<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 劉星：石魯藝術(shù)思想的當(dāng)下意義</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 石魯生活的年代正是中國(guó)社會(huì)中西文化思想激烈沖突，中國(guó)人的文化價(jià)值觀取向多向裂變的時(shí)代。傳統(tǒng)和西方的矛盾糾葛是這個(gè)時(shí)代的主題。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 這樣的時(shí)代，塑造了石魯基本的文化性格。他一方面喜歡以石濤為代表的傳統(tǒng)文化，一方面喜歡以魯迅為代表的五四新文化創(chuàng)新派。因此，當(dāng)他到達(dá)延安需要重新取名時(shí)，他就取了“石濤”之“石”與“魯迅”之“魯”合而為“石魯”，而廢掉了父母給他取的名字“馮亞珩”。我們現(xiàn)在分析一下“石魯”這個(gè)名字：他把“石”放在第一位，說(shuō)明傳統(tǒng)文化精神在他的心里還是第一位的；把“魯”放在第二位，說(shuō)明他未來(lái)追求的藝術(shù)創(chuàng)新，還是以傳統(tǒng)為基本的出發(fā)點(diǎn)的。如果大家熟悉石魯一生的繪畫思想的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他一生的藝術(shù)思想發(fā)展邏輯，正好是他的名字的結(jié)構(gòu)所暗含的邏輯<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"> 。在二十世紀(jì)后半葉乃至二十一世紀(jì)的中國(guó)畫壇，石魯為啥一直是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題？他對(duì)二十世紀(jì)乃至二十一世紀(jì)的中國(guó)畫壇為何這么重要？我以為不惟他創(chuàng)造了長(zhǎng)安畫派，更重要的，是他的繪畫思想的耀耀光輝，對(duì)我們今天依然具有重要的指導(dǎo)意義。</span></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 第十三屆全國(guó)美展剛過(guò)。本屆美展中國(guó)畫展所暴露出來(lái)的問(wèn)題，目前已成為全國(guó)民眾熱議的話題，之所以成為熱點(diǎn)，不是因?yàn)楸緦玫闹袊?guó)畫作品的水平超過(guò)了往屆，而是因?yàn)閰⒄沟膰?guó)畫越來(lái)越不像國(guó)畫，越來(lái)越丟掉中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)精神，越來(lái)越向西畫同化，因此引起了眾多富有民族情感的國(guó)人的注意。細(xì)心的人統(tǒng)計(jì)到，竟然有七幅作品完全照搬的是照片，簡(jiǎn)直就是七張放大了的、只是“畫在”宣紙上的照片。有的作品則更像是素描，而不講筆墨。這說(shuō)明從作者到評(píng)委，大家對(duì)中國(guó)畫的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題。繪畫如果放棄了自己的特殊性而追逐照片，那我們還要繪畫這門藝術(shù)干嘛？我們之所以要繪畫，就是因?yàn)槔L畫有攝影根本做不到的東西；藝術(shù)的價(jià)值，就是要用形象和技巧表現(xiàn)人的思想深度、哲學(xué)的高度，而不是不動(dòng)腦子的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。繪畫畫的是心象，是意象，而不是像照片那樣只能得其表象；繪畫意在言外，而照片只能用實(shí)相說(shuō)事。宗炳講：“含道應(yīng)物”、“澄懷味象”，說(shuō)明中國(guó)畫追求的“象“并不是照相機(jī)可以得到的實(shí)相，而是富有道趣的“道象”。但是現(xiàn)在，大家對(duì)這些似乎都很無(wú)知。過(guò)去，我們的祖先所建立起來(lái)的“神、逸、妙、能”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，被簡(jiǎn)單的“好看”、“新穎”這一視覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)取代了；謝赫“六法論”首先講“氣韻生動(dòng)”，現(xiàn)在大家不知道“氣韻”為何物了，中國(guó)畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)降低為只要“新穎”、“好看”。我一向認(rèn)為，好看的畫不一定就是好畫。漢代畫像石拓片比其現(xiàn)在的參展作品來(lái)并不好看，但它博大深邃的多！它可以提供給讀者豐富的想象內(nèi)容。但是現(xiàn)在的作品一眼望穿，就別無(wú)它意。現(xiàn)在的全國(guó)美展基本上看不到寫意作品，更別奢望有什么大寫意花鳥畫作品。為何是這樣？因?yàn)楫嫾覀兇蠖鄶?shù)已經(jīng)畫不了大寫意了，評(píng)委們已經(jīng)看不懂大寫意了。這就是危機(jī)，是中國(guó)畫壇目前面臨的嚴(yán)重危機(jī)。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 有可能有的人會(huì)認(rèn)為藝術(shù)是發(fā)展的，我們不一定死抱著古代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視現(xiàn)在的作品，創(chuàng)新就是要跟過(guò)去不一樣。沒(méi)錯(cuò)，創(chuàng)新就是要跟過(guò)去不一樣。但是，就像石魯先生所說(shuō)的，創(chuàng)新，必須遵循中國(guó)畫發(fā)展的基本規(guī)律，必須是以中國(guó)畫發(fā)展總的規(guī)律為最基本的出發(fā)點(diǎn)。然后，“破體化法”、“臨池化法”，開拓具有中國(guó)氣派的當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)新之路。中國(guó)畫講氣韻，講“妙在似與不似之間”。氣韻，靠的是畫家的修養(yǎng)，要讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。而“妙在似與不似之間”如何去把握呢？這就要看畫家的修養(yǎng)境界，尤其是書法，書畫同源，書法才是叩開中國(guó)畫妙門的真正法器，所以，畫國(guó)畫的人首先必須把書法研究透，要寫好書法。因?yàn)闀ㄔ煸劦母叩完P(guān)乎對(duì)形象的理解，關(guān)乎對(duì)筆墨的理解，以及關(guān)乎對(duì)章法的理解。一般書法好的人都能看懂國(guó)畫；而不懂書法的人則基本上是不懂國(guó)畫的。石魯先生生前經(jīng)常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，這一思想，在先生的畫論中幾乎隨處可見。</h3>