<h1>中國古史死結(jié)</h1><h1> 黃河文化“孔孟之道”儒家思想統(tǒng)治中國兩千余年，其所謂“中國”之說實指僅占中國版圖五分之一的“中原”，其余廣大四域被孔子蔑視為“四夷”：“披發(fā)左衽，不識文字，未有禮樂?！遍L江上游四川廣漢“三星堆”及成都“金沙”遺址出土的燦爛文物，打了胡說亂道的“圣人”嘴巴。</h1><h1> 儒家寫出的歷史，僅是黃河中原史。四域人想求官成名必須嚴格尊守儒學(xué)才能進取，膽敢異議便下“文字獄”，四域咋能出國史家？！所以，中國古史只局限于黃河中原儒家牢籠，四域繁榮昌盛豐富多彩的歷史被排除在“中國”之外。</h1> <h1> 儒家信徒司馬遷也為黃河中原寫了部不朽的《史記》，其中不得不寫南方大國楚國時，他借用楚熊渠之言：“我蠻夷也，不與中國之號謚?！贝恕爸袊憋@然是指中原。</h1> <h1> 現(xiàn)代史壇泰斗郭沫若，尚能認識殷商晚期甲骨文。但他無法辨識三皇結(jié)繩符號、五帝象形文字、夏代箭頭文字，不識字豈能研究？所以果斷結(jié)論：應(yīng)該把中國古史傳說歸于神話。如是說，中國只有甲骨文以來約3300年的歷史。</h1> <h1> 當(dāng)代史壇泰斗李學(xué)勤，能辨識商周文字。但他辨識得古怪離奇，比如湖南長沙子彈庫出土2300年前的帛書載“雹戲娶嬌俊子之子曰女皇”，其辨識定論居然是“現(xiàn)在我們又確定了女媧的釋讀”（文物記載“女皇”還能釋讀成 “女媧”？）。主持國家《夏商周斷代工程》，中原河南堰師二里頭夏代晚期部落聚邑遺址不成大氣魄，到中原山西去找夏代都城遺址亦未如愿。結(jié)果夏代和商代前期沒有帝王紀年，但奇葩地冒出“傳說女禍、商湯滅夏桀”，既然還是稀里糊涂的“傳說”，何必鄭重嚴肅“斷代”？！</h1><h1> 值得一提的是“二里頭遺址”出土有24字陶文，專家們說“誰也無法辨識”，不識夏代文字就難認知夏代（然而西方判定文明中心標(biāo)準的城市、金屬器、文字、神廟祭祀四要素，也有特殊無文字歷史，比如匈奴帝國曾經(jīng)雄霸亞歐，卻一直沒有文字，難道不算歷史？那而今西方世界“中國威脅”論者為何攻擊“蒙古帝國即將復(fù)活”？）。</h1><h1> 因為思想依舊僵化在儒家黃河中原歷史中，走不出這條死胡同，中國古史就成為解不開的“死結(jié)”。</h1> <h1>中國古史活結(jié)</h1><h1> 古稱“夏水”的長江流域是解開“三皇五帝夏代”歷史之謎的“活結(jié)”（也是世界文明的起源地）。</h1><h1> 1979年，在湖南常德澧縣車溪鄉(xiāng)城頭山村，位于神秘的北緯30度附近，考古專家挖出中國最古老的城市“城頭山古城”，占地面積約15萬平方米，距今6200年！</h1><h3></h3><h1> 由于城池規(guī)模巨大，有30多米寬、5米高的城墻，外圍還有40多米寬的護城河。顯然，這座城市的主人應(yīng)該是一位“王者”。而且，在祭壇附近的墓葬中，墓主頸戴兩件精美的玉璜，右手握一小鼎（代表權(quán)力），旁邊還有殉葬坑，說明已經(jīng)有了階級分化，學(xué)者定義為“合法的暴力”。另外，在城頭山古城附近，有著數(shù)百處同時代部落遺址，但卻都雜亂無章，沒有城防設(shè)施，布局混亂，說明這些部落都臣服于城頭山古城。<span style="line-height: 1.8;">城頭山遺址證明</span><span style="line-height: 1.8;">，在距今6200年的時期，這里就已經(jīng)出現(xiàn)了一個國家。</span></h1><h1> 更為重要的是，在長江流域，城頭山遺址并非孤案。在其500余年之后，長江中游又出現(xiàn)了10多座古城，比如湖南澧縣雞叫城；湖北石首走馬嶺、荊州陰湘城、天門譚家?guī)X、應(yīng)城門板灣、陶家湖等，城市面積都比較大，在20-30萬平方米左右，最大的接近70萬平方米。10多城市的出現(xiàn)，是不是說明出現(xiàn)了城邦國家爭霸？江漢平原這么多大古城難道容不下“三皇五帝夏代”帝王，而硬要在黃河中原去找部落聚邑？</h1><h1> 從考古證據(jù)來看，當(dāng)時的確出現(xiàn)了城邦國家戰(zhàn)爭，比如城頭山古城就出現(xiàn)了二次防御加固，或許就是為了防御敵人進攻。公元前2800年，城頭山古城衰落，但公元前2600年時，距離不太遠的天門譚家?guī)X遺址，卻出現(xiàn)了120萬平方米的古城，或許說明戰(zhàn)爭終于有了一個勝利者！二者吻合“炎黃戰(zhàn)爭”時期，可否推測城頭山是“三皇城”最后世衰于炎帝、譚家?guī)X及衛(wèi)城群是“五帝城”？</h1><h1> 長江下游的文明發(fā)達程度，雖然不如長江中游，但后來居上，比如公元前3800-前3300年的安徽凌家灘遺址，公元前3300-前2800年的江蘇新沂花廳遺址，最典型的是公元前3300年前的良渚古國。尤其良渚文明，完全就是一個發(fā)達的上古王國，這是得到國際學(xué)術(shù)界基本認可的。</h1><h1> 回頭再看一看古埃及與蘇美爾，卻會發(fā)現(xiàn)至少從城市或城邦國家的出現(xiàn)時間來說，還真比中國要晚了不少！<span style="line-height: 1.8;">公元前3000年時，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)12個獨立的城市國家，當(dāng)時蘇美爾是一個城市（城邦）文明。</span><span style="line-height: 1.8;">公元前3400年時，西方學(xué)者以“出現(xiàn)少數(shù)奢侈墓葬和表明權(quán)力意識的符號”為依據(jù)，認為古埃及進入了城邦國家時代！</span><span style="line-height: 1.8;">無論是古埃及還是蘇美爾，與城頭山古城等相比時，都是后來者！</span><span style="line-height: 1.8;">正因如此，</span><span style="line-height: 1.8;">世界人類文明發(fā)源地應(yīng)該是在中國，具體發(fā)祥于長江流域。</span></h1><h1> 長江流域為中華乃至地球人類不二的文明發(fā)祥地。<span style="line-height: 1.8;">不可否認的是，世界上最早的城邦國家就是在中國長江流域。</span><span style="line-height: 1.8;">或許，這也能解釋為何中國會有“大一統(tǒng)”，因為中國不是跨越發(fā)展，而是早已經(jīng)歷過城邦國家、區(qū)域國家（比如夏商），走向了必然的“大一統(tǒng)”階段：西方處于原始部落時，中國已經(jīng)是城邦國家；西方是城邦國家時，中國進入了區(qū)域國家；西方進入?yún)^(qū)域國家時，中國走進了最終極形態(tài)的“大一統(tǒng)”。</span></h1> <h1>長江流域中華第一龍</h1><h1> “古老的東方有一條龍”，中外共識創(chuàng)造崇尚龍圖騰是中華本源文明。長江中游湖北黃岡市黃梅縣焦墩1993年出土6000年前“卵石擺塑龍”，被譽為“長江流域中華第一龍”。這條用大小不等、顏色各異的河卵石拼擺而成的龍，其狀鹿頭、魚尾、蛇身、獸爪，曲項張嘴，狀若騰飛，形態(tài)逼真，栩栩如生。長4.46 米，高2.26米。龍頭正西，龍尾正東。面對如此楚楚動人的作品，考古工作者們無不驚嘆古人高超的形象思維能力和精確的方位判斷能力。</h1> <h1>中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志“四鳥繞日”</h1><h1> 中國考古在長江上游（古人誤以岷江為長江上源）成都平原發(fā)現(xiàn)了燦爛輝煌的“三星堆”和“金沙”文明，震驚中華和世界，但卻引發(fā)眾說紛紜，不幸有三：一是四川學(xué)者一口咬死是“古蜀文明”，自貶落魄降格為城邦國家，與區(qū)域國家、大一統(tǒng)國家何相干？二是腦子有水的洋專家不甘心承認中國為文明古國，詭稱是西方文明傳播而衍生；三是愚頑不化捍衛(wèi)黃河中原為中國歷史主宰者，巴不得聲援洋人誣蔑為西方文明。黃河中原史書無此記載，筆者見到《山海經(jīng)》某些記載有精品文物呈現(xiàn)出來，請問《山海經(jīng)》是浪漫的長江流域作品？還是樸實的黃河流域作品？或者是西方洋人作品？</h1><h1> “四鳥繞日”金飾（金箔）2001年出土于四川成都金沙遺址（含金量高達94.2%），畫面是四只神鳥圍繞著太陽飛行，專家也將其命名為“太陽神鳥”。這是本世紀中國考古的一個重大發(fā)現(xiàn)。<span style="line-height: 1.8;">專家認為，“四鳥繞日”圖案是中華先民崇拜太陽藝術(shù)表現(xiàn)形式的杰出代表之作，所表達的追求光明、團結(jié)奮進、和諧包容的精神寓意，彰顯了中國政府和人民保護祖國文化遺產(chǎn)的強烈責(zé)任心和神圣使命感。</span></h1> <h1>三星堆金杖</h1><h1> 1986年，中國考古專家在三星堆遺址處發(fā)現(xiàn)了兩個祭祀坑，出土了大量或被砸壞、焚燒的珍貴祭祀品，一根金杖(如圖)就是其中的一件。三星堆金杖長143厘米，直徑2.3厘米，重463克。金杖是用金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。據(jù)碳十四測定，面積12平方千米的三星堆遺址文明起止年代約為前37世紀至前13世紀，上下延續(xù)約2500年，相當(dāng)于三皇五帝夏商時代（周初消失）。因為年代久遠，里面的木杖已經(jīng)炭化，出土?xí)r只剩外面的一層金皮，金皮內(nèi)殘留有炭化的木渣。三星堆出土的金杖是代表政治權(quán)力與宗教權(quán)力的權(quán)杖。</h1> <h1>三星堆金面罩人頭銅像</h1><h1> 材料：金青銅。<span style="line-height: 1.8;">規(guī)格：橫徑12.7厘米，縱徑14.3厘米，通高41厘米。</span><span style="line-height: 1.8;">頭像面部大部分罩于金箔面具下，僅露頭頂、眉和雙目。像頭頂平削，頭發(fā)后梳，發(fā)辮垂在腦后，上端扎束。眉毛上仰，呈立刀狀，杏眼，方耳，耳垂穿孔，鼻梁挺直，大鼻翼，嘴部闊大，雙唇緊閉。頸幾乎與臉部齊粗，下鑄倒三角形。金面罩保存完好，只左耳尖微殘，色澤妍麗，宛如新制。頭像上涂以土漆調(diào)合石灰做成的黏合劑，將面具粘貼其上</span><span style="line-height: 1.8;">。</span><span style="line-height: 1.8;">這件金面罩人頭銅像和同期出土的青銅器風(fēng)格一致，五官夸張，神情肅穆，滲透出濃郁的宗教氣氛。銅像歷經(jīng)浸蝕，銹跡斑駁，形成色調(diào)不一的綠色，與光潔耀目的金黃色相互映襯，兩種材質(zhì)完美地結(jié)合在一起，產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊力，更襯托出神秘文化的誘人魅力。</span></h1> <h1>殷商時代，黃河中原象征權(quán)力的鼎尚鑄原始獸圖騰崇拜，同期三星堆鑄鼎已進化到以人為本。</h1> <h1>黃鎮(zhèn)山：中國古史癥結(jié)（翻案語）</h1><h1><font color="#ed2308">今日頭條</font></h1><h1>壩河視角2019-11-13 12：13</h1><h1><br></h1><h1>黃鎮(zhèn)山：中國古史癥結(jié)（翻案語）</h1><h1><font color="#ed2308">今日頭條</font></h1><h1>精彩資訊2019-11-13 21：25</h1><h1><br></h1><h1>黃鎮(zhèn)山：中國古史癥結(jié)（翻案語）</h1><h1><font color="#ed2308">一點資訊</font></h1><h1>傳媒視點2019-11-22</h1><h1><br></h1><h1>黃鎮(zhèn)山：中國古史癥結(jié)（翻案語）</h1><h1><font color="#ed2308">鳳凰新聞</font></h1><h1>資訊傳媒視點2019-11-22 13：40</h1>