”“逝者如斯夫，不舍晝夜”“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！边@些句子雖無過于華麗的詞匯，字字句句能契合我們平時的處世心得。讓我們于滾滾紅塵中個每一個間隙都有如撥云見日般獲得直接而有效的人生法則。使我們不只是個人，即便是一個團體，一個國家也能在這樣的箴言中真切感受到儒家思想所帶來的安寧與和順。所以孔子的儒家學(xué)說就這樣一點點地走進了萬民的心中，引導(dǎo)和規(guī)范著黎民百姓在人世間腳踏實地的為人處事。<br></h3> <h3> 在孔子以如沐春風(fēng)的姿態(tài)，輾轉(zhuǎn)于全國各地傳播儒家要義之后的很多年，另一個年輕的思想家則以一種渾厚的浩然正氣，讓儒學(xué)更加深入人心。那就是孟子，一個“富貴不能淫威、貧賤不能移、威武不能屈的偉丈夫。用其強有力的雄辯之鋒，將一股浩浩蕩蕩的天地正氣推入世人的心肺之間，讓人頓覺猶如被注入了一根強心針般昂揚與憤慨。讀孟子的文章，會發(fā)現(xiàn)較之于孔子，他的思想體系更為完備;他的論辯也更為犀利，更有氣勢。透過孟子渾厚犀利的文筆，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一座巍峨挺拔的高山，你會真切地感受到什么叫做高度;或者面對著他，你會有如看到一輪能發(fā)光發(fā)熱的太陽，將光芒與溫暖施與大地和眾生。</h3> <h3> 當(dāng)你再品讀著莊子筆下一個個新奇的寓言故事，你的心恍如瞬間就會明亮起來，頃刻間覺得莊子好像一只展翅翱翔的大鵬，憑借大風(fēng)，飛越南海，直上九萬里的高空，翅膀扇動，就能激起三千丈的水花，光是想象都會覺得心神俱爽。</h3> <h3> 不管怎么說，孔孟老莊都以一個文學(xué)家的身份發(fā)表了自己哲學(xué)家的思想，讓中國文脈在一種哲理的思辨中，輕松而別致得到了傳承。后世文人與哲學(xué)家都在這樣的傳承中得到了雙重的滋潤和啟迪。想來，真是令人驚嘆和感喟！<br></h3> <h3> 順著時間的源頭再往下走，我們迎來了文學(xué)史上第一個真正的詩人，開辟了中國文脈上第一個文人創(chuàng)作時代。相比于《詩經(jīng)》的純凈與寫實，屈原的《離騷》更像是一個文人深深的哀悼、熱烈的期盼。悼己之力博，悼國之衰微。詩人用舉身赴清流的舉動來表達自己對國家和民眾的一腔熾誠之心。</h3> <h3> 如果說屈原讓中國文人清高的像一個貴族。那么以曹操為首的“三曹”“七子”，才真正讓我們看到了什么叫做文人的風(fēng)骨。在這一點上，曹氏三父子無疑表現(xiàn)得最為突出。</h3> <h3> 我們都知道曹氏父子三人絕非常人。被稱為“治世之能臣，亂世之梟雄”的曹操，既是一位杰出的政治家，軍事家，也是一位出色的文學(xué)家。從其所表現(xiàn)出的政治熱情來看，他或許更想成就一番帝王的偉業(yè)，但至死都未能如愿，卻在不知不覺間，為中國文脈的傳承發(fā)揮了極為重要的銜接作用，假若沒有曹操緊承《詩經(jīng)》雅韻而揮就的清新別致的詩行，中國文學(xué)史必然會形成一處詩詞文化的斷層，自然也會缺少極為輝煌的一頁，到那時，中國文脈不知又會走上一條怎樣的崎嶇之路？</h3> <h3> 如果不能像曹氏父子一樣身居高位，手握重權(quán)，也不愿置身官場，為五斗米折腰，那中國文人又該去往何處，作甚選擇呢？東晉詩人陶淵明做出了熨帖人心的回答:“種豆南山下”“草屋八九間”“采菊東籬下，悠然見南山”帶月荷鋤歸”“夕露沾我衣”衣沾不足惜，但使愿無違” 。這樣質(zhì)樸無華的詞句真切地?fù)軇恿酥袊r(nóng)耕文化人格心理的琴瑟，讓中國人在田間地頭的勞作中感受著土地的溫情，陶醉于天空的詩意，久久不能走出，也不愿走出。</h3> <h3> 時光轉(zhuǎn)瞬間又到了300年后的李唐王朝。太祖的果斷睿智，太宗的英武決然，再加上前朝社會歷史文化的醞釀與鋪墊，中國文脈到這里竟出現(xiàn)了令人震撼的一幕。</h3> <h3> 在天才詩人李白與詩圣杜甫、詩佛王維、平民詩人白居易等人熱情激蕩與才華迸濺中，我們走進了詩歌異常繁盛的唐代。唐詩像一股清新的春風(fēng)吹遍了李唐王朝的角角落落。上至帝王侯卿，下至漁樵耕夫，人人會吟詩，個個都懂詩。讀詩,寫詩竟成了一種大眾化的文學(xué)活動。文人以詩會友，以詩傳道，以詩果腹的活動非常普遍，在當(dāng)時寫詩已經(jīng)成為了一種專職的謀生手段。唐代的許多詩人，他們一生中幾乎沒有穩(wěn)定的收入，卻能在大唐王朝活得那樣瀟灑和肆意，便是最好的明證。這群大唐王朝的詩人學(xué)者，揮灑著才情飛揚的文筆，在大眾吟詩唱和的欣賞與追捧中，開創(chuàng)了一個詩歌的盛唐時代，充分展現(xiàn)了中國文脈在大唐所獨有的雍容富貴?？梢哉f以后歷朝歷代都有過嶄新的文學(xué)體裁出現(xiàn)，也有過許多文學(xué)之星熠熠閃耀，但比起大唐文人的集聚和交游都少了一種規(guī)模與氣勢。</h3> <h3> 之后的韓愈、柳宗元繼續(xù)扛起文學(xué)的大旗，在散文的創(chuàng)作發(fā)展中既匡正方向，又超越前人，引領(lǐng)了中國文學(xué)史上一個著名的文學(xué)群體——“唐宋八大家”的誕生和顯耀。其中宋代六位中最為耀眼的當(dāng)屬蘇軾。蘇軾除了散文創(chuàng)作之外，詞開豪放，詩領(lǐng)風(fēng)騷，書法音樂繪畫美食等均有不俗表現(xiàn)，堪稱一位“天才文人”。真正讓蘇軾被萬千讀者、后人推崇和贊賞的是他獨特的人格魅力。那種“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪情，“”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的理性,““但愿人長久，千里共嬋娟”的摯誠,“江山明月本無主”的霸氣，“我欲醉眠芳草”的隨性“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的淡定，“一蓑煙雨任平生”的逍遙……這樣的蘇軾，上至王侯將相，下至田園乞兒，哪一個不引他為知己，哪一個不心疼他至極，又有哪一個不深深陶醉和流連于他的詩詞文章里久久回味？</h3><h3> 可以說，這樣的蘇東坡，是中國文人理想人格幾近完美的體現(xiàn)，是中國儒釋道三家思想學(xué)說的巧妙融合與藝術(shù)再現(xiàn)的集大成者，同時，也是宋王朝所給予文人的優(yōu)越性因素與政治性挫敗的突出代表……因此，由他在北宋時期接過文學(xué)發(fā)展的旗幟那實在是勢之所向，眾望所歸。</h3> <h3> 伴隨著文人古琴的幽怨與凄瑟，慢慢地，我們恍似也聽到了來自北方少數(shù)民族樂器:神鼓、馬頭琴、冬不拉、中阮、胡琴等等或清脆或渾厚或悠揚或低沉的聲音，混合著這樣多元化的曲調(diào)與樂音，自然也要有一種能與之相配合的文體誕生，那就是更自由和淺俗的元曲，再加上受傳奇及傳統(tǒng)說書藝人的鋪墊與影響，元雜劇便自然而然地誕生了。于是中國在空缺了一千多年的戲劇文學(xué)誕生了，終于幾位大師橫空出世: 關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、王實甫、紀(jì)君祥……他們用或粗獷或柔美的方式將下層百姓、文人才子生活中的感受與祈盼藝術(shù)再現(xiàn)，激發(fā)了觀眾的熱情，也填補了中國文脈發(fā)展中的一項關(guān)鍵性空白。</h3><h3> 至今我們還可以在鄉(xiāng)村的戲臺上欣賞到幾位大師膾炙人口的名作片段，我們自然也能在大爺婆婆的口中聽到關(guān)于經(jīng)典劇情的議論，由此可見，優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是具有著旺盛的生命力，同樣優(yōu)秀的藝術(shù)家也將為世人與歷史所永遠(yuǎn)銘記！關(guān)漢卿，王實甫，謝謝你們！中國文學(xué)史因為你們而終于不再遺憾！<br></h3> <h3> 我是誰？我從哪里來？要到哪里去？這是哲學(xué)史上三個有名的探究性問題。隨著人們對其思考的深入和細(xì)致，人類的思想研究進入了一個深邃的境地，有一個人引起了大家廣泛的關(guān)注，他就是大明王朝歷史上最有影響力的第一人——王陽明。</h3><h3> 與程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”不同，王陽明則以“心無旁騖，知行合一，致良知”為核心創(chuàng)立了陽明心學(xué)，特別強調(diào)了人要塑造強大內(nèi)心的觀點。這一學(xué)說對明代的文化發(fā)展及社會發(fā)展，甚至日本的明治維新都起到了極為重要的影響作用。然而真正能在明清時代繼承中國文脈的其實只有一個人，那就是曹雪芹。</h3> <h3> 經(jīng)歷明清兩代之后，由大荒山青埂峰無稽崖下一塊頑石的故事，引發(fā)了封建末世文人沒落的悲嘆，對補天幻想的嘗試以及對人性存在狀態(tài)的執(zhí)意思索，詩情彌漫，讖語連連，它在敘事手法、藝術(shù)構(gòu)思、人物形象塑造、思想價值、審美啟示等等方面都帶給讀者以前所未有的高度，毛澤東先生稱其為“中國的一部百科全書”，它豈止是中國的百科全書，它不僅代表中國，它也代表世界。所以它的偉大的作者曹雪芹先生值得整個世界都去仰望。</h3> <h3> 在這種仰望中我們也清晰地看到了中國文脈的走向，在這樣具有民族特色，具有中國風(fēng)格的文學(xué)脈絡(luò)的綿延中，每一個中國人都從中收獲浸潤生命與性靈的養(yǎng)料，從而不斷成長并完成中國文化的集體人格的塑造，形成了中國人獨有的生命儀式。</h3> <h3> 閱讀《中國文脈》，跟著余秋雨先生的文字體會中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流，心神在快樂而有節(jié)奏地舒暢，理性在清醒而有層次地深化，感受中國文脈，感受那一篇篇詩詞文賦如何在歷史背景中一點點散播魔力，感受那文字主人思想學(xué)說的奇?zhèn)ヅc喜怒哀樂情緒的感動，從而看著他們?nèi)绾窝刂膶W(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，穿越千年的塵煙，鮮活地向我們走來，心情便一路起伏，思想也不時跳動，晃了眼，醉了心，何其真切，又何其美麗！</h3>